O كانوا هنا .. O - الصفحة 34 - منتديات منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

بسم الله الرحمن الرحيم
دور الدين في تحقيق النمو الحضاري
الضمانات وشبهات الفكر الآخر

مقدمة :
كانت ولازالت إشكالية الثقة بقدرة الفكر الديني في تكريس النمط الحضاري المطلوب لازالت مستحكمة عند طبقات عريضة من المجتمعات البشرية وهذه الإشكالية على الرغم من فداحتها إلا أنها تمثل تعاطي تقليدي درجت عليه البشرية منذ أمد بعيد لذلك كانت بعثة الأنبياء وتنزيل الكتب نابعة عن هذا الشكل من التعاطي إلا ان هذه الشبهات أخذت مناحي جديدة بعد تخطي الفكر الديني مجمل الإشكالات التقليدية والتي ميٍَِعت ببركة تكامل الشرائع والتي وصلت إلى أوج مستويات النضوج في مرحلة النبوة الخاتمة ولعل هذا الشكل من الشبهات المتجددة لا يعود إلى صميم القدرة الدينية وإنما تبلور نتيجة تداعيات الطموح الاستكباري العالمي فكان للاستعمار دوره الريادي في تزلزل الثقة في قدرة الدين على تخطي مشاكل المجتمع إضافة إلى الخطط والأجندات المرسومة سلفا لتحييد دور الدين والتقليل من شانه والطعن في قداسته لتهوينه في عيون الناس ومن ثم سهولة الدعوة إلى التخلي عنه وإلا فان الفكر الديني ببركة التكامل التصاعدي في تحقيق حصاناته الفكرية والمعرفية لا يمكن لأي شبهة مهما كانت مستحكمة ان تزلزل عامل الثقة الفكرية فيه وذلك لتوافره على مناهج تعتمد أصول منطقية صارمة هي في الأعم الأغلب منها أصول معصومة تتمنع أمام أي طارئ فكري أو معرفي مغرض أو مشتبه ساذج وبريء هذا من جهة الأفكار والرؤى الكونية أما من جهة المنهج والصياغة فان الشريعة الخاتمة والتي هي صاحبة الحق الأول في الدفاع عن الفكر الديني تتوافر على منهج وصياغة نصية غاية في العصمة والإعجاز ولعل المصداق الأبرز لهذه الدعوى هو النص القرآني والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إلا ان المناقشة في هذه الشبهات والتي اتخذت أشكال معرفية تأسيسية بعد ان كانت الشبهات التقليدية عبارة عن تعاطي جدلي صرف كان المراد منه تحقيق أدنى مستويات الأغراض التشكيكية وهو إيجاد حالة من الإرباك في الساحة الثقافية للمتدينين أما هذا الشكل من الشبهات فهو لا يستهدف الدين صراحة وإنما حاول اختراق الفكر الديني من خلال تأسيس مناهج علمية تتوافق مع تطور الحاجة الحضارية للبشرية وبالتالي تفريغ الدين عن مضمونه من خلال الإيحاء عن عجز الدين عن مواكبة الحاجات الحضارية لا اقل من حيث التنظير التأسيسي لهذه الحاجات الأمر الذي دعا المؤسسات الاستكبارية على كافة أشكالها حتى تلك التي تدعي التمسك بالدين تكبرا وتقليدا واقصد هنا الإنجيليين المسيحيين والماسونيين اليهود فضلا عن الوضعيين اللبراليين والعلمانيين على كافة مدارسهم الغربية والشرقية وذلك منذ أمد بعيد فبعد ان تحررت هذه المؤسسات عن سلطة الكنيسة في ما يسمى بعصر النهضة أخذت على عاتقها تأسيس مناهج على نحو الارتجال اعتمادا على مبدأ التجربة وتعميم هذه المناهج وترسيم ملامح كونية الغاية منها السيطرة على المنابع البشرية مما يشكل عائقا مهما أمام المد الديني لاسيما الإسلامي منه وهو العقبة الكأداء أمام طموحات العولمة على كافة اتجاهاتها لانه يمثل الطموح العالمي المشروع والذي يمتلك رصيدا فكريا ضخما يستوعب المشكلة الكونية وزيادة – هذه الزيادة تتجلى في إيحاءات الخطاب القرآني لعناصر خارجة عن المجال البشري كالجن وتكاليفهم الكونية والشرعية- من هنا وجدنا من اللازم التوجه إلى هذه الشبهات وملاحقة أصولها المعرفية ومناقشة تلك الأصول وما ترتبت عليها من نتائج فان النتيجة مهما كانت مرضية ومقبولة لا يمكن الاعتماد عليها بالانفصال عن أصولها ومقدماتها فما أكثر النتائج الجذابة والمقبولة إلا أنها تعتمد على مقدمات فاسدة وأصول مرتبكة ولعل فكرة عدم قدرة الدين على تلبية الطموحات البشرية هي شبهة وجدت لها أصداء واسعة بسبب عوامل فرضتها جملة من الإرباكات التي تعرض إليها المشروع الديني بسبب سوء التطبيق تارة وبسبب الخطط الاستعمارية تارة أخرى .

