التلويح بشعراء التوشيح ! - الصفحة 2 - منتديات منابر ثقافية



و الزَّخرفة هي التزيين في كمال فيقال بيت مُزخرف أي مزين و مزوَّق ،
فأمَّا الزخرفة في الطبيعة غير العاقلة:
فلا أصرح من قول شاعرهم ابن خفاجة في وصف الطبيعة من حولهم :
يَأَهلَ أَندَلُسٍ لِلَّهِ دَرُّكُمُ
ماءٌ وَظِلٌّ وَأَنهارٌ وَأَشجارُ
ما جَنَّةُ الخُلدِ إِلّا في دِيارِكُمُ
وَلَو تَخَيَّرتُ هَذا كُنتُ أَختارُ
فهذه الطبيعة المنمقة بكل أصناف النعيم الحسي المختلفة في اتساق و تناغم ، أثرت في روح الشاعر العربي الأندلسي و هو يرى الألوان المختلفة التي تتركها الفصول على أوراق الشجرة الواحدة ليبقى أثر الصيف مع مطلع الربيع و يرى المروج التي تتخللها الأنهار المتموجة الملتفة حولها كضفائر الحسناء فتنغرس في حسه و نفسه قيمة التضفير و سحره و يسمع للطيور الصداحة ؛فتدق معانيه و ترق ألفاظه ، فيشارك الكل بكل عذب و مزين من لحن و قول .
, بل إن هذه الطبيعة احتضنت الإنسان و غدت له مجالس أنسه و إنشاداً لشعره كما يعبر عنها اليوم بالمسارح المفتوحة.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

06-10-2014, 11:00 AM

المشاركة 15

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الموشح بين هجرتين:
الموشحة العربية ظهرت بعد هجرة العرب الفاتحين إلي بلاد جديدة و غريبة هي الأندلس فامتزج بها و كان سيدا لها فأبدع الموشحة ، رجع هذا العربي مطرودا
و ترك اهتمامه بها لنشغاله بأعباء الحياة ، ثم عاد هذا العربي مهاجرا نحو أرض جديدة و غريبة في مهاجره الحديث نحو الأمريكتين الشمالية و الجنوبية و وضع في بقشته اثناء تجواله ببضائعه التي يمر بها على سكان تلك الحواضر طموح السيد الغريب كما فعل أسلافه الأمويون و لكن الموازين اختلفت و الحظ الباسم للأجداد عبس في وجه الأحفاد إلا من إمداده بفائق الشعر و منها الموشحات ، فظهر في المجر الثاني وشاحون كبار من أمثال إلياس فرحات و إيليا أبو ماضي.
و بدور المهجريين تكون الموشحة زارت أسماع و قلوب كل حي على وجه الكرة الأرضية.

و لربما جاز لي القول:
إن الموشحة مرت بأربعة مراحل:
-المرحلة الأندلسية حيث النشأة و اللازدهار: حيث الوشاح العربي في أوروبا.
- مرحلة عصر الممليك و العصر العثماني : الوشاح العربي في الشرق العربي و هو قريب الشبه من سابقه .
- مرحلة العصر المهجري و يشمل القرنين الرابع عشر و الخمس عشر الهجريين التاسع عشر و العشرين اللميلاديين: و فيها كان الوشاح العربي يجول بموشحاته كما يجول ببقشته بين الأمريكيتين.
- العصر الحديث: من القرن الخامس عشر الهجري ، و هو يوافق القرنين العشرين و الواحد و العشرين الميلاديين: حيث ندرة المواهب و انحصر وجودها في العالم العربي بجغرافيته الحديثة.

الموشح بين هجرتين:
الموشحة العربية ظهرت بعد هجرة العرب الفاتحين إلي بلاد جديدة و غريبة هي الأندلس فامتزج بها و كان سيدا لها فأبدع الموشحة ، رجع هذا العربي مطرودا
و ترك اهتمامه بها لنشغاله بأعباء الحياة ، ثم عاد هذا العربي مهاجرا نحو أرض جديدة و غريبة في مهاجره الحديث نحو الأمريكتين الشمالية و الجنوبية و وضع في بقشته اثناء تجواله ببضائعه التي يمر بها على سكان تلك الحواضر طموح السيد الغريب كما فعل أسلافه الأمويون و لكن الموازين اختلفت و الحظ الباسم للأجداد عبس في وجه الأحفاد إلا من إمداده بفائق الشعر و منها الموشحات ، فظهر في المجر الثاني وشاحون كبار من أمثال إلياس فرحات و إيليا أبو ماضي.
و بدور المهجريين تكون الموشحة زارت أسماع و قلوب كل حي على وجه الكرة الأرضية.

