كشكول منابر - الصفحة 226 - منتديات منابر ثقافية



رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر

الفرق بين (امرأة) و(امرأت )

بسم الله الرحمن الرحيم :
أخي الفاضل وأختي الفاضلة القرآن مصدر اللغة العربية الصحيحة وليس العكس حيث أن اللغة تتغير وتتداخل بمفردات مستجدة عليها بمرور الزمن
بينما القرآن محفوظ وحفظ الأصل الصحيح للغة وليس العكس بسم الله الرحمن الرحيم :{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }صدق الله العظيم .

الفرق بين (امرأة) و(امرأت )

(((التاء المربوطة تأتي لذكر الشيء بوجه عام )))
فهنا تأتي للحديث عن المرأة بوجه عام
والتاء المفتوحة تأتي بصفة التحديد والتأكيد أنها زوجة فلان وهذا من إعجاز لغة القرآن ليس من قصورها.

حيث يدأب أعداء الإنسانية من شياطين البشر على أن يشككوا في حجة هذا القرآن العظيم رد الله كيدهم في نحرهم ..

حيث كما قولنا أن ؛-

التاء المربوطة تأتي للحديث عن المرأة بوجه عام
والتاء المفتوحة تأتي بصفة التحديد والتأكيد أنها زوجة فلان ..وإليك البرهان من ذات القرآن :
أولا :- هنا عن المرأة بوجه عام دون تحديد ستجد التاء مربوطة :-

قوله تعالى :

( وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ )

( وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا )

( إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ )

( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ )...صدق الله العظيم .

ثانيا :-((التاء المفتوحة تأتي لذكر الشىء بوجه خاص ومحدد))

فهنا تأتي عن المرأة المتزوجة لفلان وبصفة التحديد والتأكيد تكون مفتوحة :-

كما في قوله تعالى :-

( وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ )

( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ )

( قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ )

( إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا )

( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وامْرَأَتَ لُوطٍ )

( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ ).....صدق الله العظيم ..
وقانا الله وإياكم مكر شياطين البشر ...

فمثل ما يدعون ما هي إلا مكر منهم ليستدرجوا ضعاف الإيمان ليضلوهم عن السبيل الحق ...
ويحاربون اللغة العربية بشتى السبل حتى نهجر القرآن والله متم نوره ولو كره الكافرون ....

قال الله تعالى:

{ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى (67)
قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)
فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) }
صدق الله العظيم، [طه]...... صباح الخير
منقـــول مع بعض التعديلات الإملائية الطفيفة

11-12-2019, 07:03 PM

المشاركة 2252

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر

جــلــس رســول الــلــه ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم ) مـــع أصـــحـــابـــه ( رضـــي الـــلـــه عـــنـــهـــم )

وســـألـــهـــم مـــبـــتـــداً

( بـــأبـــي بـــكـــر )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

الـــجـــلـــوس بـــيـــن يـــديـــك ،،،
و الــــــنـــــــظـــــر إلــــيــــك ،،،
و إنـــفـــاق مـــالــي عـــلـــيـــك ،،،

وأنـــت يـــا ( عـــمـــر )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

أمـــراً بـــالــــمــــعـــــروف ولــــــو كــــــان ســــــراً ،،،
و نـــهـــي عـــن الـــمـــنـــكـــر ولـــو كـــان جـــهـــراً ،،،
و قــــــول الـــــــحـــــــق و لــــــــو كــــــان مــــــراً ،،،

و أنـــت يـــا ( عـــثـــمـــان )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

إطــــــعــــــام الــــــــطــــــعــــــــام ،،،
و إفــــــــشــــــــاء الــــــــســــــــلام ،،،
و الـــصــلاة بــالــيــل والــنــاس نــيــام ،،،

و أنـــت يـــا ( عـــلـــي )
مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟

فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

إكــــــرام الــــــــضــــــــيــــــــف ،،،
و الـــــصـــــوم بـــالـــــصــــيــــف ،،،
و ضــرب الـــعـــدو بــالـــســـيـــف ،،،

