علاج السحر والمس - منتديات منابر ثقافية

عبدالسلام حمزة is on a distinguished road



المشاركات
2,945



+التقييم
0.53



تاريخ التسجيل
Mar 2010



الاقامة



رقم العضوية
8997

09-17-2010, 01:34 PM

المشاركة 1

09-17-2010, 01:34 PM

المشاركة 1

علاج السحر والمس

- السحر : هو عزائم ورقى وعُقَد يؤثر في القلوب والأبدان .

- السحر شر محض , وظلم وبغي وعدوان , واعتداء على حقوق العبد إما في بدنه , أو ماله , أو عقله

أو علاقته مع غيره .

- المس ّ : هو صرع الجن للإنس .

أحوال الإنس مع الجن :

الجن أحياء عقلاء , مأمورون منهيون , لهم طاعات ومعاص , ولهم ثواب وعقاب :

1 - فمن كان من الإنس , يأمر الإنس ويأمر الجن بما أمر الله ورسوله به من الدعوة إلى الله , والأمر

بالمعروف , والنهي عن المنكر , فهذا من أفضل أولياء الله .

2 - ومن استعمل الجن فيما نهى الله ورسوله عنه إما في الشرك , أو قتل معصوم الدم , أو عدوان كأن

يمرضهم , وإما في فاحشة , فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان .

3 - ومن استعان بهم على ما يظن من الكرامات فهذا مغرور , قد مكروا به .

4 - ومن استعمل الجن في أمور مباحة فهذا يمنع منه ؛ لعدم وروده في الشرع .

- أسباب المس ّ :

المس يقع بشكل مباشر من الجن إما عن شهوة وهوى وعشق كما يقع للإنس , أو يقع عن بغض ومجازاة

لمن ظلمهم أو آذاهم من الإنس إما بقتل بعضهم , أو صب ماء حار , أو البول على بعضهم , وقد يكون

عبث من الجن وشر كسفهاء الناس .

- علاج السحر والمس له حالتان :

الأولى : أن يُعرف موضع السحر فيُستخرج ويُتلف فيبطل معه السحر بإذن الله , وهذا أبلغ ما يُعالج به

المسحور , ويمكن معرفة موضع السحر : إما بالرؤيا في المنام , أو يوفقه الله لرؤيته أثناء البحث عن

السحر , أو عن طريق الجن إذا قُرأ على المسحور فينطق الجني ويخبر بمكان السحر .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سُحر ، حتى كان يرى أنه يأتي النساء

ولا يأتيهن ، قال سفيان : وهذا أشد ما يكون من السحر ، إذا كان كذا ، فقال : ( يا عائشة ، أعلمت ِأن الله

قد أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند

رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : ومن طبَّه ؟ قال : لبيد بن أعصم - رجل من بني زريق

حليف ليهود كان منافقا ً- قال : وفيم ؟ قال : في مشط ومشاطة ، قال : وأين ؟ قال : في جُف ِّطلعة ذكر ،

تحت رَعُوفة ٍفي بئر ذروان ) . قالت : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه ، فقال : ( هذه

البئر التي أريتها ، وكأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قال : فاستخرج ، قالت :

فقلت : أفلا ؟ - أي تنشرت - فقال : ( أما والله فقد شفاني الله ، وأكره أن أثير على أحد ٍمن الناس شرا ً) . متفق عليه

09-17-2010, 01:55 PM

المشاركة 2

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



الثانية : ألاّ يعرف موضع السحر فيعالج حينئذ ٍ بأمرين :

1 - الرقية الشرعية : وهي ما اجتمع فيها ثلاثة شروط : أن تكون بكلام الله تعالى , فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية

أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم , وباللسان العربي , أو بما يعرف معناه من غيره , وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها

بل بقدرة الله تعالى .

2 - الدواء المباح شرعا ً كالعسل , والعجوة , والحبة السوداء , والحجامة ونحوها .

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشفاء في ثلاثة : في شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية بنار ،

وأنا أنهى أمتي عن الكي ) البخاري

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من تصبح بسبع تمرات ، عجوة ،

لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) صحيح مسلم

وفي رواية لمسلم : ( من أكل سبع تمرات ، مما بين لابتيها ، حين يصبح ، لم يضره سم حتى يمسي ) . لا بتي المدينة : جبليها

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( إن في الحبة السوداء شفاء ً من كل ِّ داء ٍ إلا السَّام ) متفق عليه . السَّام : الموت

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من احتجم لسبع عشرة , وتسع عشرة , وإحدى وعشرين

كان شفاء من كل داء ) أخرجه أبو داود .

- يتوضأ الراقي ثم يبدأ بالقراءة على صدر المريض , أو في أي عضو من أعضائه مرتلا ً للآيات , وينفث على المريض بما تيسر من القرآن

ومن ذلك سورة الفاتحة , آية الكرسي , خواتم سورة البقرة , سورة الكافرون , سورة الإخلاص , والمعوذتان وآيات السحر والجان ومنها :

09-17-2010, 02:16 PM

المشاركة 3

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



وآيات السحر والجان منها :

- ( وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119)

وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (122)) الأعراف

- ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَىٰ أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ۖ

إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) ) يونس .

- ( قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66)

فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَىٰ (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَىٰ (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69)) طه .

- ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ

وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ

وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)) البقرة .

- ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8)

دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)) الصافات .

- ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30)

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31)

وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32)) الأحقاف .

- ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا ۚ لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33)

فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) ) الرحمن .

- ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (52)) القلم .

- ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)) المؤمنون .

- ثم يدعو بالأدعية النبوية الصحيحة كما سيأتي إن شاء الله في رقية العين .

المرجع : ( مختصر الفقه الإسلامي ) لـ محمد بن ابراهيم بن عبدالله التويجري .

09-18-2010, 04:42 PM

المشاركة 4

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



قل أعوذب برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقت ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد

09-19-2010, 03:57 PM

المشاركة 5

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية

مجموع الاوسمة: 6



حقيقة أفدت جداً من هذا الموضوع
بارك الله فيك وجعلها اللهم في ميزان حسناتك

تحية ... ناريمان

09-19-2010, 05:03 PM

المشاركة 6

عبدالسلام حمزة

كاتب وأديب



وإياك أخت ناريمان جزاك الله خيرا ً , أرجو أن تحمي هذه المعلومات - الشرعية - الناس من الدجل والشعوذة والدجالين

لأن الجهل بالمصادر الشرعية للموضوع يجعل من السهل السيطرة عليهم من قبل الدجالين

سلامي لك ناريمان