مواضيع موشحات الهجرتين:
التوشيح في المهجر الأول كان صورة السيد العربي في اوروبا أحيث اهتم هذا السيد الفصيح بشؤون الحب و الغزل و التشبيب بالجمال و وصف الطبيعة و مجالس اللهو و أصناف الثراء، أما في المهجر فالموشح يصف اللاجيء الغريب المنطوي عل نفسه يقاسي غربة اللسان و و غربة الوجوه من حوله فوصف غربته وحشة مهجره و ندب حظه و فقره و تسلط الظروف و المجتمع عليه.
و لربما جاز لي القول:
إن الموشحة مرت بأربعة مراحل:
-المرحلة الأندلسية حيث النشأة و اللازدهار: حيث الوشاح العربي في أوروبا.
- مرحلة عصر الممليك و العصر العثماني : الوشاح العربي في الشرق العربي.
- مرحلة العصر المهجري و يشمل القرنين الرابع عشر و الخمس عشر الهجريين التاسع عشر و العشرين اللميلاديين: و فيها كان الوشاح العربي يجول بموشحاته كما يجول ببقشته بين الأمريكيتين.
- العصر الحديث: من القرن الخامس عشر الهجري ، و هو يوافق القرنين العشرين و الواحد و العشرين الميلاديين: حيث ندرة المواهب و انحصر وجودها في العالم العربي بجغرافيته الحديثة.

و هذا يثبت أن الوشاح العربي لم يخذل هذا الفن في رخاء الحال و ضيقه ، بل اضطلع بدوره و نفس عن همومه في و شجونه في حال عسره ،و عن ضحكاته و بسماته في حال يسره، مقتنعين و مقنعين الأجيال بجمل النمطية الشكلية للقصيدة العربية و تفردها، في حين كانت ثلة من المغرضين ينادون بموت الأشكال التقليدية للقصيدة العربية من زمن لويس عوض إلي أدونيس.و تبعهم رعاع القوم من صغار الأحلام و أقزام الأقلام و كل خبيث النية و سيء الطوية ،و علينا أن نذكر الناس بسير الكرام من شعرائنا المحدثين ممن هم شامة في وجه العربية الجميل.

أجزاء الموشحة:
و يليق بهذا المقام التعريف بأجزاء الموشحة حتى نذكر العارف و يستفيد الناشيء
فالموشحة تتكون من:
المطلع ، الدور ، القُفل ، الخَرْجة ، البيت ، الغُصن ، السَمْط
المطلع : هو ما يفتتح به الموشح ، ويتألف من قسمين عادة أو أربعة أو أكثر. ، و إذا خلا الموشح من المطلع سمي أقرع و إلا فهو تام.
الدور : هو الجزء الذي يأتي بعد المطلع وقبل القفل يتألف من ثلاثة أقسام فأكثر ويجب في كل دور أن يكون مُتفقاً
مع بقية الأدوار في الوزن وعدد الأقسام دون القافية
القُفل : هو الجزء الذي يلي الدور ويلزم أن يتفق كل قفل مع المطلع ومع بقية الأقفال ومع الخرجة
في الوزن والقافية وعدد الأقسام
الخرْجة: وهي آخر قفل في الموشح ، و هي من أهم أركان الموشح فلا بد منها .
البيْت -: يختلف البيت في القصيدة العمودية ، عن الموشح ،فالبيت في القصيدة يتركب من جزأين ( صدر البيت وعجزه ) في الموشح من جزأين ( الدور زائداً القفل الذي يليه )
كل دور مع القفل يطلق عليه البيت.
الغُصُن -: يطلق على كل قسم من أقسام المطلع أو الأقفال أو الخرجة
ويجب أن تتساوى جميع هذه الأجزاء في عدد الأغصان
السًمْط : هو اسم اصطلاحي لكل قسم من أقسام الدور ويجب أن تتساوى جميع الأدوار في عدد الأسماط .

