مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 176 - منتديات منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد السلام بركات زريق



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ ....

يروى هذا المثلُ لِلُقمَان بن عَاد ، وذلك أنه أقبل
ذاتَ يومٍ فبينا هو يسير إذ أصابه عَطَشٌ ، فَهَجَمَ
على مِظَلَّةٍ في فنائها امرأة تُدَاعب رجلاً ، فاستسقى
لقمان ، فقالت المرأة : اللبنَ تَبْغِي أم الماءَ؟قال لقمان:
أيهما كان ولا عِدَاء ، فذهبت كلمته مثلاً ، قالت
المرأة : أما اللبن فَخَلْفَك وأما الماء فأمامَكَ ، قال
لقمان : المَنْعُ كان أوْجَزَ ، فذهبت مثلاً ، قال فبينا
هو كذلك إذ نظر إلى صبي في البيت يَبْكي فلا يُكْتَرَثُ
له ، ويَسْتَسْقِي فلا يُسْقى ، فقال : إنْ لم يكن لكم في
هذا الصبي حاجة دَفَعْتُمُوه إلي فكَفَلْتُه ، فقالت المرأة :
ذاك إلى هانئ ، وهانئ زوجها ، فقال لقمان : وهانئ
من العَدَدِ ؟ فذهبت كلمته مثلاً ، ثم قال لها : مَنْ
هذا الشاب إلى جَنْبك فقد علمته ليس بِبَعْلك ؟
قالت : هذا أخي ، قال لقمان : رُبَّ أَخٍ لم تلده أمك،
فذهبت مثلاً ، ثم نظر إلى أثر زوجها في فَتْل الشَّعَر
فعرف في فتله شَعْرَ البِناء أنه أعْسَر ، فقال : ثكَلَت
الأُعَيْسِرَ أمه ، لو يعلم العِلْمَ لطال غَمُّه ، فذهبت مثلاً،
فذُعِرَتِ المرأة من قوله ذعراً شديداً ، فعرضت عليه
الطعام والشراب ، فأبى وقال : المبيت على الطَّوَى
حتى تَنَالَ به كريمَ المَثْوَى ، خيرٌ من إتيان ما لا تَهْوَى ،
فذهبت مثلاً ، ثم مضى حتى إذا كان مع العشاء إذا
هو برجل يسوق إبلَه وهو يرتجز ويقول :

رُوحِي إِلى الحيِّ فَإنَّ نَفْسِي
رَهِينَةٌ فِيهمْ بِخَيْرِ عِرْسِ

حُسَّانَةُ المُقْلَةِ ذَاتُ أُنْسِ
لا يُشْتَرَى اليومُ لَهَا بِأَمْسِ

فعرف لقمان صوته ولم يَرَه ، فهتف به : يا
هانئ ، يا هانئ ، فقال : ما بالُكَ ؟ فقال :

يَا ذَا البِجَادِ الحلكه
والزَّوْجَةِ المُشْتَرَكَهْ

عِشْ رُوَيْدَاً أبْلُكَهْ
لَسْتَ لِمَنْ لَيْسَتْ لَكَهْ

فذهبت مثلاً ، قال هانئ : نَوِّرْ نَوِّرْ ، لله أبوك ،
قال لقمان : عليَّ التنوير ، وعليك التَّغييرُ ، إن كان
عندك نكير ، كل امرئ في بيته أمير ، فذهبت
مثلاً ، ثم قال : إني مَرَرْتُ وبي أُوَام فَدُفِعْتُ إلى
بيت فإذا أنا بامرأتك تغازل رجلاً ، فسألتها عنه ،
فَزَعَمَته أخاها ، ولو كان أخاها لجَلَّى عن نفسه
وكفاها الكلام ، فقال هانئ : وكيف علمت أن
المنزل منزلي والمرأة امرأتي ؟ قال : عرفت عَقَائِقَ
هذه النوق في البناء ، وبوهدة الخلية في الفِناء ،
وسَقْب هذه الناب ، وأثَرِ يدك في الأطناب ،
قال : صدقتني، فِدَاك أبي وأمي ، وكذبتني نفسي،
فما الرأي ؟ قال : هل لك علم ؟ قال : نعم
بشأني ، قال لقمان :كل امرئٍ بشأنه عليم، فذهبت
مثلاً ، قال له هانئ : هل بقيَتْ بعد هذه ؟ قال
لقمان : نعم ، قال: وما هو ؟ تَحْمِي نَفْسك ، وتحفظ
عِرْسَك ، قال هانئ : أفعلُ ، قال لقمان : مَنْ يَفْعَلِ
الخير يَجِد الخير ، فذهبت مثلاً ، ثم قال : الرأيُ
أن تقلب الظهرَ بَطْناً والبَطْنَ ظَهْرَاً ، حتى يستبين
لك الأمر أمراً ، قال : أفلا أعاجِلُها بكَيَّةٍ ، توردها
المنية ؟ فقال لقمان : آخرُ الدَّواءِ الكَيُّ ، فأرسلها
مثلاً ، ثم انْطَلَقَ الرَّجل حتى أتى امرأته فقصَّ عليها
القصة ، وسلَّ سيفه فلم يزل يضربها به حتى بَرَدَتْ .