العلاقة بين الدين والإنسان :

يستمد الإنسان عناصره الفاعلة في الحياة من خلال جملة من الارتباطات والعلاقات منها ما يكون داخلا في تنظيم شؤونه العامة ومنها ما يرتبط بأعماق وجوده وصميم قيمه الذاتية والروحية ولعل القسم الثاني هو العنصر الأهم في ما يحقق مستويات كبيرة من الأمن الذاتي والاطمئنان النفسي والمنشأ الذي تستقي منه هذه العلاقة فعاليتها هو ذلك الارتكاز الفطري .
من هنا نفهم ان دين الفطرة يقف عند حدود لا يتجاوزها وهي حدود الذات وعلاقتها بالوجود المطلق وبتساؤلات الحياة ,من أين؟ والى أين ؟ وكيف؟ ولماذا؟.
أما ما وراء ذلك من شئون معقدة تتداخل فيها الحقائق والشبهات وتتمايز فيها عوالم الغيب والشهادة وتتقاطع فيها قيم المعرفة بالطبيعة مع ما وراءها فان مثل هذه الشؤون الدقيقة كانت منطلقا لبداية الشك والحيرة وبالتالي البحث عن مناشئ معرفية مختلفة تحقق للإنسان الضائع رؤيته الواضحة للكون والوجود والعالم , فاحتاج الانسان ان يربط بين منشاه الداخلي الروحي وبين هذه الشؤون إلا ان تحقيق هذا الرابط وهو الحد الأوسط في معادلة العلاقة بين الانسان والوجود تمنع ان يكون مبتكرا من مبتكرات الانسان وكلما حاول الانسان ان يبتكر ويوجد هذا الحد الأوسط اعتمادا على إمكاناته الذاتية وتصوراته المنفصلة كلما أصيب بخيبة أمل كبيرة لقصور ما يصل إليه عن استيعاب مشاكله الواسعة والمعقدة .
من هنا احتيج إلى البحث عن بدائل خارجية عله يجد فيها ما قصر عنه ذاتا ولان الانسان البدائي كانت مشاكله من السذاجة بمكان بحيث حاول ان يوجد حلا للمشكلة من منطلق مخاوفه وهواجسه مما اوجد في داخله حالة من الخضوع لهذه المخاوف وبالتالي عبادتها ومع مرور الوقت اوجد رموزا لهذه العبادة وليس من الضرورة ان تكون هذه الرموز مادية ومجسمة ويكفي انه اوجد في خياله آلهة متعددة كاله البحر واله الفيضان واله النار وما إلى ذلك هذا من حيث التطور المعرفي الساذج للدين أما من حيث الواقع فان الله سبحانه وتعالى حينما خلق الانسان وخلق معه عناصر التكامل لم يهمله أو يوكله إلى نفسه – تعالى الله عما يصفون- فان أول إنسان أوجده على الأرض جعله خليفة وسلحه بالمعرفة وكلفه بالنبوة يقول تعالى(وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون)البقرة:30