06-10-2014, 11:00 AM

المشاركة 16

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الوشاحون المعاصرون:
سنعرض هنا مختصر سير أعلام التوشيح في العصر الحديث مع نماذج من فنهم:

1. إلياس فرحات *:
ولد إلياس حبيب فرحات في عام 1311 هجري و الموافق لعام 1893 ميلادي بكفرشيما بلبنان ، نزح من لبنان إلى البرازيل سعياً وراء الرزق، وذلك عام 1915 وهو لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره، سعيا وراء الرزق و طلبا لحياة الحرية مارس التجارة و لكنه لم يفلح فيها ، اشتهر بدفاعه عن القضية العربية، توفي في عام 1397 هجري و الموافق لعام 1976 ميلادي .
1. موشح تام ( خصلة الشعر) من بحر الرمل :

خُصْلَةُ الشَّعْـرِ التي أَعْطَيْتِنِيهَا = عِنْدَمَا البَيْـنُ دَعَانِي بِالنَّفِيـرْ
لَمْ أَزَلْ أَتْلُو سُطُـورَ الحُبِّ فِيهَا = وَسَأَتْلُـوهَا إِلَى اليَوْمِ الأَخِيـرْ
***
خُنْتِ عَهْدَ الحُبِّ لا بَأْسَ فَإنِّي = مُكْتَـفٍ بِالأَثَـرِ الغَالِي الثَّمِينْ
فَإِذَا مَا عُـدْتُ أَحْيَا بِالتَّمَنِّي = بَعْدَ أَنْ مَنَّيْتِنِـي عَشْرَ سِنِيـنْ
أَحْمَـدُ اللهَ فَمَا الإخْلافُ مِنِّي = إِنَّنِي كُنْتُ لَكِ الصَّـبَّ الأَمِينْ
********
رَاجِعِي سِيـرَةَ حُبِّي رَاجِعِيهَا = فَهْيَ نُـورٌ سَاطِـعٌ لِلْمُسْتَنِيرْ
وَإِذَا مَـرَّتْ بِكِ الرِّيحُ سَلِيهَا = إِنَّهَا تَعْـرِفُ مِنْ أَمْرِي الكَثِيرْ
***
هَيْكَلُ الحُـبِّ تَدَاعَى وَتَرَامَى = تَارِكَاً لِلْعَيْـنِ أَطْلالَ الوَفَـاءْ
كُتُبَاً تُوقِـظُ فِي قَلْبِي الهِيَامَا = كُلَّمَا نَامَ عَلَى ذِكْـرِ الجَفَـاءْ
إِنَّنِي أَرْنُـو إِلِى الخَطِّ احْتِرَامَا = فَأَرَى فِي الخَطِّ أَنْقَاضَ الرَّجَاءْ
*****************
وَأَرَى الأَسْطُـرَ آثَارَاً تَقِيهَا = غَيْرَتِي الشَّمَّاءُ مِنْ عَبَثِ العُصُورْ
وَأَرَى الحِبْرَ وَقَدْ جَـفَّ شَبِيهَا = بِدَمٍ جَفَّ عَلَى بَعْضِ الصُّخُورْ
***
وَأَرَى فِيمَا أَرَى شَكْـلاً فَظِيعَا = خُصْلَـةَ الشَّعْرِ أَرَاهَا فَإِخَالْ
جُثَّـةَ الحُبِّ وَقَدْ خَـرَّ صَرِيعَا = تَحْتَ أَنْقَاضٍ عَلَيْهَا الدَّمْعُ سَالْ
فَيَفِيض القَلْبُ مِنْ عَيْنِي دُمُوعَا = وَتَرُوح الرُّوحُ عَنْ دُنْيَا الضَّلالْ
***************
تِلْكَ آثَـارُ هَوَانَا فَانْظُـرِيهَا = تَعْلَمِي مَاذَا جَنَى ذَاكَ الغُـرُورْ
وَدُمُـوعٌ صُنْتِهَا لا تَذْرِفِيهَا = لَيْسَ يَمْحُو جُرْمَكِ الدَّمْعُ الغَزِيرْ
***
رَبْطَة القَلْبَيْنِ حَلَّتْهَا يَـدَاكِ = وَيَدِيْ تَأْبَى امْتِهَانَ الشَّعَـرَاتْ
لَمْ يُحَرِّكْهَا إِلَى الإِثْمِ جَفَـاكِ = فَهْيَ لا تَعْرِفُ غَيْرَ الحَسَنَـاتْ
لَمْسُهَا مَجْمُوعَة الشَّعْـرِ يُحَاكِي = لَمْسَ هَذَا الثَّغْر تِلْكَ الوَجَنَـاتْ
***************************
إِنْ أَعُدْ بَعْـدَ التَّنَائِي تُبْصِريهَا = مِثْلَمَا سَلِّمْتِهَا يَـوْمَ المَسِيـرْ
فَهْيَ كَالطِفْلَـةِ فِي حِضْنِ أَبِيهَا = لا تَرَى إلا حَنَانَاً وَشُعُـورْ
***
هِيَ أَصْفَى مِنْكِ حُبَّـاً وَودَادَا = هِيَ أَوْفَى مِنْكِ رَعْيـَاً لِلذِّمَمْ
هِيَ فِي غَيِّ الصِّبَا لَمْ تَتَمَـادَى = هِيَ لَمْ تَتْبَعْ هَوَىً جَـرَّ نَدَمْ
أَنْتِ قَوَّضْتِ مِنَ الحُـبِّ العِمَادَا = أَنْتِ خُنْتِ العَهْدَ عَمْدَاً وَهْيَ لَمْ
*************
لَمْ تُرَاوِغْ، لَمْ تُرِ الصَّـبَّ بِفِيهَا = عَسَلاً ، وَالخَلّ فِي القَلْبِ يَفُورْ
قَد وَفَتْنِـي ، وَأَنَا أَيْضَاً أَفِيهَا = فَكِلانَا حَافِـظٌ عَهْـدَ العَشِيرْ
***
كُلَّمَا أَذْكُـرُ أَيَّـامَ صِبَانَا = وَلَيَالِيهَا اللَّذِيـذَاتِ العِـذَابْ
تَصْهَرُ الأَحْزَانُ فِي صَدْرِي الجَنَانَا = فَأُقَاسِي كُلَّ أَنْـوَاعِ العَـذَابْ
فَإِذَا أَيْقَنْتُ أَنَّ الْمَـوْتَ حَانَا = وَتَصَـوَّرْتُ نُزُولِي فِي التُّرَابْ
**********************
نَشْقَةٌ مِنْ خُصْلَـةِ الشَّعْرِ تَلِيهَا = قُبْلَةٌ تُخْمِـدُ ذَيَّـاكَ السَّعِيرْ
فَتَخُوض النَّفْسُ بَحْرَ الأُنْسِ تِيهَا = وَيَزُول اليَأْسُ عَنْ قَلْبِي الكَسِيرْ
_________________________
* انظر ترجمته كاملة في كتابنا ( مرآة العصر لسير أهل الشعر و النثر) على شبكة الانترنت.

