O كانوا هنا .. O - الصفحة 63 - منتديات منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

إني من الهوى
بقلم الأستاذ : محمد فايز أحمد

إني من الهوى لفِي متاهةٍ
يتوه بين طياتها الليل ُالذي يغويني
ولو سلكت دربَها شمسُ ظهيرةٍ
لغاب عنا فجرها إلى يوم الدين ِ
وإني من الهوى لفِي سكرةٍ
أسكرت قهوتي وطقمَ فناجيني
وإني من الهوى لفِي كآبةٍ
تنتزع الفرحة من أفراحي فتبكيني
وإني من الهوى لفِي غربةٍ
ما استطاعت أمي أن تمحوها عن جبيني

يا وطني المهاجر دُلني على مدينةٍ
آوي إليها إن عافتني سنيني
يا عطر روحي أبعدكِ من جوريةٍ
أسقيها الشذى من حناني و حنيني
يا ربيع العمر كم سأسهر من ليلةٍ
لا قمر فيها و لا نجومٌ تواسيني
كل عاشقٍ في الدنيا فاز بحبيبةٍ
و خسرت أنا حبيبتي و محبيني
لا أحملُ للرمش الكحيل أي ملامةٍ
بل لومي على قلبي الذي لم يعفيني
أصرًّ أن أخوض معركةَ الهوى و قد حذرتُهُ
أني أخاف من الهوى أن يُِردِيني

وإني نلتُ في غرامكِ أكبر إهانةٍ
حين مضيتِ لدى الأغرابِ تشكيني
تقولين يدعي غرامي وبكل حماقةٍ
يرسم أوهامهُ ويلونها بيميني
فخذوا عهدهُ ألا يخاطبني بأيةِ وسيلةٍ
إني رافضة ً حبهُ دون تبيين ِ
و نظرتي إليَّ نظرةَ غرور ٍ وكَبرةٍ
و سحرُ عينيكِ كي أرجوكِ يناديني
وإني قد حبست دمعتي بمرارةٍ
ولو أنها سالت ما كنتِ لترحميني
وما سمعتِ قلبي إذ يصيح بحرقةٍ
ألا إن كنتِ رافضةً حبي ألا فاقتليني
إني أرفض أن أعيش دونكِ ولو للحظةٍ
فمن دون عينيكِ لا شئ في الدنيا يعنيني
محمد فايز أحمد

منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=343

وحيدة كالقمر

03-28-2020, 02:39 AM

المشاركة 622

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

يكفي معاناةً.... إهداءإلى أسرانا البواسل
الشاعر مشرف بشارات

هون عليك إذا حلت بك النوبُ
واكسر وثاقك إن ضاقت بك النقبُ
هون عليك فإن الشمس ساطعةٌ
لن تحجب الشمسَ غيماتٌ ولا سحبُ
يكفي بأنك تفني العمرَ تضحيةً
ويعيش غيرك لا جدٌ ولا نصبُ
من ذا يصدق أن السجن يبعدنا
أو من يصدق أن الشمس تحتجبُ
السجن ليلٌ وكم في الليل من ظللَم ٍ
والسجن ظلمٌ ولولا الظلم ُ ما غضبوا
السجن أغلالٌ تدمي كفوف الريح
السجن أفوامٌ صمدوا وما تعبوا
السجنُ أشواقٌ بقلوبنا اشتعلت
واحرَ أشواقٍ في الصمت تنتحبُ
السجن دمعاتٌ في العين محرقةٌ
والأم صابرةٌ والدمعُ ينسكبُ
السجن جلادٌ تهتز كفاهُ
من وقع ضربته النصرُ يقتربُ
السجن مدرسةٌ للعلم والتحرير
في كل زاويةٍ فرسانها كتبوا
يكفي معاناةً يا قوم واستفقوا
قد ضاع صاحبكم من طول ما شجبوا
يكفي معاناةً ولتسمحواللريح
في أوج ثورتنا فلينطق اللهبُ
يا صاحب العمرِ العهدُ أحفظهُ
ماكنت تخشاهُ غرقت به الركبُ
لا تعجبنّ بمالٍ ضاع صاحبه
المجد يبقى ومال القوم ينتهبُ
فلا يغرك أقوامٌ إذا افتخروا
وافخر بأنك للأوطان تنتسبُ
وافخر بأنك من سلالةِ أحمدٍ
خيرِ البريةِ إن أحصوا وإن نسبوا
وافخر بصنعك واحذوا حذوَ من سبقوا
إنّ الحياَة بما قدمتَ تُحتَسَبُ

