خطورة تشريك وتكفير المسلمين - منتديات منابر ثقافية



أخي الكريم!
المسطرة في مسألة التكفير الشرع.
فمن جاء بزيادة أو دعا إلي نقصان من الشرع فهو ضال مبتدع و إن تسمى باسم المسلم.
و من دعا الناس إلي القرآن و السنة و الإجماع و نبَّه على الخرافة و الشرك و الإلحاد فهو _لا شك _ مأجور عندالله
و مشكور عند الله و خلقه .
و أهل السلف دعاة وحدة على منهج ( و ماآتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا)
و قول الرسول صلوات ربي و سلامه عليه:( كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار)
فمن جاء بتأويل في الأسماء و الصفات غير ما جاء في سياق القرآن و السنة و ما تحتمله اللغة ، أو عطَّل الأسماء و الصفات، أو قال إني رايت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقظة لا مناماً ، أو قال إني أخذت هذه الطريقة من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أو قال كلمت ربي و كلمني ، أو دعا إلي الحرية المطلقة، أو قال إن الرسالة المحمدية رسالاتان ،............ فما موقفنا كمسلمين منه؟
أنهاب أهل البدع ؟
أنترك الكبريت الأحمر (ابن عربي) يحرق المسلمين بكفره؟
أنتساهل مع علماني أو ليبرالي خشية أن يقول لنا: انتم كذا و كذا؟

لعلم الجميع فالله رب الخلق أرحم الراحمين و كتابه الحكيم كتاب رحمة و هداية قال عن بعض خلقه:
( قل يا أيها الكافرون)
و اتهم بعضهم بالجهل :( قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ)
و قال في معرض حديثه عن المنافقين:
( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)

و النبي صلى الله عليه و سلم حارب البدعة و شنع على أهلها ، ألم يقل لمن سأل عن سنته:
(و لكني اصوم و افطر و اقوم و انام و اتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني)
و سأعقد بحثاً عن مسألة التنكير على أهل البدع حتى تتبين الناس منهج القرآن و السنة في هذا المجال.

بقي: أن اقولخلاصة:
1. أهل البدع هم أول من فرق الصف الإسلامي بتحزبهم لمعتقداتهم الفاسدة: فالشيعة حزب، و الصوفية حزب، و المعطلة و الجهمية و الأشاعرة و الإخوان ، و الجمهوريون ......... و هذا ما حذر منه جمهور علماء السلف.
2.أهل البدع كلهم مجتمعون على حرب السلفية أو الوهابية كما يمونهم اليوم، فلا عدو للصليب إلا الوهابي و لا عدو للرافضي إلا الوهابي و لا عدو للصوفي إلا الوهابي و هلم جرا............ لماذا؟
لأن النور عدو الظلمات كما جاء في فاتحة سورة إبراهيم.
3. التكفريون هم طائفة تكفر جميع الناس حتى أهل السلف لأنهم يعتقدون أن صاحب الكبيرة خالد مخلد في النار و هذا يناقض القرآن و السنة و مذهبهم معروف و أشياخهم معلمون و لكن الملامة على من يقول كلاماً لا يعيه و يروجه لترويج ضلالته ، فقد أرتكب الشناعتين الدفاع عن الباطل و الترويج له باتهام أهل الحق.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

09-26-2013, 12:56 PM

المشاركة 3

عبدالله بن علي

كاتب وأديـب



الأخ عبده فايز الزبيدي

ردك هذا في الواقع لا يوجه إلي، لأنني لم أقل حرفاً واحداً.
وأنما هو موجه لكافة هؤلاء العلماء الأفاضل الذين كذبتهم والغيت جميع ما قالوه
- أما تخشى وتخاف من عذاب الله والله يقول " ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد".
- أما تخشى وتخاف من عذا ب الله أن يحاجوك هؤلاء المسلمين الذين كفرتهم، وشركتهم ويكون كلامك عنهم غير صحيح، وأنما يكون قد أفتري عليهم .
- أما تخشى وتخاف من عذاب الله أنك الغيت وكذبت جميع ما قالوه هؤلاء العلماء الأقاضل المذكورين في مشاركتي أمثال :

- الإمام أحمد بن حنبل
- الإمام ما لك
- الإمام فخر الدين الرازي
- الإمام السيوطي
- الإمام أبو الحسن الندوي
- الإمام ابن القيم
- السيد محمد علوي المالكي
- الشيخ محمد عبده
وغيرهم كثيرون.

- أما تخشى وتخاف من عذاب الله إذا حاجوك هؤلاء العلماء بتكذيبك لهم عن ما قالوه.

أم أن عندك صكوك الغفران.

سبحان الله. كيف أناقشك وأنت كذبت والغيت جميع ما قاله هؤلاء العلماء ؟ تب إلى الله واستغفره
حتى لوكانت عندك ذرة من إيمان. فإن الله تواب رحيم>

أم أنه الحقد الأعمى على علماء المسلمين أعمى بصرك وبصيرتك..