06-10-2014, 11:01 AM

المشاركة 17

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



. و لإلياس فرحات موشح تام ( لولا ضميري ) من بحر المتقارب :

توالت هموم الحياة عليا = و لولا ضميري لعشت خليا
*********
فكم ثروةٍ تعجز الحاسبا = تسلمتُ و هي لبعض التجار
فقلت أفرُّ بها هاربا = فقال ضميري حذار حذار
****************
فأرجعتها و غسلتُ يديا =و لولا ضمير لصرتُ غنيا
**********
و بِكْرٌ أتت حجرتي موهنا = يقود خطاها غرور الصِّبا
فقلتُ سأبلغ منها المُنى = فقال ضميري : ا لستَ أبا ؟
**********
فأغمضت عن حسنها ناظريا = و لولا ضمير جنيت الشهيا
*********
و سابقت في الشعر فرسانه = فقصرت عن شاعر مفلح
فقلت أعرقل ميدانه = فقال ضميري ألا تستحي ؟
*********
فعدلت حبَّ التفوق فيَّا = و لولا ضميري تركتُ دويَّا
*********
شكوتُ ضميريَ شكوى الجهول = و نحتُ على الحظ نوح الغراب
فأسمعني اللهُ صوتاً يقول = أتشكو ضميرك يا ابن التراب
******
و لولا ضميرك ما كنت شيَّا = و لو كنت من نيرات الثريا

06-10-2014, 11:08 AM

المشاركة 18

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



2. الشاعر القروي:
رشيد الخوري أو الشاعر القروي أو الشاعر المدني ، شاعر سوري مهجري ولد في عام 1305 هجري و الموافق لعام 1887 ميلادي ، نزح إلي البرازيل عام 1913 ميلادي و مكث بمهجره أربعة و خمسين عاما ليعود في عام 1954 ميلادي في زمن الوحدة بين سوريا و مصر إلي مسقط رأسه قرية البربارة حيث توفي بها في عام 1404 هجري و الموافق لعام 1984 ميلادي .

