قديم 03-26-2014, 04:46 PM
المشاركة 131
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من لطائف اللغة العربية
للشاعر اسماعيل صبرى

طرقت الباب حتى كلمتني ..فلما كلمتني كلمتني
فقلت ايا اسماعيل صبري ..فقالت ايا اسماعيل صبرا

شرح البيتين:

.طرقت الباب حتى كل متني..... يعني لما تعب ذراعه

..فلما كل متني كلمتني.......... لما تعب ذراعه ردت عليه

فقلت ايا اسما عيل صبري ........... يا اسما اسم البنت ،
عيل صبري ..... .........يعني ما أصبح عندي صبر ،

فقالت ايا اسماعيل صبرا ......... اسماعيل اسم الشخص الي طرق الباب
صبرا ...........قالت له اسما اصبر

http://odaba2.blogspot.com
قديم 05-07-2014, 08:17 PM
المشاركة 132
الصورة الرمزية محمد الصالح منصوري
محمد الصالح منصوري
أديـب جزائـري
  • غير موجود
افتراضي
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر
قال أحد النحاة:
رأيت رجلاً ضريرًا يسأل الناس يقول:
ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ...
فقلت له: ياهذا ... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيراً) ؟؟
فقال: بإضمار "ارحـــمـــوا" ....
قال النحوي:
فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحًا بما قال
---------------------------

حكى العسكري في كتاب (التصحيف) أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ ؟
فقال: باعِــهِ (يعني بالكسر)، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ" ؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟ ...
قال الرجل: أنا جررته بالباء !! ، فرد عليه بقوله: فلم تجر باؤك وبائي لا تجر ؟؟!!
----------------------------
‏وعن عبد الله بن صالح العجلي قال‏:‏ أخبرني أبو زيد النحوي قال‏:‏ قال رجل
للحسن‏:‏ ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟
فقال الحسن‏:‏ ترك أباه وأخاه‏ !!‏
فقال الرجل‏:‏ فما لأباه وأخاه؟
فقال الحسن‏:‏ فما لأبيه وأخيه !!
فقال الرجل للحسن‏:‏ أراني كلما كلمتك خالفتني‏
دُعي رجل إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لا حظ أنهم (أي النحاة) يقولون في أمثلتهم :
"جاء زيـــــد ٌ "
"ضرب زيد عُمرًا " ... الخ
"حدَّث زيد عُمرًا حديثًا " ... الخ ...
فشعر بضيق من ذلك وأنشأ يقول " على سبيل الدعابة " :
لا إلى الــنَّحو جئتكم لا ولا فـــيــه أرغبْ
دعُــوا زيْـدا وشَــأنه أينـما شـَـاء يـذهـبْ
أنا مَالي وما لامريء أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ‏

أضحك الله سنك أستاذنا الفاضل ماجد
في الحكاية الثالثة
أظنّ أنّ المثالين :
ضرب زيد عَمْرًا
حدّث زيد عَمْرًا حديثا
وليس "عُمَرَ" لأن عمر غير مصروف
تقبل شكري وتقديري ومعزتي

قديم 05-25-2014, 03:37 PM
المشاركة 133
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصالح منصوري
أضحك الله سنك أستاذنا الفاضل ماجد
في الحكاية الثالثة
أظنّ أنّ المثالين :
ضرب زيد عَمْرًا
حدّث زيد عَمْرًا حديثا
وليس "عُمَرَ" لأن عمر غير مصروف
تقبل شكري وتقديري ومعزتي
أشكر حضورك الجميل وتعليقك المفيد وإضافتك العذبة أستاذ محمد الصالح منصوري.

http://odaba2.blogspot.com
قديم 06-09-2014, 01:30 PM
المشاركة 134
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
طرفة لغويّة:
كان أبو علقمة ممن يتشدّدون في النّحو كثيرًا..وفي أحد الأيّام دخل على طبيب فقال: أصلحك الله ، لقد أكلت من لحوم هذه الجوازل، وطسيت طسّة فأصابني وجع بين الوابلة وداية العنق، فلم يزل ينمو ويربو حتى خالط الحالب والشراسيف. فهل عندك دواؤه؟
قال الطّبيب: نعم، خذ خزبقًا وسلفقًا وشبرقًا فزهزقه واغسله بماء روب واشربه.
فقال أبو علقمة: لم أفهم شيئًا!!
فقال الطّبيب: لقد أفهمتك بمثل ما أفهمتني!!