وقال تعالى في بين ما يمتلكه هذا المخلوق من عناصر تكاملية :(وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين*قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم *قال يا ادم أنبئهم بأسمائهم فلما أنباهم بأسمائهم قال الم اقل لكم إني اعلم غيب السموات والأرض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)البقرة:31-32
فلم تكن تصورات الانسان عموما نابعة عن فراغ وإنما كان لتأصيل الفكر الديني الإلهي حضورا في تصوراته إلا ان النوازع الذاتية للإنسان خلقت فيه روح التمرد والانحراف ثم شيئا فشيئا تداعت ظاهرة التمرد مع تداعي الأجيال
وتكونت مع مرور الزمن أمم من المتمردين مما اقتضى تعدد الشرائع وتواليها وتناسخها وبالتوازي مع ذلك كان الانسان يعتمد على عناصره الذاتية في فهم وجوده وتنظيم علاقته مع المحيط والطبيعة وفق مكتشفاته على علاّتها ونواقصها.

وحيدة كالقمر

12-06-2019, 03:08 AM

المشاركة 332

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

اليك
بقلم الأستاذ : محمد المنتصر
الرسالة الأولى قبل الميلاد

دعوتك إلى عشاء ثلاثي على طاولة الذكريات
أنا و أنت و مقعد شاغر يواجهنا تركته لها
بسطت على طاولتي بساطاً بلون الزهر الذي تعشقه ... و في وسطه أوقدت شمعاتي الثلاث
سكون ما بعد العاصفة و نكهة الرمال التي جلبتها من بعيد و تحت ظل القمر
مكتملا كما تركتني الذكرى في أزهى ألوانها بلون يشبه لون شفتيها .. بحمرة خد طفل طبعت عليه أمه قبلة الوداع
بلون الرمال و حرارة ألهبت شوقي أكتب كلماتي التي جثمت كرماد فوق قلب محترق
سكبت أحباري وأيامي و تمضي بلا التفات لتلقي تحية الوداع الأخير
يتراقص لهب الشمع ليأكل بشراهة عجيبة ما بقي من سنوات الانتظار
في كوخي القديم الذي انزلقت من سقفه عيدان القصب ليظهر وجهك من بعيد... يتوارى خلفه القمر ...!
سيظهر الفجر قريباً بعد أن غالب النعاس عيون الفارس الذي يحرس الأميرة
من وراء الشمس ...!
من أعلى قمم الأرض...!
من عمق الأطلسي و ظلام اعتادت عليه أحياء مائية منذ عصور ما قبل التاريخ..!
من اعماق قلبي ...!
من جوف استيقظت من حلمي ذات ليلة لأجده رماداً أبيض...!
من خلف عباءة سوداء غطت وجه القمر ..!
حبيبتي و دمعتي ..
مليكتي و نقطة انعطاف فجائية حولت مجرى العاصفة..!
إليك أكتب نفسي و أنعي الكلام
إليك أطوي كل ما تبقى من هيكل إنسان
بقايا قلمي و قطعة من ورق كنت قد كتبه
مع رائحة احتراق..
خمدت نيران الهوى في كل زاوية و جانب على سطح هذا الكوكب
لكنك تبقين ح ب ي ب ت ي
حرر في 14 ربيع الأول 1432 الموافق 2011-02-17

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3734

وحيدة كالقمر

12-06-2019, 03:15 AM

المشاركة 333

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

( الخطيئة) بقلم عبدالمجيد جابر.