_ موشح أقرع ( تحية الأندلس):

خبرينا كيف نقريك السلاما
طيب النشر كأنفاس الخزامى
والشذا المحي بسوريا العظاما
غادر الشام وبيروت وهاما
في بلاد حرة لم تحن هاما
وأنوف لم يقبلن الرغاما = خبرينا كيف نقريك السلاما؟
أمن"الميماس" حيث العلج رافع
راية حمراء تحميها المدافع
أمن الشام وطرف الشام دامع؟
أم من الأرز وليث الأرز خاضع
أم من الأردن والأردن ضارع
خاشع الرأس ذليلا يترامى = أ من العبدان ترضين السلاما ؟
إنَّ بالحمراء أرواحا مطيفه
لم تزل تحمي ذرى القصر المنيفة
أرسلت من بينها عين الخليفة
نظرات هن لعنات مخفية
لا يحينى سوى نفس شريفة!
أبعدوا لبنان عني والشآما = من ربوع الذل لا أرضى سلاما!
يا ابنة الزهراء يا أندلسية
لم تزل فيك من المجد بقيه
لمعت فيها السيوف المشرقيه
ضاربات بزنود عربية
فعلى ملك لا تلقى التحية
بأكف لم يجردن حساما = خبرينا كيف نقريك السلاما؟
فإذا بغداد عادت كالقديم
موطن الشعر وديوان العلوم
وإذا رن بها عود النديم
مرجفا بالحب أعصاب النجوم
و مثيراً لوعة الليل البهيم
ومديرا أدمع الفجر مداما = عند هذا سوف نهديك السلاما
وإذا بيروت، أم النور، ولى
عن سماها أثقل الرايات ظلا
وإذا السيف من الصحراء سلا
نافضا عن أربع الفيحاء ذلا
وإذا لبنان بالأمر استقلا
فلبسنا العز أو متنا كراما = عند هذا سوف نهديك السلاما

06-11-2014, 11:32 AM

المشاركة 20

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



3. رشيد أيوب:
رشيد بن نصر الله أيوب* ، شاعر و وشاح لبناني مهجري، ولد في لبنان في بسكنتا بجبل لبنا في عام 1288 هجر الموافق لعام 1871 ميلادي ، ورحل سنة 1889 م، إلى باريس، فأقام ثلاث سنوات، وانتقل إلى مانشستر فأقام نحو ذلك، وهو يتعاطى تصدير البضائع، وعاد إلى قريته، فمكث أشهراً.وهاجر إلى نيويورك، فكان من شعراء المهجر المجلين، واستمر إلى أن توفي عام 1360 هجري الموافق لعام 1941 ميلادي ، ودفن في بروكلن. كان ينعت بالشاعر الشاكي، لكثرة ما نظمه من شكوى عنت الدهر.

- موشح أقرع ( أين كنتِ):
لقـيـتكِ لـمَّا نصـبْنـا الخـيـــــــــــامْ =ألا تذكريـن زمـانَ اللقـــــــــــــــاءْ
فأسكرْتِ قـلـبـي بخمـــــــــــــرِ الغرامْ =وخلَّفْتِ نفسـي بـوادي الشقــــــــــــــاءْ ___
ثــــمَّ غبْـــــــــــــــــــــــــــــتِ
ألا تذكريــــــــــــــــــنَ بشطِّ الغديرْ =عـلى صخرةٍ قـد جلسنـا هـنـــــــــــــاكْ
ولـمَّا انحنـيـتِ لصـــــــــــــوت الخريرْ=لـمحتُكِ فـي الـمـاء مـثلَ الـمــــــــلاكْ
حــــــــيـن لُـحــــــــــــــــــــــتِ _
ولـمَّا مشـيـنـا لنجنـي الـــــــــــورودْ=بظلّ فراشـاتهـا الـــــــــــــــــــحُوَّمِ
تعبْتِ فـودّعْتِ هـذا الـوجـــــــــــــــودْ =وقـلـتِ لأغصـانِهـا خـيّمــــــــــــــــي
ثــــــــــم نمـــــــــــــــــــــــتِ
وأودى الزمـانُ بعهدِ الهـــــــــــــــوى=ولكـنَّ - قـلـبـيَ - ذاك الأمـيــــــــــنْ
حفـظتكِ فـيـــــــــــــــــه برغمِ النّوى =فـوا عجـبـاهُ ألا تذكريــــــــــــــــنْ _
أيــــــــــنَ كــنـــــــــــــــــــتِ