سبحان الله ..!!
كل جملة قالها لقمان بن عاد في هذا المشهد ذهبت مثلاً
أما ( رب أخ لك لم تلده أمك )
كلام صحيح ووارد .. فكثير من الأصدقاء يكونون أحياناً مثل الإخوة وأكثر ..
وللأسف .. هذه الأيام بعض الإخوة تتمنى لو لم تلده أمك ..
وفي هذا كتبت قصة قصيرة بعنوان ( ليت أخاً لك لم تلده أمك )
فضلاً لا أمراً أرجو الاطلاع

http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=25921
مع الشكر
يعطيك العافية

10-01-2020, 07:36 AM

المشاركة 1753

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... ارْقَ عَلَى ظَلْعِكَ ....

يقال : ظَلَعَ البعيرُ يَظْلَع ، إذا غَمَزَ في مشيته ، ومعنى
المثل : تكلَّفْ ما تطيق ؛ لأن الراقي في سُلَّم أو جَبَل
إذا كان ظالعاً فإنه يرفق بنفسه، ويقال "قِ عَلَى ظَلْعِكَ"
من وَقَى يَقِي ، أي أبْقِ عليه .
يضرب لمن يتوعَدُّ فيقال له : أقصد بذَرْعِك ، وَارْقَ على
ظَلْعِك ، أي على قدر ظلعك ، أي لا تُجَاوز حَدَّك فِي
وعيدك ، وأَبْصِرْ نَقْصَكَ وعَجْزَكَ عنه .
ويقال " ارْقَأْ على ظَلْعِك " بالهمز ، أي أصلح أمْرَك
أولاً ، من قولهم " رَقَأْتُ ما بينهم " أي أصلحت ، ويقال:
معناه كُفَّ واربع وأمسك ، من " رَقَأ الدمعُ يَرْقَأ " قال
الكسائي : معنى ذلك كله اسكت على ما فيك من
العيب ، قال المرار الأسدي :

مَنْ كَانَ يَرْقَى عَلَى ظَلْعٍ يُدَارِئُهُ
فَإنَّنِي نَاطِقٌ بِالحقِّ مُفْتَخِرُ

10-01-2020, 09:22 AM

المشاركة 1756

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... رُبَّ عَجَلَةٍ تَهَبُ رَيْثَاً ....

ويروى " تَهُبُّ رَيْثَاً " قاله أبو زيد ، ورَيْثاً :
نصبٌ على الحال في هذه الرواية ، أي تهبُّ
رائِثَةً ، فأقيم المصدر مقام الحال ، وفي الرواية
الأولى نصب على المفعول به .
وأول من قال ذلك - فيما يحكي المفضل - مالكُ
ابن عوف بن أبي عمرو بن عوف بن مُحَلِّم
الشيباني ، وكان سنان بن مالك بن أبي عمرو
ابن عوف بن محلم شَامَ غَيْمَاً ، فأراد أن يرحل
بامرأته خماعة بنت عوف بن أبي عمرو ، فقال له
مالك : أين تظعن يا أخي ؟ قال : أطلب موقع
هذه السحابة ، قال : لا تفعل فإنه ربما خَيَّلَتْ
وليس فيها قَطْر ، وأنا أخاف عليك بعضَ مقانب
العرب ، قال : لكني لست أخاف ذلك ، فمضى
وَعَرَضَ له مروان القرظ بن زِنْبَاع بن حُذَيفة
العَبْسي ، فأعجله عنها وانطلق بها ، وجعلها بين
بناته وأخواته ولم يكشف لها سِتْراً ، فقال مالك
ابن عوف لسنان : ما فَعَلَتْ أختي ؟ قال : نفتني
عنها الرماح ، فقال مالك : رُبَّ عَجَلَةٍ تهبُ رَيْثَاً ،
ورُبَّ فَرُوقَة يُدْعَى لَيْثاً ، ورُبَّ غَيْثٍ لم يكن
غَيْثَاً ، فأرسلها مثلاً .
يضرب للرجل يشتدُّ حرصه على حاجة ويخرق
فيها حتى تذهب كلها .

10-02-2020, 08:29 AM

المشاركة 1760

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... رَجَعْتُ أَدْرَاجِي ....

أي في أَدْرَاجِي ، فحذف " في " وأوصل
الفعل ، يعني رجَعْتُ عَوْدِي على بَدْئي ،
وكذلك رَجَعَ أَدْرَاجَهُ ، أي طريقَه الذي
جاء منه ، قال الراعي :

لَمَّا دَعَا الدَّعْوَةَ الأولى فَأَسْمَعَنِي
أَخَذْتُ ثَوْبِيَ فَاسْتَمْرَرْتُ أَدْرَاجِي

ولقب عامر بن مجنون الجرمي جَرْمِ زبان
"مُدَرِّج الريح " ببيته :

أَعَرَفْتَ رَسْمَاً مِنْ سُمَيَّةَ باللّوى
دَرَجَتْ عَلَيهِ الرِّيحُ بَعْدَكَ فَاسْتَوَى

يقال : إنه قال " أعرفت رسماً من سمية
باللوى " ثم أُرْتِجَ عَليه سنةً ، ثم أرسل
خادماً له إلى منزل كان ينزله قد خَبَأَ فيه
خبيئة ، فلما أتته قال لها : كيف وجدت
أثر منزلنا ؟ قالت : دَرَجَتْ عليه الريحُ
بعدك فاستوى ، فأتمَّ البيت بقولها ،
ولقب " مدرج الريح "