كان سعيد طالباً يدرس في كلية الطب، نشيطاً ذكيا أريبا ،وصفاته تعجبني، فهو ملتزم في دراسته, من أوائل الطلاب ،فكان نموذجيْ ،لذا كنت أزوره كل أسبوع في شقته، وشيئاً فشيئاً وبمرور الأيام تعرف على امرأة متزوجة تدعى سعاد، موظّفة في إحدى الوزارات,وكانت ذات حسن وجمال ,وقدّ واعتدال ,وبهاء وكمال، لها جسم ناعم، وشعر فاحم ،موردة الخدين ,لها حظٌ وجدّ ,ذات طرف كحيل ،وخدّ أسيل ، و وجه مليح، ولسان فصيح، وخصر نحيل.
وفي كثير من الأحيان كانا يذهبان إلى فندق ويجلسان على طاولة، يتجاذبان أطراف الحديث، تطورت العلاقة بينهما إلى حد أن سعاد أخذت تتردد على سعيد في شقته,وأخذ سعيد يتراجع في دراسته ,ويتهرب من أصحابه ,فكأنه عافهم بعد أن دخلت سعاد عالمه، وملأت عليه دنياه .
عاتبتُه ذات يوم وسألته عن سبب انقطاعه عنا ,فقال :
حينما أحببت سعاد أدركت أن حبها تاجٌ وأني ملك ،وهي محرك نبض قلبي، تمده بزاد الثقة والقوة والاطمئنان ,لقد احتوتني واحتويتها ,توحدنا ,فأنا هي ,وهي أنا ,وأصبح قلبي لا يحتوي الدماء فقط، ولكن تتربع فيه سعاد ,بل هي ليست في قلبي بل في شغافه وسويدائه ،حياتنا مملكة هي الملكة وأنا الملك .
لاحظت أن سعيداً لم يعد ينظر إليّ ولا إلى زملائه الآخرين ،فلقد جفانا وطوى أيامه عنّا كطي السجل ،وكلما توطدت علاقته بسعاد ازداد عنا بعداً على بعد ،فهو لا يريد سماع نصائحنا له بالابتعاد عنها.
وبعد بضعة شهور قررت زيارته أملآ في ثنيه عن نهجه , فواجب الصحبة يقتضي ذلك، فتوجهت إلى منزله ظهيرة يوم،,وعند وصولي إلى الباب سمعت في الداخل عويلاً وصراخاً ,قرعت الجرس وأدركت أن هناك مشكلة ,فتح سعيد الباب و وجهه غاضب ,ويداه ترتعشان ،فقال وهو يتمتم :تفضل .
دخلت فإذا هي سعاد تبكي وتصرخ ،أدركت أن ساعة عزهما قد أزِفت،وأيّام مجدهما قد ولّت،وأنّ لحظة الحقيقة قد أتت,تهيبت في الحديث في بادئ الأمر ,وأخذت أُلطّف الأجواء ويبدو أنها عندما اطمأنت إليّ أخذت تكمل حديثها ,فقالت :لقد سرقت يا سعيد قلبي ,سرقت عقلي وفؤادي بكلامك المعسول,كنت أظنك إنساناّ فإذا بك وحشٌ، وحشٌ يتخفى في جسم إنسان، إنك ذئبٌ أغبر ,لقد قدتني إلى الهاوية ولم تعلمني بأنك مصاب بمرض الهربس، الذي يجتاح أوصالي الآن،ويفترس أعضائي مثلما افترست أيها السعيد بل الشقي عفتي ,وأبعدتني عن زوجي،وحفرت لي قبري، وها أنت تريد أن تيتم أطفالي ...لقد ذهبتُ بالأمس إلى الطبيب، فأخبرني باني مصابة بهذا المرض اللعين ،وعنّفني ، وسألني: أمارست الرذيلة؟ ...يا إلهي من سؤال قلب حياتي ضداً،هدّ نفسي هدّاً،وشدّ أعصابي شدّا،رماني وما عدّا،ولم أستطع عن السؤال ردّا،وليس لي عنه بعداً.
حاولتُ أن أهدّئ من روعها وابتعدت عن توبيخهما؛ ، لأنني شعرت ما فيهما، فيهما ما فيهما،ففيهما الذي يكفيهما، شعرت بعظم المأساة التي تجتاحهما، وأنا لا أريد أن أزيد الطين بلة، وأسرعت إلى المطبخ لأعمل لهما كوبين من عصير الليمون، واصطحبت سعيداً معي، وتركتها في الصالون بعد أن استأذنت منها ,فقلت لسعيد:
ماذا صنعت بهذه المرأة ،وأي خطيئة ارتكبت؟
-الشيطان أطغاني وأفسدني.
-عد إلى ربك ,واطلب الصفح منه.
-وهل سيغفر لي؟
-الرجوع عن الخطأ خير من التمادي في الباطل .
-وكيف أتخلّص من مرضي اللعين ومما حلّ بسعاد ؟
- بالعفة وبالأمل.
- وكيف أصابك البلى؟
- في الإسكندرية،من سائحة أجنبيّة.
أمسكت كوب العصير، وعدت به لسعاد وسمعتها تقول مخاطبة نفسها وهي تنتحب:
يا رب , ماذا أصنع ؟ ما ذنب زوجي الذي سيصاب إذا لم يصب بعد بهذا المرض؟ وممن ؟
مني، من طيشي، من نفسي، من جهلي ,ماذا أقول له ؟ ماذا سيكون موقفي عندما يعلم أني الذي جلبت له هذا المرض وذاك العار ؟
ما ذنبه عندما يصيبه ويصيبني الشلل ويقعده ويقعدني ؟ ماذا أقول له بعد أن جرحت قلبه وأدميت جسمه،ودنّست حرمته؟ ماذا أقول لصويحباتي وأهلي وخلّاني وعشيرتي وعشرتي؟ماذا كنت؟ وكيف أصبحت؟
مَن يقوم بتربة أطفالي ؟أنا مجرمة، أنا أستحق الموت .
أخذتُ أهدئ من روعها، وأردفتْ قائلةً :
كيف أهدأ وحياتي غير محتملة ،عديمة القيمة والجدوى , هي جحيم لا تطاق,فلا يوجد حلٌ للخلاص ,أشعر بألمٍ يجتاح أوصالي ويمزق أحشائي ويفجر شراييني ,أشعر بالنار في صدري والوجع في رأسي والحياة حيّات ،وآمالي واهيات،وأحلامي هاويات،وأفكاري ذاويات. صرخت، وهي تقول: أيها العين، أيها الجبان ،أيها الوحش، أيها الخنزير، ماذا صنعت في ،ّ في جسمي، في عقلي، في نفسي ،في كبريائي، في أسرتي؟
وأخذت تصرخ وتصرخ وتصرخ حتى أغمي عليها.
استدعيت على عجل سيارة ,لم يستطع سعيد مساعدتي في حملها فيبدو أنه قد أصيب بانهيارٍ عصبي ,طلبت من السائق ومن امرأة كوشية كانت تجلس تحت شجرة المساعدة في حملها ,أدخلناها السيارة ,وبعثت بها إلى المستشفى، وعدت إلى بيتي والأفكار فيّ تجول، أتحسّر على ظلم الإنسان للإنسان،وظلم الإنسان لنفسه ،وتعاسة بعض الناس في عقولهم.
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