09-26-2013, 10:47 PM

المشاركة 4

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الأخ الكريم/ علي عبدالله
أولاً: جزاك الله خيرا أن ذكرتني بالله و الخوف منه و أسأل الله أن يجعلني و إياك ممن يخاف مقامه بين يديه
و من هذا ان يتثبت في القول و أن ينصر دينه الله بقلمه و القلم من أشرف الجهاد.
ثانياً: هذه شنشة أعرفها من أخزم، فإذا شعر المتصوف بأنه لا طاقة له بالنقاش هرب إلي مسألة التكفير
فإذا سد عليه المناظر الباب ولى على عقبيه شاتما و ساباً ، و نسأل الله أن يسامحك فيما تقولت به على أخيك
دون أن تذكر دليلا و نحتملك و نحتمل قولك لوجه الله و لا نزكي أنفسنا عليه فهو أعلم بحالنا منا.
ثالثا:أدعيت أن أئمة السلف كما تدعي الصوفية من أن أئمة الإسلام أثنوا على الصوفية و ذكرت:
1. أحمد بن حنبل: و هو بلا منازع إمام أهل السنة في عصره و من جاء بعده يحمد له موقفه من المبتدعة (المعتزلة)
القائلين بخلق القرآن، حتى قيل :( قيَّض الله للإسلام أبا بكر يوم الردة و أحمد بن حنبل يوم المحنة)، وموقفه من كل خارج عن الشرع لا يخفى مع العلم أن وفاة الإمام أحمد كانت في عام 241 هـ و التصوف كان في بدايته أعني إظهار التصوف الذ نعرفه اليوم.
ولكن للنظر في تلاميذ ابن حنبل ما قالوا عن المتصوفة؟
( ... وهذا من على مذهبه ابن عقيل الحنبلي يقول كلاماً متيناً ينتظر أن يفهمه من لبس عليه الشيطان ليعود إلى طريق السنة والفلاح:
"ما على الشريعة أضر من المتكلمين والمتصوفيين،فهؤلاء المتكلمون يفسدون عقائد الناس بتوهمات شبهات العقول،وهؤلاء المتصوفة يفسدون الأعمال ويهدمون قوانين الأديان.فالذي يقول:حدثني قلبي عن ربي فقد استغنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،وقد خبرت طريقة الفريقين فغاية هؤلاء المتكلمين الشك،وغاية هؤلاء المتصوفة الشطح" تلبيس إبليس 375.) (1)
و هذا رأي ابن القيم الجوزية:
( ... و من كيده (2) : ما ألقاه إلي جهال المتصوفة من الشطح و الطامات ، و أبرزه لهم في قالب الكشف من الخيالات ،فأوقعهم في أنواع من الأباطيل و الترهات و فتح لهم أبواب الدعاوي الهائلة و أوحى إليهم :
أن وراء العلم طريقاً إن سلكوه أفضى بهم إلي كشف العيان و أغنامهم عن التقيد بالكتاب و السنة .... )(3)
إلي أن يقول رحمه الله تعالى:
( ... فإذا أنكر عليهم ورثة الرسل قالوا:لكم العلم الظاهر ، و لنا الكشف الباطن ، و لكم ظاهر الشريعة ، و عندنا باطن الحقيقة ، و لكم القشور و لنا اللباب ...) (4)
و أما ابن تيمية رحمه الله فرأيه معروف و مشهور و له كتب وقفها في الرد على المتصوفة و غبطال عقيدتهم منها:
-الفرقان بين أولياء الرحمان و أولياء الشيطان.
_حقيقة مذهب الاتحاديين.

2. الإمام مالك بن أنس:
كانت وفاة الإمام القدوة مالك في عام 193 هـ، في حين أن وفاة أعلام الطبقة الأولى من الصوفية كما يلي:
_ الجنيد: هو أبو القاسم الخراز المتوفى 298هـ . (5)
_السري السقطي ت 253هـ. (6)
_ أبو سليمان الداراني عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العني ت205هـ (7)
_ سهل بن عبد الله التستري ت273هـ (8)
_ معروف الكرخي أبو محفوظ 200هـ (9)
_ أبو عبد الرحمن السلمي 412هـ (10)

و للحديث بقية إن شاء الله!
_________
(1) صيد الفوائد
(2) أي الشيطان
(3) إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان، ابن القيم الجوزية،دار الحديث ،القاهرة، ص 128.
(4) المصدر السابق.
(5) إلي (10) : الموسوعة الميسرة في الأديان و المذاهب و الأحزاب المعاصرة .