ثـــم ســـأل ( أبـــا ذر الـــغـــفـــاري )
مـــاذا تـــحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ؟

قـــال أحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -

الـــــجــــــوع ،،،
و الــــمـــرض ،،،
و الــــمــــوت ،،،

فــقــال لــه الــنــبــي ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم )
و لـــمـــاذا ؟؟؟

فـــقـــال ( أبـــو ذر ) : -

أحــــــب الـــجـــوع لـــيـــرق قـــلـــبــــــي ،،،
و أحــــب الـــمـــرض لـــيـــخـــف ذنـــبـــي ،،،
و أحـــــب الـــــمـــــوت لألـــقـــى ربــــــي ،،،.

و حـــيـــنـــئـــذ نــزل ( جـــبـــريـــل عــلــيـــه الـــســـلام )
و أقـــرأهـــم الـــســـلام وقـــال : -

و أنـــا أحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -

تـــبـــلـــيـــغ الــــرســـالـــة ،،،
و أداء الأمـــــــــــانــــــــــــة ،،،
و حـــب الـــمـــســـاكـــيـــن ،،،

ثـــم صـــعـــد إلـــى الـــســـمـــاء ونـــزل مـــرة أخـــرى وقـــال : -

الـــلـــه عـــز و جـــل يـــقـــرؤكـــم الـــســـلام ويــقــول : -

إنـــه يـــحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -

لـــــــســــــــانــــــــاً ذاكـــــــــراً ،،،
و قـــــلـــــبـــــاً خـــــاشـــــعـــــاً ،،،
و جــســداً عــلــى الــبــلاءِ صــابــراً ،،،

ســـبـــحـــان الـــلـــه و بـــحـــمـــده ،،،
ســـبـــحـــان الـــلـــه الــعـــظـــيــم ،،،

صلو على النبي لعل وعسى ان يشفع لكم يوم الدين

11-12-2019, 07:15 PM

المشاركة 2253

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر

كيف تحصل الأعاصير على أسمائها؟ ولماذا؟

ليلى علي

إعصار دوريان، إعصار هارفي، إعصار ساندي قد تبدو أسماء العواصف المدارية جذابة، لكنها ليست عشوائية، فمن أين تأتي أسماء الأعاصير؟ ومن يختارها؟ ولماذا تحصل الأعاصير على أسماء من الأساس؟

أيقن علماء الأرصاد الجوية منذ زمن طول أن تسمية العواصف المدارية والأعاصير أسماء قصيرة ومميزة تساعد الناس على تلقي وتبادل معلومات العاصفة المفصلة من مئات المحطات التلفزيونية والقواعد الساحلية والسفن في البحر، كما يتم تذكر العواصف، مما يساعد الناس على البقاء آمنين إلى حد كبير.

كما أن استخدام الأسماء يقلل بدرجة كبيرة الارتباك عندما تحدث عاصفتان أو أكثر من العواصف المدارية في الوقت نفسه.

كيف بدأت تسمية الأعاصير؟
بينما كان الناس يطلقون أسماء على العواصف الكبرى منذ مئات السنين كان يتم تسمية معظم الأعاصير في الأساس بواسطة نظام من أرقام خطوط الطول والعرض، وهو ما كان مفيدا لعلماء الأرصاد الجوية الذين يحاولون تتبع هذه العواصف، لكن هذا النظام كان مربكا للأشخاص الذين يعيشون على السواحل بحثا عن معلومات الإعصار.

في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين تم تطوير ممارسة رسمية لتسمية العواصف لأول مرة في المحيط الأطلسي بواسطة المركز القومي الأميركي للأعاصير.

وفي ذلك الوقت تمت تسمية العواصف وفقا للأبجدية الصوتية، مثل "Able وBaker وCharlie"، والأسماء المستخدمة هي نفسها لكل موسم إعصار، بمعنى آخر كان دائما ما يطلق على إعصار أول موسم اسم "Able"، والثاني "Baker"، وما إلى ذلك.