منبر ديوان العرب

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=6405

وحيدة كالقمر

03-28-2020, 02:45 AM

المشاركة 623

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

نقدمنهج العقاد من دراسة بعنوان أزمة النقد
للناقد حسام سفان

ولم يكن الخلط في المواقف النقدية سمة العقاد فحسب ، بل تعدى الأمر ذلك إلى إطلاق الكلام جزافاً وعدم التحري في الأحكام التي يطلقا؛ فالعقاد يتكلم في مقدمة ديوان شكري الثاني عن السامي والآري : " والساميون أقوام نشأوا في بلاد صاحية ضاحية ، وليس فيما حولهم ما يخيفهم ويذعرهم . فقويت حواسهم و ضعف خيالهم.ومن ثم كان الآريون أقدر في شعرهم على وصف سرائر النفوس. وكان الساميون أقدر على تشبيه ظواهر الأشياء ، وذلك لأن مرجع الأول إلى الإحساس الباطن ، ومرجع هذا إلى الحس الظاهر ".1
لم أجد تفسيراً لما يقصده بأن الآريين نشؤوا في أقطار طبيعتها هائلة ، وحيواناتها مخوفة ، ومناظرها فخمة رهيبة . و الساميين نشؤوا في بلاد صاحية ضاحية وليس فيما حولهم ما يخيفهم ويذعرهم . فلست أدري أأخْرَجَ العرب من زمرة الساميين أم اعتقدَ أنّ ما من حيوانات في الصحراء سوى الخيل و الجمل ؟ بل كيف يمكنه تفسير الرسوم والمنحوتات والنقوش السامية التي تكثر من تشخيص حيوانات كالأسد و الأفعى كدليل على قوة من تظهر معه؟ . وهل يدرك أن الحيوانات المستأنسة لم تكن كذلك في بادئ أمرها فكل الحيوانات كانت تثير الخوف إلى أن استأنس الساميون بعضها؟.
" السامي يشبه الإنسان بالبدر . ولكن الآري يزيد أنه يمثل للبدر حياة كحياة الإنسان ، ويروي عنه نوادر الحب والمغازلة و الانتقام كأنه بعض الأحياء. وهذا ولا مراء أجمع لمعاني الشعر لأنه يمد في وشائج التعاطف ، ويولد بين الإنسان وبين(2)ظواهر الطبيعة وداً وائتناساً يجعلهما الشعر السامي وقفاً على الأحياء ، بل على الناس دون سواهم من سائر الأحياء ".(3)
فكيف يمكنه أن يفسر بعد هذا القول : إن الساميين ظنوا أن فيضان النهر و أمواج البحر العاتية بسبب هياجهما ، وإن عصف الريح انتقام ، والسيل غضب الجبال ..أو ليس كل ذلك بسبب أنهم يتصورون أن لمظاهر الطبيعة أرواحاً ، فأنسنوها، بل ألهوها، في كثير من الأحيان ، لأنهم كانوا يرون في قدرتها ما يفوق قدرتهم . ومن ألهة الساميين المعبرة عن مظاهر الطبيعة : دينجر- إم " إله الريح .وثمة تشخيص للجبال فقد ورد في أسطورة الإينوما إيليش أسماء أشخاص ؛ نحو : " أبخ ، بيسير " ويعتقد أنهما تشخيص لجبلي " حمرين ، والبِشْري " . إمش ، إنتن : إلها الحر والبرد ، إمدوكود ويشير إلى الغيمة وقدتصوره الساميون على شكل نسر برأس أسد وقد ظهر في بعض المنحوتات ضارباً زرائب الحيوانات الأهلية بمخالبه الحادة ؟!...
أما القمر ، فقد عرف إله القمر في السومرية : نانّا ، وفي الأكادية : سن ، وفي بابل سو إين ، وله زوجة هي الإلهة نينجال ، وأولادهما هما " إنانا - عشتار " و " أوتو – شاماش" و " نوموشدا" وفي حران كانوا يضيفون إلى أبنائه ابناً آخر هو " نوسكو " ، وقد فسر الساميون انتقال القمر من مرحلة الهلال إلى البدر بطور الولادة ، كما فسروا ظاهرة خسوف القمر بخسارته الحروب التي يخوضها مع الآلهة الشريرة السبعة.
فكيف بعد ذلك يقرر العقاد أن الآريين وحدهم شخصوا القمر؟. كان على العقاد، إذن، أن يتحرى الدقة في أحكامه لا سيما أن ملحمة جلجامش بدأت منذ عام 1872 بالظهور إلى الوجود ولما نشر العقاد دراسته تلك كان جزء كبير من تلك الملحمة قد نشر مرات عديدة .
" وهذا الفرق بين الآري و السامي في تصوير الأشياء ، وهو السبب في اتساع الميثولوجي عند الآريين ، وضيقها عند الساميين .." 4.