http://odaba2.blogspot.com
قديم 06-11-2014, 10:45 PM
المشاركة 135
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم
(قرة) أعين منتظرة ..... و(قرت) عين ممتلكة
ذكرت "قرة" المقبوضة التاء في موضعين في القرآن الكريم، وهم قرتان لم تتحققا بعد، وزمن تحققها علمه عند الله عز وجل؛
قال تعالى : (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)الفرقان. فهذا دعاء لما لم يحدث، والاستجابة راجعة إلى الله سبحانه وتعالى، وزمن تحققه إن وقع يكون في المستقبل، لذلك حال القرة مقفل وقت دعوة الداعي، وزمن تحققها هو في علم الغيب عند الله عز وجل.
وقال تعالى: (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17)السجدة.
وهذه أيضًا حالها في الدنيا مجهولة، ولا تتحقق إلا في الآخرة لمن أنعم الله عليه بالجنة، فيبصر معاينة ما فيها من قرة أعين
فتاء قرة في الموضعين السابقين رسمت مقبوضة مطابقة مع الحال في كل منهما، وتنبيهًا له.
أما الموضع الثالث فاختلف عن الموضعين السابقين؛
قال تعالى: (وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (9)القصص.
ذكر أن امرأة فرعون كانت عقيمة؛ أي ليس لها ولد، ومُنى كل امرأة وقرة عينها أن يكون لها ولد، فها هي الآن يتبدل حالها، ويصبح بين يديها ولد ليس له أهل ينازعونها عليه، فهذا الغلام الحاضر بين يديها قرت عين قد تحققت لها، وليس قرة عين موعودة بها، فبسطت تاء قرت؛ مطابقة مع الواقع الذي حصل، فخالف رسمها في هذه الحال عن رسمها في الحالين السابقين.
د.أبو مسلم/ عبد المجيد العرابلي

http://odaba2.blogspot.com
قديم 06-12-2014, 05:53 AM
المشاركة 136
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
من عجائب التاء في الرسم القرآني..
عندما يساهم الشكل في انفتاح الدلالة..
===
إن السائد في كتابة "التاء" التي تلحق الأسماء أن تكون مربوطة وأن تكتب التاء مفتوحة في الأفعال.. غير أن التاء في الرسم القرآني لها شأن مختلف يلفت انتباه القارئ ويربكه في آن حينما يجدها مفتوحة في كلمات عرف أنها تكون موبوطة فيها على عادة ما تعلم ودرس. غير أننا اليوم حينما نولي البصري اهتمامنا ونسأل عن الأسرار التي جعلت التاء تأخذ هذه الهيئة دون غيرها، نكتشف حقيقة أخرى كنا لا نعرف سرها من قبل حينما كان يقال لنا إن النظر في المصحف الشريف عبادة.. نعم عبادة.. ولكننا لم نكن نفقه سرها إلا حينما أدرجنا هذا البعد الذي يجعلك أمام أبعاد الدلالة وهي تتكئ على الرسم لتفتح أمامك إمكانية التوسع في التخريج والتأويل..
هناك حقيقة يجب إقرارها قبل البدأ.. كلنا يعلم أن الخط العربي لم يستكمل شكله النهائي إلى في حدود القرن الرابع الهجري، وأن الكتابة كانت أيام رسول الله وكتبة الوحي من دون إعجام ولا حركات، وربما كان شكل الحرف فيها يحتاج إلى تحديد أكثر.. ولكن كتبة الوحي رسموا القرآن الكريم على الهيئة التي وصلنا عليها اليوم.. فكيف حدث ذلك وكيف تسنى لهم أن يسجلوا في الرسم ما نجده اليوم في علم البصريات معجزا دلاليا؟؟
نقول إن الرسم توقيف وتوفيق من الله عز وجل، أجراه الله عز وجل في أقلام الكتبة حفاظا على كتابه الكريم ليستمر عطاؤها إلى أن تقوم الساعة. لذلك يجب أن يكون للقرآن الكريم نحوه الخاص، وقواعد إملائه الخاصة، ورسمه الخاص.. ليغاير به ما تعارف عليه الناس في شأن لغتهم التي هي عرضة للتحول المستمر من زمن لآخر تطورا وتأثر وتأثيرا في سياقاتها التاريخية المختلفة.
من هنا كانت هذه الوقفات فيها شيء من التخريج القائم على الملاحظة والاستقراء، فإذا اطردت الظاهرة في عدد من الآيات أمكننا أن نستخلص منها حكما في الدلالة. ومن هنا سيكون حديثنا عن التاء المربوطة والتاء المفتوحة.
لنتخيل - تقريبا للفهم - صُرَّة الأم التي تضع فيها أغراضها ثم تحكم ربطها بأطرافها فلا نعرف ما صرَّته الأم في منديلها ذاك إلا حينما تفك الرباط وتبسط المنديل ليكشف عن المحتوى.. هذا شأن التاء في الرسم القرآني..
لقد رسمت كلمة "امرأة" بالتاء المفتوحة حينما كان الحديث عن امرأة نوح ولوط وفرعون لأننا نعرفهن بأسمائهن وصفاتهن.. ولكن حينما جاء الحديث عن امرأة تهب نفسها للنبي كتبت مربوطة لأننا لا نعرفها ويمكن أن تكون أي امرأة تفعل ذلك الفعل.. وعين الحال مع شجرة ..فحينما كان الحديث عن شجرة الزقوم حينما سماها باسمها كتبت التاء مفتوحة: "إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ [الدخان : 43]"وحين ذكر أنها تنبت في أصل الجحيم ولا أحد يعرف شكلها كتبت بالتاء المربوطة " إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ [الصافات : 64]" وكذلك الأمر في كلمة "سُنَّة" والسنن قسمان: قسم يتعلق بشؤون البشر وأحوال معاشهم وهي قوانين يكتشها الدارسون تباعا ويؤسسون عليها علومهم الاجتماعية والمادية، فقد كتبت التاء المتصلة بها مفتوحة والفتح فيها إمكانية لمعرفتها وتعلمها واستنباطها، أما الأخرى التي أختص الله بها علمه وتدبيره للكون فقد جاءت بالتاء المربوطة. ومثل ذلك قوله تعالى :{قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ} [الأنفال : 38] وقوله: {سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا} [الإسراء : 77]..
منقول