وفي عام 1953 ولتجنب الاستخدام المتكرر للأسماء تمت مراجعة النظام بحيث يتم إعطاء العواصف أسماء إناث، في محاكاة لعلماء الأرصاد الجوية البحرية الذين أطلقوا على السفن في البحر أسماء نساء، وكانت أول عاصفة تحصل على اسم أنثى هي العاصفة الاستوائية "أليس".
اعلان

ومنذ نهاية عام 1978 تم تنقيح النظام مرة أخرى لتشمل أسماء الأعاصير كلا من أسماء الذكور والإناث بالتناوب، فكانت العاصفة الأولى التي تحمل اسم ذكر هي إعصار بوب الذي ضرب ساحل خليج الولايات المتحدة عام 1979.

كيف يتم اختيار الأسماء؟
يعين الخبراء أسماء للأعاصير وفقا لقائمة رسمية من الأسماء التي تمت الموافقة عليها قبل بداية كل موسم للأعاصير، وقد بدأ المركز الوطني الأميركي للأعاصير هذه الممارسة في أوائل الخمسينيات، وتنشئ المنظمة العالمية للأرصاد الجوية (دبيلو أم أو) الآن قائمة بأسماء الأعاصير والحفاظ عليها.

وتصدر المنظمة مجموعة من ست قوائم تضم 21 اسما -واحدة لكل حرف باستثناء "Q وU وX وY وZ"- لاستخدامها كل عام في المحيط الأطلسي، ويحصل الساحل الغربي على أسماء أعاصير من ست قوائم أخرى مختلفة تتضمن كل الحروف الأبجدية ما عدا "Q" و"U"، وفي كل مرة تضرب عاصفة مدارية يأخذ علماء الأرصاد الجوية الأسماء أبجديا في قائمة تلك السنة، ويجب العلم أن أسماء العواصف لا تخبرك عن طبيعة العواصف، إنها وظيفة فئة الأسماء فقط.

إعصار دينيس الذي ضرب فلوريدا عام 1999 (بيكسابي)
إعصار دينيس الذي ضرب فلوريدا عام 1999 (بيكسابي)
وبمجرد مرور ست سنوات تبدأ التسمية مرة أخرى مع القائمة الأولى، فعلى سبيل المثال، سميت أول عاصفة استوائية في المحيط الأطلسي لهذا العام باسم "أندريا"، وسيكون هذا الاسم للإعصار الأول في عام 2025 أيضا.

وإذا حدث وكان هناك أكثر من 21 عاصفة مدارية في سنة واحدة (أو 24 عاصفة في المحيط الهادي) فإن بقية الأسماء تأتي من الأبجدية اليونانية، بدءا من ألفا والنزول إلى أوميغا، وبعد إنشاء القوائم سيكون من الصعب تغيير الأسماء فيها، فتتغير فقط إذا كانت هناك عاصفة سيئة للغاية.

لماذا يتم حذف بعض الأسماء؟
فقط عندما يكون الإعصار كارثيا بشكل استثنائي يتم سحب اسمه من قائمة أسماء الأعاصير لأسباب قانونية وثقافية وتاريخية، فعلى سبيل المثال تم إيقاف استخدام اسم "كاترينا" في عام 2005 بعد التأثير المدمر الذي خلفه إعصار كاترينا على نيو أورليانز، ولهذا السبب لن نرى اسم إعصار "كاترينا" أو "ساندي" آخر في المستقبل.

وتقرر المنظمة العالمية للأرصاد الجوية ما إذا كانت ستسحب أي أسماء من القائمة خلال اجتماعها السنوي.

وقد حذفت المنظمة أسماء مثل كاترينا (2005)، خواكين (2015)، إيرما (2017)، ماريا (2017)، وفلورنسا (2018)، وإذا تمت إزالة اسم تستبدله المنظمة باسم جديد، فعلى سبيل المثال ظهرت قائمة أسماء الأعاصير لعام 2011 محتويه على اسم "كاتيا" بديلا لـ"كاترينا".
اعلان

أما الأسماء التي تم سحبها مؤخرا من قائمة المحيط الأطلسي اعتبارا من سبتمبر/أيلول 2019 فهي "فلورنسا" و"مايكل"، واستعيض عنها بـ"فرنسا"، و"ميلتون"، حيث تسبب إعصارا "فلورنسا" و"مايكل" اللذان ضربا على التوالي سواحل نورث كارولينا وفلوريدا عام 2018 في أضرار جسيمة وعشرات الوفيات.