لو تحرى العقاد الدقة في الموضوع الذي يتكلم عنه لعرف أن الميثولوجيا السامية أغنى من الميثولوجيا الآرية ولن أتحدث هنا سوى عن القسم الذي كان منشوراً قبل كتابة العقاد هذه المقدمة ؛ وهو: " اللوح الثاني ، واللوح الثالث ، واللوح العاشر ، واللوح الحادي عشر " من الرواية البابلية لملحمة جلجامش. ويروي اللوح الثاني من الملحمة كيف أصبح أنكيدو إنساناً، وتخطيطه مع جلجامش لقتل خمبابا . أما اللوح الثالث فيورد نصائح شيوخ أوروك لجلجامش و أنكيدو في رحلتهما ، ووصية جلجامش عن كيفية تسيير شؤون أوروك في غيابه ، أما اللوح العاشر فيروي حزن جلجامش على صديقه أنكيدو الذي يبدو من خلال هذا اللوح أنه مات، أما اللوح الحادي عشر فيروي قصة الطوفان ".
أليست هذه ميثولوجيا ، وفيها من القصص ما يمنع العقاد عن القول:
" وهذا أيضاً هو السبب في افتقار الأدب السامي إلى الشعر القصصي ، ووفرة أساليب هذا النوع من الشعر في الأدب الآري "5.
فالخيال ، إذن ، ليس من خصائص الساميين أو الآريين ، وتشخيص مظاهر الطبيعة أمر له ارتباط بالدين قبل أن يُسبغ على الشعر ، فالآريون - والساميون كذلك- بحثوا عن إجابات لظواهر خارقة للعقل فأبدعوا أساطيرهم التي أنــْسَنَت و ألّهت كل ما لم يتمكنوا من تفسيره بشكل علمي. وتؤكد باربارا بريتنبيرغر في كتابهاAphrodite and Eros أن الأدب " الآري" لم يكن يتمتع بخيال الشاعر بل كان يصف التفاصيل المادية والبصرية فقط لكن رؤياه كانت مشرقة بأجنحة ذهبية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- ديوان عبد الرحمن شكري: 136/2
2- الصواب بين الإنسان وظواهر الطبيعة .
3- ديوان عبد الرحمن شكري: ص 137/2
4- ديوان عبد الرحمن شكري : ص 137/2
5- المرجع السابق:

منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3041

وحيدة كالقمر

03-28-2020, 02:49 AM

المشاركة 624

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

يقولون متى هو ؟ قل عسى أن يكون قريبا- ؟!
بقلم الأستاذ مروان الحافظ

في كل عهد كان ثمة أربعة أو خمسة تصيخ إليهم إذن الطاغية يتقربون منه أو يقربهم اليه ليكونوا شركاء جرائمه وخلان ملذاته و شهواته ومقاسميه فيما نهب. هؤلاء الستة يدربون رئيسهم على القسوة نحو المجتمع، لا بشروره وحدها بل بشروره وشرورهم. هؤلاء الستة ينتفع في كنفهم ستمائة يفسدهم الستة مثلما افسدوا الطاغية، ثم هؤلاء الستمائة يذيلهم ستة آلاف تابع يوكل إليهم مناصب الدولة ويهبون إما حكم الأقاليم وإما التصرف في الأموال ليشرفوا على بخلهم وقساوتهم وليطيحوا بهم متى شاؤوا، تاركين إياهم يرتكبون من السيئات مالايجعل لهم بقاء إلا في ظلهم، ولا بعداً عن طائلة القوانين وعقوباتها إلا عن طريقهم. ما أطول سلسلة الأتباع بعد ذلك ! إن من أراد التسلي بأن يتقصى هذه الشبكة لوسعه أن يرى لا ستة آلاف ولا مائة ألف بل أن يرى الملايين يربطهم الطاغية بهذا الحبل).
ويرى لابواسييه أن هذه السلسة يمكن أن تمتد بالطول والعرض من خلال فتح الباب لكل مظاهر الحظوة:(من هنا جاء خلق المناصب الجديدة وفتح باب التعيينات والترقيات على مصراعيه. كل هذا يقينا لا من أجل العدالة بل أولاً واخيراً من أجل أن تزيد سواعد الطاغية).
أما نوعية الناس التي تلتف حول الطاغية فيجب أن تكون من معدن خاص يقول لابواسيييه: ( ما أن يعلن حاكم عن استبداده بالحكم الا والتف حوله كل أسقاط المملكة وحثالتها وما أعني بذلك صغار اللصوص بل اولئك الذين يدفعهم طموح حارق وبخل شديد ليصيروا هم أنفسهم طغاة مصغرين في ظل الطاغية الكبير. هكذا الشأن بين اللصوص ومشاهير القراصنة: فريق يستكشف البلد وفريق يلاحق المسافرين. فريق يقف على مرقبة وفريق يختبيء. فريق يقتل وفريق يسلب).
ويصف الكواكبي في كتابه (طبائع الاستبداد) هذا النموذج من الأعوان:
(الحكومة المستبدة تكون طبعاً مستبدة في كل فروعها من المستبد الأعظم الى الشرطي والفراش وكناس الشوارع. ولايكون كل صنف الا من أسفل أهل طبقته أخلاقاً؛ لأن الاسافل لا يهمهم جلب محبة الناس وإنما غاية مسعاهم اكتساب ثقة المستبد. وهذه الفئة يكثر عددها ويقل حسب شدة الاستبداد وخفته فكلما كان المستبد حريصا على العسف احتاج الى زيادة جيش العاملين له واحتاج الى الدقة في اتخاذهم من أسفل السافلين الذين لا أثر عندهم لدين أو وجدان واحتاج الى لحفظ النسبة بينهم بالطريقة المعكوسة وهي أن يكون أسفلهم طبعاً أعلاهم وظيفة وقربا. إن العقل والتاريخ يشهد أن الوزير الأعظم هو اللئيم الأعظم في الأمة).
أو يقول الكواكبي عن وصف جو الطغيان وأشخاصه على النحو التالي:
(حتى صار الفلاح التعيس يؤخذ للجندية وهو يبكي فلايكاد يلبس ثوبها الا ويتنمر على أمه وأبيه ولايميز بين أخ وعدو) ( وقد يوجد منهم من لايتنازل لقليل الرشوة ولكن لايوجد فيهم من يأبى اكثرهأ) (لايستصنعون الا الاسافل الأراذل ولايميلون لغير المتلمقين المنافقين)
ترتعد فرائص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة لاعقلية وحقوق الأمم وسياسة المدنية والتاريخ المفصل والخطابة الأبية وبالإجمال إن المستبد يخاف من العلوم التي توسع العقول وتعرف الانسان ماهو الانسان؟ وماهي حقوقه؟ والمستبد يبغض العلم لنتائجه كما يبغضه لذاته. والعوام هم قوت المستبد وقوته يأسرهم فيتههلون لشوكته ويغصب أموالهم فيحمدونه على ابقاء الحياة، ويهينهم فيثنون على رفعته، ويغري بعضهم على بعض فيفتخرون بسياسته، وأذا اسرف باموالهم يقولون عنه كريم، واذا قتل ولم يمثل يعتبرونه رحيما ) ( من هم العوام ؟ هم اولئلك الذين اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا) (يستدل على عراقة الأمة في الاستبداد أو الحرية باستنطاق لغتها وهل هي كثيرة ألفاظ التعظيم) (والغالب أن رجال الاستبداد يطاردون العلماء وينكلون بهم فالسعيد من يتمكن من مهاجرة دياره وهذا سبب أن كل الانبياء العظام عليهم الصلاة والسلام وأكثر العلماء الأعلام والأدباء النبللاء تقلبوا في البلاد وماتوا غرباء)
قصة شاوسسكو معروفة حين قيل له : عن رأيه فيما حصل بأوربا الشرقية ، رد بغطرسة لن يحصل في رومانيا إلا إذا تحولت شجرة البلوط إلى شجرة تين، المهم أنه لما جمع الناس في صعيد واحد واستنفر الزبانية وسلَّح السيكوريتات ثم خرج على الناس يخطب في الجموع: أليس لي ملك رومانيا وهذا الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون واستخف قومه فأطاعوه.
ثم حدثت المفاجأة عندما صفر أحد الحاضرين استهزاء فانكسر حاجز الخوف ولم ينفع رصاص القمع وكانت شرارة تحولت إلى حريق كبير التهم كل نظام الطاغوت في ساعات فقطع دابر القوم الذين ظلموا وقيل الحمد لله رب العالمين.
إنه دومينو (Domino) عربي سينهار واحدا تلو الآخر؟
ظاهرة الدومينو تشبه ماحدث في أوربا الشرقية وهي من علم الهندسة حين تكون التراكيب تعتمد على بعضها البعض فإذا انهار الأول تابع طريقه بأعنف في إسقاط الثاني وهذا ماحدث حريق البوعزيزي في تونس أشعل تونس، وحريق تونس بدوره أشعل مصر، وحريق مصر سيحيل العالم العربي كله حريقا هائلا يلتهم مفاصل الأنظمة الطاغوتية؟
ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا؟

