احصائيات

الردود
4

المشاهدات
2405
 
ياسَمِين الْحُمود
(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا

اوسمتي
الحضور المميز الألفية الثانية الإداري المميز الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى وسام الإدارة التكريم الكاتب المميز 
مجموع الاوسمة: 9


ياسَمِين الْحُمود will become famous soon enough

    غير موجود

المشاركات
35,006

+التقييم
5.30

تاريخ التسجيل
Oct 2006

الاقامة
قلب أبي

رقم العضوية
2028
08-27-2021, 04:09 PM
المشاركة 1
08-27-2021, 04:09 PM
المشاركة 1
افتراضي خمسون كلمة في القرآن الكريم

#خمسون_كلمة_في_القرآن_مشتهرة بين الناس لكنها تحمل معنى آخر في القرآن الكريم

هذه خمسون كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن عوام الناس معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك..

آل عمران
1) ولقد صدقكم الله وعده إذ #تَحُسّونهم بإذنه"
تَحُسّونهم : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر
2) "#جابوا الصخر بالواد"
جابوا : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر
3) "#فَقَدر عليه رزقه"
قدر : قلل رزقه أوضيق عليه رزقه وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران
4) " إذ #تُصعدون... "
تُصعدون : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين
5) "فلهم أجر #غير_ممنون"
غير ممنون : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف
6) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم #قائلون"
قائلون : من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف
7) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى #عفوا"
عفوا : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء
8) "أو جاء أحد منكم من #الغائط"
الغائط : مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج
9) "إذا تمنى ألقى الشيطان في #أمنيته"
أمنيته : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء
10) "#يستنبطونه منهم"
يستنبطونه : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء
11) "#وألقوا إليكم السلم"
وألقوا إليكم السلم : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم"
بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء
12) "#مراغماً كثيراً وسعة"
مراغماً : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة
13) "#فأمه هاوية"
فأمه : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة
14) "#ويستحيون نساءكم"
ويستحيون: أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة
15) "وما كان الله ليضيع #إيمانكم"
إيمانكم : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف
16) "إن #تحمل عليه يلهث"
تحمل عليه : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل
17) "فلما رآها تهتز كأنها #جانّ"
جانّ : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف
18) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه #يصِدون"
يصِدون : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
19) "#فنقبوا في البلاد"
فنقبوا : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف
20) "قالوا يا أبانا #مانبغي"
مانبغي : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة
21) "#يظنون أنهم ملاقوا ربهم"
يظنون : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة
22) "ولا تلقوا بأيديكم إلى #التهلكة"
التهلكة : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة
23) "وقاتلوهم حتى لا تكون #فتنة"
الفتنة : أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة
24) "وكذلك جعلناكم أمة #وسطاً"
الوسط : هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال
25) "إذا #ذُكر الله وجلت قلوبهم"
ذُكر : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال
26) "واضربوا منهم كل #بنان"
البنان : لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر
27) "قال #أنظرني إلى يوم يبعثون"
أنظرني : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف
28) "#وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" وقاسمهما : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف
29) "هل ينظرون إلا #تأويله"
تأويله : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف
30) "كأن لم #يغنوا فيها"
يغنوا فيها : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة
31) "ولكنهم قوم #يفرقون"
يَفْرقون : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود
32) "#ويتلوه شاهدٌ منه"
ويتلوه : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف
33) "اقتلوا يوسف أو #اطرحوه أرضاً"
اطرحوه : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف
34) "فجاءت #سيارة"
السيارة : نفرٌ من المارة المسافرين

النحل
35) "#أيمسكه على هون أم يدسه في التراب"
أيمسكه على هون : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0

النحل
36) "أن لهم النار وأنهم #مفرَطون"
مفرَطون : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء
37) "فإذا جاء #وعد الآخرة"
وعد الآخرة : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج
38) "فإذا #وجبت جنوبها"
وجبت : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور
39) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها #متاع لكم"
المتاع : أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور
40) "وليضربن بخمرهن على #جيوبهن"
الجيوب : أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء
41) "وتتخذون #مصانع لعلكم تخلدون"
المصانع : أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص
42) "ولقد #وصلنا لهم القول"
وصلنا : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ
43) "وأنى لهم #التناوش من مكان بعيد"
التناوش : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى
44) "أو #يزوجهم ذكراناً وإناثا"
يزوجهم : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق
45) "#وأذنت لربها وحقت"
وأذِنت : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن
46) "وأنه #تعالى جد ربنا"
تعالَى : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر
47) "#لواحة للبشر"
لواحة : أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان
48) "#وسبحه ليلاً طويلا"
وسبحه : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان
49) "أن #أدوا إلي عباد الله"
أدوا : أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن
50) "خلق الإنسان من صلصال"
صلصال : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن
51) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"
الأعلام : هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات
.



التعديل الأخير تم بواسطة ياسَمِين الْحُمود ; 08-27-2021 الساعة 04:42 PM
قديم 08-27-2021, 06:38 PM
المشاركة 2
ثريا نبوي
المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي
الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الثانية التميز الألفية الأولى القسم المميز شاعر مميز المشرف المميز 
مجموع الاوسمة: 8

  • موجود
افتراضي رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم

#خمسون_كلمة_في_القرآن_مشتهرة بين الناس لكنها تحمل معنى آخر في القرآن الكريم

هذه خمسون كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن عوام الناس معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك..