متى تحصل العاصفة على اسم؟
يتم إعطاء أسماء للعواصف المدارية عند تتحرك في نمط دوران دائري وسرعة رياح تبلغ 63 كيلومترا في الساعة.

وتتطور العاصفة المدارية إلى إعصار عندما تصل سرعة الرياح إلى 119 كيلومترا في الساعة.

ويمتد موسم الأعاصير الأطلسي من 1 يونيو/حزيران إلى 30 نوفمبر/تشرين الثاني، وتشتمل أسماء أعاصير الأطلسي لهذا العام على قائمة: أندريا، باري، شانتال، دوريان، إيرين، فرناند، غابرييل، هامبرتو، إيميلدا، جيري، كارين، لورينزو، ميليسا، نيستور، أولغا، بابلو، ريبيكا، سباستيان، تانيا، فان وويندي.

ويستمر موسم الأعاصير في شمال شرق المحيط الهادي في الفترة من 15 مايو/أيار إلى 30 نوفمبر/تشرين الثاني، وتشتمل قائمة أسماء الأعاصير لهذا العام على: ألفين، باربارا، كوزمي، داليلا، إريك، فلوسي، جيل، هنرييت، إيفو، جولييت، كيكو، لورينا، ماريو، ناردا، أوكتاف، بريسيلا، ريمون، سونيا، تيكو، فيلما، وأليس، زينا، يورك وزيلدا.

11-13-2019, 09:53 PM

المشاركة 2254

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر

.
هل تعلم ان((سرة البطن)) هي هبه لنا من الخالق.
.
جاء رجل عجوز هندي عمره 62 سنه كان نظره ضعيف جدا في العين اليمنى ويكاد لايرى واخبره الطبيب البرفسور الهندي ((آجي دوبي)) ان عيونه صحيحه فقط الاوعيه الدمويه التي تغذي العين قد جفت ولذا هو لن يرى ابدا مره اخرى، الا اذا تغذت الاوعية والاورده وتخلصت من الجفاف ونصحه ان يضع كل يوم قبل ان ينام زيت زيتون في سرة بطنه لعل وعسى ان ترجع اوعية واوردة عيونه للعمل مرة اخرى وبالفعل داوم العجوز ورجع واصبح يرى كما كان.
فمن هنا تبين
انه من ناحية علميه اول جزء يتكون او يخلق بعد حدوث الحمل هو السره ثم يرتبط عبر الحبل السري.
بعد الولاده علميا تضل السره دافئه لمدة 3 ساعات والسبب ان التغذية تصل للجنين من السره. .
ولهذا السبب جميع الأوردة في جسم الإنسان مرتبطه بسرته ولذا فهي نقطه مهم لجسمنا. السره هي الحياه نفسها!
خلف السره (متصلة بشكل او باخر بالسرة في النهاية ) يوجد اكثر من 72000 وريد. مجموع الاوعيه الدمويه في جسم الإنسان
استخدام الزيت للسره يعالج :
1 - ضعف البصر.
2 - قصور البنكرياس الوظيفي.
3 - تشقق الشفايف.
4 - تشقق كعب القدم.
5 - يجعل الوجه مضئ.
6 – يجعل الشعر لامع.
7 - يعالج الام الركب والمفاصل.
8 – يعالج جفاف .
9 – يعالج العين.
10 – يعالج فطريات الاظافر.
11 - يعالج جفاف الجلد واشياء اخرى كثيرة ...
قبل النوم بالليل ضع 3 نقط من زيت الزيتون أو السمن الاصلي (الحيواني) او زيت جوز الهند على السره وانشرها او امسحه حوالي بوصه ونصف حول السره.
-لالم الركبه:
بالليل قبل النوم ضع 3 قطر من زيت الخروع في السره وامسح الى بوصه ونص حول السره.
-للرعشه والخمول ولالام المفاصل ولجفاف الجلد:
بالليل قبل النوم ضع 3 قطر من زيت المسترده في السره وامسح به الى بوصه ونص حول السره.
-لماذا تضع الزيت في السره:
السره تستطيع ان تحدد ايش من وريد فيه جفاف وتمرر له الزيت عشان يفتحه.
-لما الطفل يكون عنده مغص في بطنه ندهن بطنه بزيت حول السره المغص يروح.
-جرب هذا فليس منه ضرر. تقدر تحتفظ بقطاره فيها الزيت المطلوب جنب السرير. قطر الزيت في السره ودهنها قبل ماتنام.
فسبحان الله
منقول من عالم المعرفة