منبر مختارات من الشتات

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3689

وحيدة كالقمر

03-28-2020, 02:54 AM

المشاركة 625

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

تغريدة للوطن
بمناسبة اليوم الوطني
بقلم الأستاذ : تغريدة للوطن
بمناسبة اليوم الوطني
قلت هذه الكلمات...تعبيرا عن حبي وولائي له

بيني وبينك عشق لن أنساه
ذاب الفؤاد صبابة أواه
.........
منذو الطفوله قد رضعت حليبه
فنموت بالحب القديم وراه
.........
هو شامخ فوق الشموخ بعزة
والراية الخضراء في يمناه
.....
سيفان قد نصبا على أرجائه
والنخلة الشماء بعض عطاه
......
هو للسلام مسابق متقدم
يسعى ويركل كل من يعداه
.... ..
نشر الضياء فيا عوالم أقبلي
وخذي الهداية من ظلال سناه
....
واستلهمي من نوره الوضاء ألف حكاية
قد سطرت بمداد من أحياه
......
عبدالعزيز امامنا هو قائد
لامثله في الجيل من أشباه
......
حمل الأمانة وهو مثابر

وقضى على الإشراك منذو صباه
....
قد علم الأجيال أن لا مستحيل
ولم يكن مترددا أو شك في مسعاه
....
دانت له كل القبائل وانبرى
بالسلم ينشر دعوة ترعاه
......
قد سار أبناء له من بعده