http://odaba2.blogspot.com
قديم 06-15-2014, 09:46 PM
المشاركة 137
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
طرفة نحويّة:
كان أبو علقمة يستخدم في حديثه غريب الألفاظ، وفي أحد الأيّام قال لخادمه: أصقعت العتاريف؟
فأراد الخادم أن يلّقنه درسًا، فقال له كلمة ليس لها معنى وهي: زيقيلم، فتعجّب أبو علقمه، وقال لخادمه: يا غلام ما زيقيلم هذه؟ فقال الخادم: وأنت، ما صقعت العتاريف هذه؟ فقال أبو علقمة: معناها: أصاحت الديكة؟ فقال له خادمه: وزيقيلم معناها:لم تَصِح!

http://odaba2.blogspot.com
قديم 06-24-2014, 06:44 AM
المشاركة 138
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
د. محمد عناني، في كتابه الرائع "فن #الترجمة" يعلّق على قضية وجود مفردات مختلفة لأشياء متشابهة في اللغات الأجنبية، ورغم وجود مفردات عربية مقابلة لها، لا نعرفها بسبب قلّة استعمالها، ونستعمل عوضاً عنها كلمات عامة. يقول:

".. فمن ذا الذي سيفهمك إذا قلت "الحسّون" ترجمة لكلمة finch، مع ورودها في إحدى الأغاني للمطربة اللبنانية فيروز؟ أو إذا قلت "الزرزور" starling، رغم وجوده في كتاب "نفح الطيّب" للمقرّي؟ أو إذا أشرت إلى "الشحرور" blackbird مع شيوعه في الأغاني الشامية؟ لن يفهمك إلا القليل؛ لأننا في مصر لا نألف هذه الطيور. ورحم الله مسيو باكو معلّم اللغة الفرنسية في الجامعة، إذ سأل الطلبة عن معنى alouette بالفرنسية، وهو طائر القبّرة lark، فأجاب الطلبة "عصفور" ، فصاح غاضباً بالمصرية العاميّة: "كل هاجه أسفور أسفور" "

http://odaba2.blogspot.com
قديم 06-25-2014, 06:10 AM
المشاركة 139
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
يقال ان اللغة ظلمت المرأة في خمسة مواضع هي..
اولا
اذا كان الرجل لايزال على قيد الحياة فيقال عنه انه حي.
اما المرأة فيقال عنها (حية) اي ثعبان

ثانيا
اذا اصاب الرجل في قوله او فعله فيقال عنه انه (مصيب)
اما المرأة اذا اصابت في قولها او فعلها فيقال عنها انها (مصيبة)

ثالثا
اذا تولى الرجل منصب القضاء فيقال عنه انه (قاضي) اما المرأة فيقال عنها(قاضية)والقاضية هي المصيبة العظيمة.