11-14-2019, 07:04 AM

المشاركة 2255

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر

اسبانية تشرح معنى كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...
هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية
في جامعة اليرموك الأردنية .
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه :

من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الـلـه ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟

لم يرفع أحد يده ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية
الفصحى على الرغم من كونها إسبانية نصرانية
فقالت :
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .

فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة .
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..
اذكروا اسم... (الله) .الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم
ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله
فإن أي جليس لن يشعر بذلك .

* ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .

وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

* وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت" له"
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى
( له ما في السموات والأرض)

* وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة" هـُ "

ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
(هو الذي لا اله إلا هو)
*وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"
كما قال تعالي في الآية
( الله لا إله إلا هو)
ان لفظ اسم الجلالة ( الله ) تكلم فيه العلماء وان كلمة التوحيد لا إله إلا الله مركبة من ثلاتة احرف ا ل ه وهي خفيفة في النطق كلها لا تنطق بالشفتين جعلها الله هكذا اتدري لماذ لكي تسهل على المحتضر اثناء الوفاة فينطقها بدون ان يحرك شفتيه ولا اسنانه
هيلين اسمها الآن "عابدة"

11-14-2019, 10:28 AM

المشاركة 2258

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر

المياسة والمقداد أسطورة حب بحد السيف

القاهرة ـ حمدي أبو جليل:
قصة 'المياسة والمقداد' من أشهر السير الشعبية التي تناقلها العرب بالمشرق والمغرب على مدى أجيال، وأحداثها وقعت في بوادي الحجاز بين مكة والمدينة المنورة، وبطلتها المياسة ابنة جابر الضحاك أحد سادة كندة، وبطلها المقداد بن الاسود الكندي ابن عمها الذي ولد يتيما معدما وشب على رعي الخيل والابل مع عبيد كندة وخدمهم، وصار من فرسان العرب
المغاوير·
والمياسة كانت آية في الجمال والبهاء، والرواة الشعبيون وصفوها بأنها ذات 'قد معتدل بخد أسيل وطرف كحيل وردف ثقيل وعنق طويل وقامة كأنها ميل' وقالوا انها كانت 'ذكية المعاطر مقبقبة الخواطر، ان أقبلت خيلت وإن أدبرت فتنت'، وقد ذاع جمالها واشتهر اسمها بين قبائل العرب، وتقدم ساداتهم واشرافهم وملوكهم لخطبتها، ولكنها رفضتهم جميعا، وأقسمت 'بذمة العرب وشهر رجب والرب اذا طلب غلب' ما يتزوجها ويملك عنانها الا من يهزمها في المبارزة وميدان الحرب وموقف الطعن والضرب·