منبر القصص والروايات والمسرح .
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3283

وحيدة كالقمر

12-07-2019, 01:14 AM

المشاركة 335

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

عِنْدمَا ..تَشْعر ْ..وَ هم لا يشْعُرُوْن ..
بقلم : منال ابو جلالة

عندمآ ترحل .. تشعر بكم هآئل من الإشتياق ..
وتظن إنهم ينتظرون موعد رجوعك ..
ب كل مآلديهم من مشآعر .. ثم ..
تعود ولآتجد من يستقبلك .. يحتضنك .. ويقول لك ( أفتقدتك )...
عندهآ .. تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..!

.. عندما تتألم .. وتتألم .. وتشتكي وتتكلم ..
وتظن أن من تشتكي له سيتمنى لو أنه مكانك ..
ليُزيح عنك الهم .. ثم .. تَنْصدِمْ .. أن عينه معك .. دون قلبه و عقله ..
عندها تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..

عندما تفرح .. بأن أقرب النآس .. حولك .. يرفعون .. من قدرك ..
ويشجعونك ..و يُشعرونك بأنك أقرب الأقربين إليهم ..ثم تنصدم ..
أنهم بعد خروجك .. جعلوك محط للإستهزآء .. والسخريه ..
حتمآ ستشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..!

عندما تحزن .. وتحزن .. لدرجة أنك تشعر لو أن من يكرهك ..
يعلم بما فيك .. لأتى لإحتضانك..
ف تنتظر من أقرب النآس أن يشعر أنك حزين ..
يقرأ عينآك .. دون أن تتكلم ..
ف يُوآسيك بِ لغة العيوٍن ..
يُشعرك بأنك قطعة منه وأن ما يؤلمك يؤلمه .. ف تتحطم .. لآ شخص يوآسي .. ولآ ُُ يفهمك ..
مؤكد ستشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..!