رابعا
اذا اصبح الرجل عضو في احد المجالس النيابية فيقال عنه
انه (نائب) اما المرأة اذا اعتلت هذا المنصب فيقال عنها (نائبة)وكما تعلمون ان النائبة هي اخت المصيبة

خامسا
اذا كان للرجل هواية يتسلى بها ولا يحترفها فيقال عنه (هاوي) اما المرأة فيقال عنها(هاوية) والهاوية هي احدى اسماء جهنم والعياذ بالله.

http://odaba2.blogspot.com
قديم 07-03-2014, 10:57 PM
المشاركة 140
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مـــا أجـــمل اللـــغة الـــعربية
يـــقال أن رجـــلاُ مـــن بـــلاد فـــارس يـــجيد اللـــغة الـــعربية بـــطلاقة
حـــتى أن الـــعرب عــــندما يـــكلمهم يـــسألونه: مـــن أي قـــبائل الـــعرب أنـــت !؟
فـــيضحك ويـــقول: أنـــا فــارسي وأجـــيد الـــعربية أكـــثر مـــن الـــعرب
فـــذات يـــوم وكـــعادته وجـــد مـــجلس قــــــوم مـــن الـــعرب فـــجلس عـــندهم وتـــكلم مـــعهم
وســـألوه مـــن أي قـــبائل الـــعرب أنـــت: فـــضحك وقـــال: أنـــا مـــن فـــارس وأجـــيد الـــعربية خـــيراً مــــنكم
فقـــام أحـــد الـــجلوس وقـــال لـــه اذهــب الـــى فـــلان بـــن فـــلان رجـــل مـــن الأعـــراب وكـــلمه ،
فـــإن لـــم يـــعرف أنـــك مـــن الـــعجم فقـــد نـــجحت وغـــلبتنا كـــما زعـــمت .
وكـــان الأعـــرابي ذا فـــراسة شـــديدة .
فـــذهب الـــفارسي إلـــى بـــيت الأعــــرابي وطـــرق الـــباب
فـــإذا ابـــنة الأعـــرابي وراء الـــباب تـــقول : مـــن بـــالباب؟
فـــرد الـــفارسي: أنـــا رجـــل مـــن الـــعرب وأريـــد أبـــاك
فقــالت: أبــــي ذهـــب الـــى الـــفيافي فـــإذا فـــاء الـــفي أفـــى ..
(وهـــي تـــعني: أن أبـــاها ذهـــــب إلـــى الـــصحراء فـــإذا حــــل الـــظلام أتـــى)
فقـــال لـــها: إلـــى أيـــن ذهـــب؟
فـــردت عـــليه: أبـــي فـــاء الـــى الــــفيافي فـــإذا فـــاء الـــفي أفـــى ..
فـــأخذ الـــفارسي يـــراجع الـــطفلة ويـــسأل وهـــي تـــجيب مـــن ورء الـــباب
حـــتى ســـألتها أمــــها: يـــا ابــــنتي مـــن بـــالباب
فــردت الـــطفلة: ( أعـــجمي عـــلى الــــباب يــــا أمـــي !!! )
سمير اطميزة.

http://odaba2.blogspot.com
اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: [ لطائف وطرائف في لغتي ]
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لطائف المعارف ! عبده فايز الزبيدي منبر الحوارات الثقافية العامة 29 09-03-2014 12:26 PM
طرائف و لطائف ... الجيلالي محمد منبر مختارات من الشتات. 110 01-17-2014 12:09 AM
نوادر وطرائف , المشاهير ... هند طاهر المقهى 0 07-26-2011 12:59 PM
نوادر وطرائف عبدالله باسودان المقهى 0 07-24-2011 08:03 AM
عجائب وطرائف الصور خالد الزهراني منبر الفنون. 108 06-05-2011 10:14 AM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 03:10 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.