وتقدم لها عدد من فرسان العرب المغاوير ونازلوها في الميدان للفوز بها ولكنها صرعتهم جميعا، ووصل صيتها الى سادة قريش وفرسانها، فخرجوا لخطبتها من والدها جابر بن الضحاك لأي منهم وبها يضمنون مساندة قومها كندة وهم من أشجع فرسان العرب في حروبهم·
سادة البطحاء
واستقبل جابر بن الضحاك والد المياسة سادة قريش أحسن استقبال، وقال لهم مرحبا سادة العرب وسكان زمزم والصفا، وذبح لهم الذبائح وسكب لهم الخمور، وبعد مرور ثلاثة أيام على استضافتهم، سألهم عن مطلبهم، فقالوا جئناك راغبين ولابنتك المياسة خاطبين، وقد سمعنا عن حسنها وجمالها وشجاعتها، وقام أبو الحكم عمرو بن هشام 'أبوجهل' يخطبها لولده حنظلة، وقام غيرةوجابر بن الضحاك سمع كلامهم وقال يا سادات قريش اعلموا انه ما بقى من العرب أحد الا قدم علينا وطلب ما طلبتم وسأل ما سألتم، ودخل على ابنته 'المياسة' ليخبرها بأمر سادة قريش، فوجدها تجلي درعها وتعد سيفها، ولما رأته نهضت، فقال يا ابنتاه اعلمي ان سادات قريش اقبلوا علينا من مكة يطلبون الزواج منك، وكل واحد منهم طلبك لنفسه أو لولده، فاختاري من شئت منهم، واعلمي انهم جميعا سادة البطجاء واشراف العرب وسكان زمزم والصفا، فقالت المياسة: لا يملك عناني الا من يغلبني في المبارزة وميدان الحرب، وطلبت من أبيها أن يخرج الى سادة قريش ويأمرهم أن يركبوا خيولهم ويلبسوا عدة حربهم ويلتقوها غدا في الميدان، ومن غلبها منهم كانت له·
وسادة قريش قالوا: رضينا، وبدأوا الاستعداد لملاقاة المياسة، وفي الصباح أمروا عبيدهم أن يسرحوا خيولهم، وأحضروا حقيبة السلاح وأخرجوا منها دروعهم فلبسوها وسيوفهم فتقلدوها ودروعهم فاعتقلوها، ثم ركبوا خيولهم وخرجوا الى الميدان واطلقوا العنان، وخرجت لهم 'المياسة' وقد أسرجت على جواد من أجود الخيل يقال له 'الجوال' ووضعت على رأسها طاسة من الحديد، وتقلدت بسيف هندي واعتقلت برمح ووقفت على ربوة عالية وانشدت:
'أهمك قول الشين والعذال
وقلت قولا ليس بالمحال
إذا قريش عاينو فعالي
ولو اعن الحرب والنزال'
فرد عليها احد الفرسان قائلا:
'ما في العشائر والقبائل مثلنا
ولنا الفخار وسائر الأكرام
ولنا الشجاعة والبراعة والندا
ولنا الهمز والاجلال والاعظام'
ولما سمعت المياسة شعره أخذتها الحمية والنخوة العربية، وحملت على سادة قريش، ونادت أيها السادة هلموا الى الميدان فهنا يظهر الشجاع من الجبان، وبرز لها فارس بعد فارس وبطل وبعد بطل حتى حاروا في أمرها وأذهلتهم قوتها وشجاعتها·
في ذلك الوقت كان بين شباب كندة صبي اسمه المقداد بن أسود الكندي، وكان فقيرا يتيما يرعي الخيل والجمال ويتعلم على ظهورها الفروسية، وكان لا يرى من يتقاتل من العربان الا ويقف ليتعلم الطعن والضرب والنزال، وحينما علم بأمر منازلة المياسة لسادة القبائل وانتصارها عليهم طلب من أمه أن تستعير فرس خاله وسيفه ورمحه لمنازلتها، فرفضت وشتمته وعيرته بفقره وقالت له: أنت فقير وصغير على النزال، الحق بجمالك وخل ما ينفعك وأنت راع فلا يصلح لك أن تبرز الى الميدان ولا طاقة لك وأنت رجل ضعيف·
فغضب المقداد وانشد يقول:
'يمشي الفقير وكل شيء ضده
والناس تغلق دونه أبوابها