عندمآ تبكي وتبكي ..وتنهمر ب الدموع .. تنتظر من يَمسح دمعة عينك ..يُشعل شمعة قلبك .. يُهديك جرعة من النسيآن ل تنسى ما أصآبك ..فتزدآد دموعك ..وتصبح الأزمه أزمتين ..لآنك على يقين .. أنه مآمن أحد سيمسح دمعك ..
لآ يسعك إلآ أن تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..!
عندمآ تحب .. و تتمنى لحظآت اللقآء أن تحين..
وتحآول إسعآد من تحب بجميع مآ لديك .. فلآ يشعر بحبك ولآ يقدّره ..
وتكتشف أن حبّك ينقصه أن يكون مُتبآدل ..
إحباطك سيجبرك على أن تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..!

عندمآ تقترب لحظآت الودآع المؤلمه ..
وتتمنى أنهآ لآ تكتب في لآئحة القدر .. ثم تكتشف أن من تودعه ..
لن يحن لك بعد الودآع .. وسينسآك .. بمجرد أن تقلع طآئرة الودآع ..
تشعر وقتهآ بأنه لا أحد يستحق .. وشعورك سيدفعك لأن تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون

عندمآ تجتمع بك جميع الأحآسيس المرهفه .. ولآ تجد أحدهآ عند أي أحد ..
تلك الأحآسيس المتجمعه .. ستؤكد لك .. إنك تشعر و هم لآ يشعرون ...!

x همسة x
.. تمضي بنآ الحيآه .. ونكتشف .. أننآ عندمآ نحآول أن يشعر بنا أحد ..
..سنقدّس أنفسنآ لأنه لن يشعر بنآ أحدُُ سواهآ ..
منبر مختارات من الشتات.

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=920

وحيدة كالقمر

12-07-2019, 01:22 AM

المشاركة 337

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

مسنات الدور الإجتماعية
بقلم : بدرية الجبر

ونيت ونه ...... .... هي عنوان لقصيده تتبعها عبارات مؤلمة لم التقطها حرفياً فقد كانت بوح بما يختلج في أعماق إحدى المسنات في دار الرعاية الاجتماعية تلك الدار التي تجمع أحداث وقصص وأنين خلف جدرانها ..

تختلف هذه الدار بحجمها عن منزل صغير يسكن فيه كبير السن مع أفراد عائلته وبعدد محدود من الغرف وصالات الجلوس وتتميز الدور الاجتماعية بالمساحات الشاسعة التي تعطي طابع الشراكة في المكان وعدم الشعور بملكيته بل الإحساس بأن كل شيء حول المقيمين بها ليس آمن وسوف يتغير وعلى الرغم من وجود لعديد من كبار السن حول بعضهم البعض إلا أن الشعور بالوحدة يسكن قلوبهم .

ولا تعني محاولة غرس الاعتياد على "فرضية وجود العائلة الواحدة والشعور بها داخل الدار" بمجدي لتمر الحياة بحلوها ومرها, ذلك أن الألم والظروف المتشابهة في قسوتها هي ما جمعتهم ليمثلون الأسرة فلن تكون ممارسات فرضيات الاعتياد ووضع مبادئ تكوين مجتمع أسري أقدر على استقرارهم النفسي .

ومن واقع زيارتي في مساء يوم مضى بما يحمله من مواقف آلمتني كثيراً شعرت بوخزاتها في كل لحظه قضيتها في تلك الزيارة بدايةً من صوت خطوات أقدامي عندما كنت أسير عبر تلك الممرات الطويلة وانظر طول المسافة للوصول إلى بوابة الدخول في آخر الممر وكنت أفكر وقتها لماذا انتهت بهن الظروف إلى هنا و ماهي المشكلات التي لم يستطيع أن يعالجها المجتمع والتي جعلت نهاية المطاف في دار المسنات وهل ثمة طريقة لمشروع جديد مشابه لاحتضان اليتيم لدى "الأسرالراغبة والمقتدرة".