جعلوا الطريق منير لثراه
......
حكموا بعدل واستقام طريقهم
بالشرعة الغراء قام هداه
... ..
قد حاربوا الإهاب في أوكاره
وقضوا على من يدعي سكناه
...
الحاقدون الشانئون لدولتي
هم كالذباب وللخنا أشباه

...
غدروا وفي جنح الظلام تستروا
بعباءة الاصلاح هم قد تاهو
...
سلمان قائدنا نجدد بيعة
لك يا حبيب وأنت من نهواه
....
ومحمد أنعم به من قائد
رفع البلاد بفكره وعلاه
...
اضرب بسيفك كل معاند
وانشر هداك مباركا لخطاه
.....
هذي عزيزة حبنا هي ثروة
لامال يعدلها ولا افواه
.....
انصر بها كل الشعوب وكن لها
نورا ينير طريق يا الله

قلت هذه الكلمات...تعبيرا عن حبي وولائي له

بيني وبينك عشق لن أنساه
ذاب الفؤاد صبابة أواه
.........
منذو الطفوله قد رضعت حليبه
فنموت بالحب القديم وراه
.........
هو شامخ فوق الشموخ بعزة
والراية الخضراء في يمناه
.....
سيفان قد نصبا على أرجائه
والنخلة الشماء بعض عطاه
......
هو للسلام مسابق متقدم
يسعى ويركل كل من يعداه
.... ..
نشر الضياء فيا عوالم أقبلي
وخذي الهداية من ظلال سناه
....
واستلهمي من نوره الوضاء ألف حكاية
قد سطرت بمداد من أحياه
......
عبدالعزيز امامنا هو قائد
لامثله في الجيل من أشباه
......
حمل الأمانة وهو مثابر

وقضى على الإشراك منذو صباه
....
قد علم الأجيال أن لا مستحيل
ولم يكن مترددا أو شك في مسعاه
....
دانت له كل القبائل وانبرى
بالسلم ينشر دعوة ترعاه
......
قد سار أبناء له من بعده

جعلوا الطريق منير لثراه
......
حكموا بعدل واستقام طريقهم
بالشرعة الغراء قام هداه
... ..
قد حاربوا الإهاب في أوكاره
وقضوا على من يدعي سكناه
...
الحاقدون الشانئون لدولتي
هم كالذباب وللخنا أشباه

...
غدروا وفي جنح الظلام تستروا
بعباءة الاصلاح هم قد تاهو
...
سلمان قائدنا نجدد بيعة
لك يا حبيب وأنت من نهواه
....
ومحمد أنعم به من قائد
رفع البلاد بفكره وعلاه
...
اضرب بسيفك كل معاند
وانشر هداك مباركا لخطاه
.....
هذي عزيزة حبنا هي ثروة
لامال يعدلها ولا افواه
.....
انصر بها كل الشعوب وكن لها
نورا ينير طريق يا الله

منبر الشعر الفصيح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24262

وحيدة كالقمر

06-10-2020, 02:36 AM

المشاركة 626

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

تقـــمــص
بقلم : انتصار دوليب

تماما كوعـــاء طبخ ساحرة..تمدد الطريق أمامها..أبخرة فارغة من الهدوء..وبقع سوائل متغطرسة تعِد كل مار فوقها بتقلبات لا بأس بها على نسيج أرديته الثابت.

تمضي وتلك المذنبات من أنفاسها.. تشق طريقها فوق اسمنتية مبللة بـ كثافة غريبة من لعاب السماء..كم تبدو شرهة هذه السماء اليوم..لماذا تصر و أصابعها المجعدة الزرقاء على غسل ما تدعوه بـ الخطيئة من على رأسها الصغير..؟! ولماذا تنحني عليها كعجوز لا تجيد إلا التقوس وهي تبحث عن حاجتها البكماء لديها ..؟!

كم كان جميلا أن تدعي تجولها على النجوم هناكــ..ما الجريمة في إعادة ضياء وموجة إلى وجهها.. قفازي حلم لأطرافها المنطفئة..و نبيذ قصير لـ ضحكتها. هي لم تستطع يوما أن تقبض على المألوف أو أن تتوقف عن تأمل معرض الحياة وخططها المتشعبة المليئة بمروج النار لتعديله وإشعاله في وضعه الصحيح لها..