حتى الكلاب إذا رأته عابرا
نبحت عليه وكشرت انيابها'
فتجرأت أمه وذهبت الى بيت خاله وطلبت فرسه ورمحه وسيفه، فقالت لها زوجة خاله أنهم هدية للمقداد، وخرج للمياسة في ميدان المبارزة، وحمل عليها حملة منكرة، وقال الرواة أنهما تطاعنا بالرماح حتى تكسرت، وتضاربا بالسيوف حتى تلمت، وعضت الخيل على المراود، وعلا بينهما الغبار وأظلم النهار حتى غابا عن الابصار، وهما في كرّ وفرّ، وطعن وضرب، وازدحم الناس حولهما، ونظرا لانهم لا يعرفون المقداد الذي كان منعزلا في المراعي قالوا أنه الشيطان، ولاموا جابر بن الضحاك، وقالوا له ابنتك من كثرة غيها راودها شيطان من الجان، ولم يزل المقداد والمياسة في كرّ وفرّ، وحملت عليه المياسة وصاحت صيحة عظيمة وطعنته بكل ما تملك من قوة، فتلقاها بثبات وضرب جواده بالسوط فخرج من تحته كالريح، فبادرته بطعنة أخرى فزاغ منها الى تحت بطن الجواد، واقتلع المياسة من على جوادها ورماها على الارض، وقامت المياسة وهي خجلانة متغيرة اللون، مكسورة القلب، باكية العين، ومضت الى منزلها، وقالت لوالدها زوجني بهذا الفارس الذي قهرني في حومة الميدان ونكبني بين الشجعان، ان كان غنيا رضيته وان كان فقيرا اغنيته·
المهر
المقداد ابن شقيق جابر بن الضحاك، ولكنه رفض زواجه من المياسة، وقال لها كفى عن هذا الكلام ولا تطمعي فيه ابدا، فكيف وقد خطبك ملوك العرب وساداتهم أن ترغبي في هذا اليتيم، وهو ضعيف قومك وفقير عشيرتك، ولكن المياسة أصرت عليه، فخرج من عندها وقد صعب عليه الامر، واعتذر لسادات قريش، واستشار قومه، فنصح احدهم أن يغالي في المهر فيهلك المقداد في طلبه، وقال له ثقل عليه الشرط والمهر واشرط عليه شرطا فيمضي في طلبه، فقال له الضحاك جزيت خيرا على هذا الرأي، وقال للمقداد مهر ابنتي اربعمئة ناقة حمر الوبر سود الحدق لم يحمل عليها شيء، وأربعمئة رأس خيل مجللة وسرجها وركابها من ذهب، ومئة جارية ومئة عبد ومئة أوقية من المسك وخمسون أوقية من الكافور ومئة ثوب من الديباج، وعلبة قمطر مملوءة من ثياب مصر وعسل الشام والف أوقية من الذهب الاحمر والف أوقية من الفضة البيضاء وثماني نوق معلمات وثمانمئة أوقية من البنان الرومي، وبعد ذلك أريد منك جهازها مثل بنات العرب·
فقال المقداد علي لك ذلك، وخرج من ديار كندة طالبا مهر المياسة، والتقى قافلة بها ثلثمئة ناقة حمر الوبر، والكثير من بضائع مصر والشام ويقودها ثلاثة فرسان، فصاح صيحة عظيمة وحمل عليهم، وقال له أحدهم ويلك ارجع عن سادات الحرم وسكان مكة وزمزم، فقال المقداد أهلا ومرحبا، من أي قبيلة انتم فقالوا نحن بنو هاشم، وعندما عرفوا حكايته، قالوا له: لقد ظلمك عمك، وما طلب ذلك في مهر ابنته المياسة الا لهلاكك ووهبة كل واحد منهم مئة ناقة، ثم التقى ابن قيس بن مالك وبنت عمه الخنساء وانقذهما من الذين اسرهما ثم انطلق الى أراضي كسري بالعراق، وقتل من فرسان كسرى الكثير حتى التقاه كسرى واعجب به واعطاه خاتم الامان الذي قيل ان فصه كان يعادل خراج مصر والعراق والشام سبع سنين، وأغدق عليه العطايا وعاد الى قومه بأموال طائلة وتزوج المياسة وانهى قصة في الفروسية والشجاعة تداولها الناس على مدى مئات السنين·