آل عمران
1) ولقد صدقكم الله وعده إذ #تَحُسّونهم بإذنه"
تَحُسّونهم : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر
2) "#جابوا الصخر بالواد"
جابوا : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر
3) "#فَقَدر عليه رزقه"
قدر : قلل رزقه أوضيق عليه رزقه وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران
4) " إذ #تُصعدون... "
تُصعدون : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين
5) "فلهم أجر #غير_ممنون"
غير ممنون : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف
6) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم #قائلون"
قائلون : من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف
7) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى #عفوا"
عفوا : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء
8) "أو جاء أحد منكم من #الغائط"
الغائط : مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج
9) "إذا تمنى ألقى الشيطان في #أمنيته"
أمنيته : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء
10) "#يستنبطونه منهم"
يستنبطونه : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء
11) "#وألقوا إليكم السلم"
وألقوا إليكم السلم : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم"
بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء
12) "#مراغماً كثيراً وسعة"
مراغماً : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة
13) "#فأمه هاوية"
فأمه : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة
14) "#ويستحيون نساءكم"
ويستحيون: أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة
15) "وما كان الله ليضيع #إيمانكم"
إيمانكم : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف
16) "إن #تحمل عليه يلهث"
تحمل عليه : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل
17) "فلما رآها تهتز كأنها #جانّ"
جانّ : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف
18) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه #يصِدون"
يصِدون : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
19) "#فنقبوا في البلاد"
فنقبوا : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف
20) "قالوا يا أبانا #مانبغي"
مانبغي : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة
21) "#يظنون أنهم ملاقوا ربهم"
يظنون : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة
22) "ولا تلقوا بأيديكم إلى #التهلكة"
التهلكة : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة
23) "وقاتلوهم حتى لا تكون #فتنة"
الفتنة : أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة
24) "وكذلك جعلناكم أمة #وسطاً"
الوسط : هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال
25) "إذا #ذُكر الله وجلت قلوبهم"
ذُكر : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال
26) "واضربوا منهم كل #بنان"
البنان : لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر
27) "قال #أنظرني إلى يوم يبعثون"
أنظرني : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف
28) "#وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" وقاسمهما : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف
29) "هل ينظرون إلا #تأويله"
تأويله : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف
30) "كأن لم #يغنوا فيها"
يغنوا فيها : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة
31) "ولكنهم قوم #يفرقون"
يَفْرقون : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود
32) "#ويتلوه شاهدٌ منه"
ويتلوه : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف
33) "اقتلوا يوسف أو #اطرحوه أرضاً"
اطرحوه : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف
34) "فجاءت #سيارة"
السيارة : نفرٌ من المارة المسافرين

النحل
35) "#أيمسكه على هون أم يدسه في التراب"
أيمسكه على هون : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0

النحل
36) "أن لهم النار وأنهم #مفرَطون"
مفرَطون : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء
37) "فإذا جاء #وعد الآخرة"
وعد الآخرة : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج
38) "فإذا #وجبت جنوبها"
وجبت : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور
39) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها #متاع لكم"
المتاع : أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور
40) "وليضربن بخمرهن على #جيوبهن"
الجيوب : أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء
41) "وتتخذون #مصانع لعلكم تخلدون"
المصانع : أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص
42) "ولقد #وصلنا لهم القول"
وصلنا : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ
43) "وأنى لهم #التناوش من مكان بعيد"
التناوش : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى
44) "أو #يزوجهم ذكراناً وإناثا"
يزوجهم : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق
45) "#وأذنت لربها وحقت"
وأذِنت : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن
46) "وأنه #تعالى جد ربنا"
تعالَى : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر
47) "#لواحة للبشر"
لواحة : أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان
48) "#وسبحه ليلاً طويلا"
وسبحه : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان
49) "أن #أدوا إلي عباد الله"
أدوا : أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن
50) "خلق الإنسان من صلصال"
صلصال : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن
51) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"
الأعلام : هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات
.

روعة النقل والإثراء والإضاءات
بُورِكتْ الاهتمامات
وجزاك الله خيرًا
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قديم 08-27-2021, 08:03 PM
المشاركة 3
عبد الكريم الزين
من آل منابر ثقافية

اوسمتي
الوسام الذهبي الألفية الرابعة الألفية الثالثة وسام الإبداع الألفية الثانية التواصل الحضور المميز الألفية الأولى 
مجموع الاوسمة: 8

  • غير موجود
افتراضي رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
جميل ورائع ما نقلت هنا
فائدة قيمة واختيار موفق ممتاز


جزاك الله خيرا ياسمين الحروف
وأدامك لأحبتك ومنابر الثقافةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قديم 08-28-2021, 01:36 AM
المشاركة 4
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
منقول غاية في الروعة .. تؤجرين عليه
الحقيقة أنني أفدت كثيراً
بوركت ..

قديم 04-11-2022, 08:30 PM
المشاركة 5
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
بارك الله في موضوعك العذب المفيد أستاذة ياسمين الحمود ومنابر علوم اللغة ترحب بك وبقلمك المفيد ورأيك السديد.


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: خمسون كلمة في القرآن الكريم
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أسلوب الإستفهام في القرآن الكريم - عبد الكريم محمد يوسف د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 06-05-2014 07:08 PM
إعجاز القرآن .. القسم في القرآن الكريم - حسين نصار د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-23-2014 09:52 PM
معنى كلمة أمة في القرآن الكريم سها فتال منبر الحوارات الثقافية العامة 0 10-09-2012 02:49 PM

الساعة الآن 02:14 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.