الكثير من الأسئلة والاستفسارات التي حدّثت بها نفسي وأجبتها بما يخيل لي أنها إجابة لحين وصلت إلى مدخل الاستقبال فشاهدتهن يجلسن في تلك الصالة الكبيرة وسلمت بصوتٍ عال كي يشعرن بدخولي ولمحت مدى فرحهن بالزوار بدأت بالسلام على أقربهن من اليمين لحين وصلت إلى من مزجت الحديث بقافيه, ونقضت جدائل الكتمان, لتزيح عن قلبها الهموم , وتبعتها الأخرى فالأخرى.

لم أتعمد أن انفخ الرماد عن جمر القهر والجروح في قلوبهن أوتذكيرهن بنكران أقرب الناس إليهن بل إني استنفرت الهدوء وعدم الضعف وجعلت الابتسامة تشتت الأوجاع , ولاشك أن من أنكرهن قد خسر دنياه وآخرته وأنكر قول الله تعالى" ( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا‎) " وكما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن رجلاً قال : يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ ، قال : أمك ، قال : ثم من ؟ ، قال : أمك ، قال ثم من ؟ ، قال : أمك ، قال : ثم من ؟ ، قال : أبوك . )

وفي الحديث الشهير قوله صلى الله عليه وسلم : رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ.

فماذا نال الجاحدين والناكرين لما ذكره الله وذكره الرسول عليه السلام إلا أن جعل الله نصيبهم من الحياة الشقاء حين أضاعوا الجنة التي هي تحت أقدامهن..

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5290

وحيدة كالقمر

12-07-2019, 01:30 AM

المشاركة 339

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

الكاريزما
نقلته : سهاد عبد الغني

مالذي يجعلنا نرتاح لشخصما حينما نتقابل معه ،نتعلق به ،ويعلق صوته بأذهاننا ،بل يصبح لدينا شعور أننا تقابلنا قبل ذلك ،أو هوشخص ليس بغريب بل هو فرد من أفراد العائلة ،وحينما نتركه نجد أنفسنا نقول صوته يشبه صوت فلان ،أحيانا كأنه هو!
هل استطاع العلماء أن يجيبواعلي السؤال
لماذا نتعلق بانسان دون آخر؟
أو لماذا نشعر بالارتياح لشخص دونغيره؟؟
لقد صدر مؤخرا كتاب بعنوان " تشريح الحب" للعالمة الأمريكية "هيلين فيشر" أحدث ضجة كبيرة في الأوساط العلمية وكذلك بين القراء العاديين.
تؤكد "هيلين" فيكتابها أنها كانت دائما تؤمن بأن الحب هو عاطفة أساسية وغريزة أولية لدينا ، مثلهامثل غريزة الخوف والغضب والفرح . ولا تدري لماذا كانت هذه الحقيقة غائبة عن علماءالأجناس، ربما كانوا مشغولين بأشياء أخرى.
ومن بين هذه الأشياء أنهم كانوايربطون بين الحب والزواج، علما أن هناك حضارات كثيرة قد فصلت بينهما، معتبرين أنالزواج عبارة عن مصالح متبادلة بين الأفراد، أما الحب فهو شعور من الصعب فهمه أوتحديده بسهولة .
يؤكد هؤلاء العلماء بأن الحب عبارة عن ظاهرة كيميائية تنشأ فيداخلنا، فنحن نحب لأن أجسامنا تفرز موادا كيميائية تدفعنا تجاه شخص معين دونسواه.
وهكذا فإن الحب ليس خيالا أو تحليقا في الفضاء، بقدر ما هو غريزة أساسيةهامة لدينا، وحقيقة بيولوجية يمكن دراستها بصورة علمية.

فلأسباب عديدة سواءبفعل الجينات أو التبدلات الكيميائية في أجسامنا، يحصل لدينا الانجذاب أو النفورتجاه الطرف الآخر.