- موشح أقرع ( أنفس الشعراء)**
لمّا بدا البرقُ في الظلماءِ ملتهبَا = وراح يطوي فضاء الله واحتجبا
ناديتُ ربّي وطرفي يرقبُ السُّحبا = ربّاه يا خالقَ الأكوان وا عجبَا
كم تُشبهُ البرقَ هذا أنفسُ الشعرا
يا ليلُ مهلاً ولا تُشفق على بصري= فما تعوّدتُ فيك النوم من صغري
يا ليل مهما تطل لا بدّ من سهري = حتى يودّع طرفي نجمة السَّحَرِ
تلك التي عشقتها أنفسُ الشعرا
دَعهُ يغيّض بلجّ الكأسِ أدمعهُ = فقد تذكّرَ نائي الدار أربعهُ
وهاتِ عودك واضربهُ ليسمعهُ = لكن توقّ رعاك الله أضلعهُ
تلك الأضالعُ فيها أنفسُ الشّعرا
سَلِ الكمنَجَةَ مَعنى أنّه الوَترِ = والرّيحَ إن هينمت سلها عن الخبرِ
والطيرَ إن بكرَت تشدو على الشجرِ = سَلها وسل كلّ روضٍ زاهرٍ عطرِ
تجبكَ يا صاحِ هذي أنفسُ الشعرا
يا هائماً بابنةِ العنقود تطربُه = منها الحميَا وفعل الراح يحسبه
أستغفرُ الله ممّا بتَّ تنسبهُ = للرّاحِ إنّ الذي في الكاس تشربهُ
يا صاحبي رشحتهُ أنفسُ الشعرا
طوباكَ يا ساكناَ في الغاب تؤنسهُ إِلاهةُ الشعر والأشباح تحرسهُ
يضمُّ كلَّ لطيف الروح مجلسهُ = ملآنةٌ من صفا الأيّامِ أكؤسهُ
وحولهُ تتَغَنّى أنفسُ الشّعَرَا
لله ناي سبتنا روحُ صاحبهِ = حتى وقفنَا حَيارَى عند واجبهِ
فصحتُ والليل زاهٍ من كواكبهِ = يا نافخ الناي يحدو في مواكبهِ
بنغمةِ الناي هامت أنفسُ الشعرا
يا نسمةً في مرُوج الحبّ نافحةً = حيث الحمائمُ لا تنفكّ نائحةً
ناشدتكِ الله إن باكرتِ سائحَةً = عند السواقي بجوّ الروح سابحةً
فهينمي تَترَنّح أنفُسُ الشّعرا

- موشح أقرع ( النفس الهاربة)
ضربنا بقرب السواقي الخيام
و بتنا هناك بظل السلام
إلي أن تجلى لنفس الغرام
ففكت سلاسل أغلالها = و ألقت إليَّ بأثقالها
تمشت إلي الروض عند الصباح
يموج على منكبيها الوشاح
فأصغت إلي هينمات الرياح
و سارت على درب آمالها = تمس النجوم بأذيالها
تغنت بلحن بعيد القرار
كهمس السواقي و شدو الهزار
فلما توارت وشط المزار
تُرى هل خطرت على بالها = بدنيا الهموم و أهوالها ؟
ألا أين كأسي ، و هاتوا الشمول
لأنعشَ قلباً عرَاهُ الذبولْ
ألا ليت شعري أما من رسول ؟
يذكر نفسي بأطلالها = و أنَّ غناها بإقلالها
فغنِ فؤادي إلى أن تعود
كفانا بأنَّا رعينا العهود
ليالٍ تمرُّ بهذا الوجود
و إدبارها مثل إقبالها = و صفوالحياة كبلبالها
______________
* هكذا أورد نسبه معجم البابطين.
** هذه الموشحة في نفسي منها شيء فهي قريبة من التسميط لو كان لها مطلع يبين عنه، و هذه الموشحة تثبت أن التسميط و المسمطات و التخميس و المخمسات المشرقية هي نواة التوشيح و الموشحات الأندليسية.