11-14-2019, 10:37 AM

المشاركة 2260

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: مليون رد - كشكول منابر

قصة يحمي الصحاب إذا تكون كريهة
تزوج أبو كبير الهذلي ؛ ويقال له عامر بن الحليس ، أم تأبط شرًا وكان غلامًا صغيرًا فتنكر له ، وعرف ذلك أبو كبير في وجهه ، إلى أن ترعرع الغلام فقال أبو كبير لزوجه : ويحك ، قد والله رابني أمر هذا الغلام ، ولا آمنه قالت: فاحتل عليه حتى تقتله .

فقال له ذات يوم: هل لك أن تغزو ؟ فقال: ذاك من أمري ، فقال : فامض بنا فخرجا غازيين ولا زاد معهما ، فسارا ليلتهما ويومهما من الغد ، حتى ظن أبو كبير أن الغلام قد جاع ، فلما أمسى قصد به أبو كبير قومًا كانوا له أعداء ، فلما رأيا نارهم من بعد قال له أبو كبير: ويحك ، قد جعنا! فلو ذهبت إلى تلك النار فالتمست لنا منها شيئًا ، فمضى تأبط شرًا .

فوجد على النار رجلين من ألص من يكون من العرب ، وإنما أرسله إليهما أبو كبير ليقتلاه ، فلما رأياه قد غشي نارهما وثبا عليه ، فرمى أحدهما وكر على الآخر فرماه ، فقتلهما ثم جاء إلى نارهما فأخذ الخبز منها ، فجاء به إلى أبي كبير ، فقال له : كل ، لا أشبع الله بطنك ! ولم يأكل هو ، فقال: ويحك ، أخبرني عن قصتك ، فأخبره فازداد خوفًا منه .

ثم مضيا في ليلتهما فأصابا إبلاً ، وكان يقول له أبو كبير ثلاث ليال : اختر أي نصفي الليل شئت تحرس فيه وأنام ، وتنام النصف الآخر ، فقال : ذلك إليك ، اختر أيهما شئت ، فكان أبو كبير ينام إلى نصف الليل ويحرسه تأبط شرًا ، فإذا نام تأبط شرًا نام أبو كبير أيضًا ، لا يحرس شيئًا حتى استوفى الثلاث .

فلما كان في الليلة الرابعة ، ظن أن النعاس قد غلب على الغلام ، فقام أول الليل إلى نصفه ، وحرسه تأبط شرًا ، فلما نام الغلام قال أبو كبير : الآن يستثقل نومًا وتمكنني فيه الفرصة ؛ فلما ظن أنه استثقل أخذ حصبة صغيرة فحذف بها ؛ أي رمى بها فقام كقيامه الأول ، فقال: ما هذا الذي أسمع ؟

قال: والله ما أدري لعل بعض الإبل تتحرك ، فقام وطاف فلم ير شيئًا ، فعاد فنام فأخذ حصاة أصغر من تلك ، فرمى بها فوثب فطاف ورجع إليه ، فقال : يا هذا ؛ إني قد أنكرت أمرك ؛ والله لئن عدت أسمع شيئًا من هذا لأقتلنك ! قال أبو كبير : فبت والله أحرسه خوفًا أن يتحرك شيء من الإبل فيقتلني !

فلما رجعا إلى حيّهما قال أبو كبير:

ولقد سريت على الظلام بمغشم .. جلد من الفتيان غير مثقل
ممن حملن به وهن وهن عواقد .. حبك النطاق فشب غير مهبل
حملت به في ليلة مزءودة .. كرهًا وعقد نطاقها لم يحلل
فأتت به حوش الفؤاد مبطنًا .. سهدًا إذا ما نام ليل الهوجل
وإذا تبذت له الحصاة رأيته .. ينزو لوقعتها طمور الأخيل
وإذا يهب من المنام رأيته .. كرتوب كعب الساق ليس بزمل
ما أن يمس الأرض إلا منكب .. منه وحرف الساق طي المحمل
وإذا رميت به الفجاج رأيته .. يهوى مخارمها هوى الأجدل
وإذا نظرت إلى أسرة وجهه .. برقت كبرق العارض المتهلل
يحمي الصحاب إذا تكون كريهة .. وإذا هم نزلوا فمأوى العيل