هذا الواقع واجتماعاته المريرة التي يعقدها في أقدارها بـ انتظام أسود...ودسيسة الكون التي أسقطتها في تلكــ الآنية الفارغة من الساعات..لم تصنف الحياة وجودها عبثا لكنها فضلت وضع صورتها بـ صندوق مغلق لغرض في نفس يعقوب.

رغم كل ما تنفق تلكــ الحياة الغيورة في وجهها من حاضر غرابي الملامح..لن تكون يوما إلا هي..من قال أن حذائها ينتحب.. أو أن وشاحها يعاني من الاكتئاب..من قال أن الغلاف الجوي يتكوم حولها فقيرا معدما..وأن الهواء قد فقد رقصته من الجوع..

تلك العروق في تنورتها لا تنغمس إلا بحواف ألف رقعة وهمية .. وذلك الخزين المؤقت للتعب بـ نهاياتها.. كم تأسف لإصراره على الكذب الطويل هناك..

لم تبذل الكثير من الينابيع هناكــ لتتحقق في رؤوس الجميع كــ سيدة أرستقراطية ويدركها الحضور كبحر جاء بموعده تماما..ثم..

آه..يا لهذه الطرقات التي تغلي أسفل قدميها وتعلن ذاتها بطريقة خضراء عجيبة...!!

تدلف إلى القصر الصغير وتصعد المجهول نحو غرفة مخدومتها..تئن آلات الهواء وهي تشقها بتمردها الغريب..ستخبر سيدتها أن الشتاء لديها قد ذهب في عطلة ميتة..وأنها ستحزم رياحها اليوم وتنطلق نحو أسطورتها الصحيحة..

تتوقف على صوت ذلك الطقس السخيف الذي تمارسه الكأس كلما فقدت اتزانها وهوت على الأرض..ذلك العويل الرهيب من الكأس الذي شق وجهها الآخر وشده نحو موطنه الأصلي..الأرض

انحنت وهي تتكئ في سخرية على ظلالها..وراحت تلملم بصولجانها ما ضاع من الكأس في أبدية علي الأرض....ومنها..

ثم انحنت أكثر لتدركــ تماما..أنها لن تجيد يوما إلا الركض في سكون بين عينيها..والهرولة بين شفتيها بقدمين أغلقت غريمتها الحياة أكثر المطافات بهما...!!

منبر القصص والروايات والمسرح .

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5169

وحيدة كالقمر

06-10-2020, 02:56 AM

المشاركة 628

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

جمال القراء وكمال الإقراء للسخاوي كتاب الكتروني رائع
عادل محمد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جمالُ القرّاء وكمالُ الإقرَاء
علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري الشافعي أبو الحسن علم الدين السخاوي
تحقيق: د. مروان العطيَّة - د. محسن خرابة
هذا الكتاب فريد في بابه ومؤلّفه فريد عصره وحقيقة هذا الكتاب أنه مجموعة كُتُب في علوم القرآن الكريم فمؤلفه رحمه الله قد جمع فيه عشرة كُتب كل كتاب في فن من فنون علوم القرآن الكريم كما أن هذا الكتاب يُمكن اعتباره من كُتب الرواية لتقدّم سنة وفاة مؤلّفه إذ يروي بأسانيد لنفسه قبل انقطاع عصر الرواية وهذا الكتاب ينبغي أن يُعتنى به وأن يكون مرجعا من مراجع طلاب علوم القرآن
حجم الكتاب 778 كيلوبايت

روابط التنزيل
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/.../quran/553.rar
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى

منبر رواق الكُتب.

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5594

وحيدة كالقمر

06-12-2020, 09:56 PM

المشاركة 629

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنود العلي

مجموع الاوسمة: 6



رد: O كانوا هنا .. O

اختيار موفق
أحسنت يا العنود
تحية لك وللشاعر مشرف بشارات
ناريمان