فإذا حصل انجذاب تجاه شخص ما، يفرز الدماغ مواد كيميائيةمعينة تجعلنا نشعر بالسعادة أو الارتياح لذلك الشخص، مثل الدوبامين والنوربينيفرين .
وبعد مرور فترة من الزمن، يظل الدماغ ينتج كميات كبيرة من الاندروفين وهي مادةتشبه المورفين وهي المسؤولة عن إحساس الحبيب بالأمان والطمأنينة والهدوء، وذلك كلماكان الارتباط بالحبيب قويا، ولكن يتناقص إنتاج هذه المواد نتيجة لضعف الارتباطبالمحبوب لسبب أو لآخر فيشعر الشخص المهجور عندها بعدم الارتياح وعدم الأمان وحتىالاضطراب.
وللحب أعراض شائعة ومعروفة للجميع تتسم بالاضطراب في الأفكار والسلوكوالإحساس بأن ذلك الحبيب هو محور حياتنا كلها وأننا لا نستطيع العيش بدونه مطلقاوهذا ما يسبب لنا العذاب والقبول بفكرة الاستعباد خوفا من أن نفقد ذلك الشخص فتصابحياتنا بالشلل.
وهنا يؤكد العلماء بأن لكل منا خريطة حب في اللاشعور لديناتجعلنا نحب هذا أو نكره ذاك.
هذا راي العلماء
لكنني اري أن القرآن الكريم قدأجاب علي هذا السؤال
في قول الله عزوجل يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّاخَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَلِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌخَبِيرٌ (13
وحديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه
فإن حديث: الأرواح جنودمجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. حديث صحيح كما في الصحيحينوغيرهما، ودليل صحة ذلك في حياة الناس العادية أن الإنسان ربما يطمئن أو يرتاح لشخصوهو لا يعرفه أصلاً، وربما يكون غريباً عنه وليس من أهل بلده ولا يتكلم لغته... ويكون بجانبه ومن أقاربه وبني وطنه وقومه من لا يرتاح له ولا يطمئن إليه، وقد قالبعض أهل العلم إن سبب ذلك هو ما جرى من التعارف بين الأرواح في عالم الذر عندما خلقالله تعالى آدم فمسح على ظهره فأخرج منه نسمات بنيه وقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى... فما تعارف من الأرواح في تلك الفترة ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
وهذايفسر ما يسمي بـ«الكاريزما» التى تجعل لشخص ماجاذبية وحباً عند كل من يراه أويعرفه، حتى ولو من على البعد، كما نستطيع أن نفهم لماذا تشعرنا بعض الاماكن بالراحةوأماكن أخري تصيبنا بالملل والرتابة
فكل إنسان لديه قوة كهربية داخلية نستطيع أننرصدها من خلال رسم القلب، ورسم المخ والعضلات، وكذلك قوة مغناطيسية مستمدةمن
وجودنا على هذه الأرض التى يعد جوفها أكبر مغناطيس فى هذا الكون، حتى أن هناكبعض الخبراء فى الطب البديل- خاصة فى فرنسا-
يتبنون نظرية علاج الأمراضبالمغناطيس من هذا المنطلق.
ومن خلال انبعاث هذه الموجات الكهرومغناطيسية تحدثعملية الإرسال والاستقبال، والتجاذب والتنافر بين البشر، وذلك من خلالالطول
الموجى wave length لكل منهم، بناء على ما يحملونه بداخلهم من أفكارومعتقدات وردود أفعال وأولويات فكرية وإيمانية، سواء
كانت سلبية أم إيجابية،وعندما يلتقى الطول الموجى لشخص ما مع آخر، يحدث تجاذب بينهما، ويكون ذلك دلالة علىأن أولويات فكرهما
مماسبق نجد أن العلماء إلي وقتنا الحالي يجتهدون في تفسير سرالارتياح لشخص دون آخر
لكن رسولنا الكريم _صلي الله عليه وسلم_قد سبقهم بقوله
(الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها إختلف)

بقلم : نجلاء نصير:(

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1549

وحيدة كالقمر

12-07-2019, 01:41 AM

المشاركة 340

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

حُكم تهنئة الكفّار بأعيادهم
ميساء صالح
عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين

سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟
وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟
وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟

فأجاب - رحمه الله - :
تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - .
وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .
وكذلك يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله - .
ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم .
والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز .

منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2793

وحيدة كالقمر