09-27-2013, 11:31 AM

المشاركة 5

عبدالله بن علي

كاتب وأديـب



الأخ عبده فايز الزبيدي

اكرر لك ما قلته لك افهم الكلام :

ردك هذا في الواقع لا يوجه إلي، لأنني لم أقل حرفاً واحداً.
وأنما هو موجه لكافة هؤلاء العلماء الأفاضل الذين كذبتهم والغيت جميع ما قالوه
- أما تخشى وتخاف من عذاب الله والله يقول " ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد".
- أما تخشى وتخاف من عذا ب الله أن يحاجوك هؤلاء المسلمين الذين كفرتهم، وشركتهم ويكون كلامك عنهم غير صحيح، وأنما يكون قد أفتري عليهم .
- أما تخشى وتخاف من عذاب الله أنك الغيت وكذبت جميع ما قالوه هؤلاء العلماء الأقاضل المذكورين في مشاركتي أمثال :

- الإمام أحمد بن حنبل
- الإمام ما لك
- الإمام فخر الدين الرازي
- الإمام السيوطي
- الإمام أبو الحسن الندوي
- الإمام ابن القيم
- السيد محمد علوي المالكي
- الشيخ محمد عبده
وغيرهم كثيرون.

- أما تخشى وتخاف من عذاب الله إذا حاجوك هؤلاء العلماء بتكذيبك لهم عن ما قالوه.

أم أن عندك صكوك الغفران.

سبحان الله. كيف أناقشك وأنت كذبت والغيت جميع ما قاله هؤلاء العلماء ؟ تب إلى الله واستغفره
حتى لوكانت عندك ذرة من إيمان. فإن الله تواب رحيم>

أم أنه الحقد الأعمى على علماء المسلمين أعمى بصرك وبصيرتك..

09-27-2013, 04:27 PM

المشاركة 6

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الأخ عبدالله بن علي
يدعي زوراً أن أئمة السلف و الخلف يثنون على المتصوفة و نحن نقدم من كتب السلف و الخلف عكس ادعائه
نواصل:
قلنا : إن الإمام مالك بن أنس توفي في عام 179هـ و عرضنا تأريخ وفيات أقطاب الطبقة الأولى للمتصوفة، و نسأله إن كان له علم:
يا سيد عبدالله!
كيف يشيد إمام دار الهجرة مالك بن أنس بمذهب و أهله و هو لم يشهدهم؟

3. فخرالدين الرازي:
عالم جليل و صاحب تفسير مفاتح الغيب الغيب ، إلا أنه جرى على غير مذهب السلف
فقد أختار مذهب الأشاعرة .
و يعلم الجميع أن غالبية المتصوفة هم ينهجون في مسألة الصفت و الأسماء تأويل الأشاعرة و الماتريدية
حتى أن البوطي حصر أهل السنة و الجماعة فيهم بقوله:
( في بيان الحق الذي هو عقيدة أهل السلف الصالح، و هم أهل السنة و الجماعة الذين يمثلهم الأشاعرة و الماتريدية ...) (1)

4.

الإمام السيوطي:

جاء في رد الحلبي على السيوطي في مسألة ابن عربي و هو الأمام الأكبر عند الصوفية :
( ... فقد ذيلت ما علقته على كتاب (الفصوص) إجوبة لفتوى السيوطي المسماة : ( تنبيه الغبي على بتبرئة ابن عربي ) ... قال بعد ما سئل عن ابن عربي ، و ما حاله؟
و عن رجل أمر بحرق كتبه ؟ و قال : إنه أكفر من اليهود و النصارى؟ .....
الختلف الناس قديماً و حديثاً في ابن عربي : ففرقة تعتقد بولايته _ وهي المصيبة_ و من هذه الفرقة الشيخ تاج الدين بن عطاء الله _ من أئمة المالكية _ و الشيخ عفيف الدين اليافعي ......) (2)
إلي أن قال الحلبي مجيباً السيوطي:
( أقول: روي أن الشيخ أمين الدين الأقسرائيو كان رئيس الحنفية بمصر في زمان لما ذكر عنده قوله: و هي المصيبة. قال: نعم هي المصيبة و الداهية العظمى ، ولقد صدق في أن القول بولايته
هي الداهية العظمى و المصيبة...) (3)
ثم ذكر الحلبي قول السيوطي:
( ... و فرقة شكت في أمره: و منهم الحافظ الذهبي في الميزان ،و عن الشيخ عزالدين بن عبدالسلام كلامان، الحط عليه ،ووصفه بأنه قطب،....)(4)
ثم أجاب الحلبي عليه بقوله:
( .... أقولُ:
هذا الجمع غير صحيح ، فإن المروي عنه من الطعن على ما نقله الذهبي في ( الميزان) عن الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد أنه قال: سمعت أبا محمد بن عبدالسلام ، وجرى ذكر ابن عربي الطائي ، فقال: شيخ سوء كذاب ...)

بقي أن أشير إلي أن في هذا الكتاب شهادات دامغة تثبت بالدليل المبين أن كتاب (الفصوص ) هو لابن عربي و إذا أردت سردها فحيلا هلا!

______
(1) الحكم العطائية شرح و تحليل، محمد سعيد رمضان البوطي، دار الفكر ، ط: 2010-1431، ج : 1، ص: 25.
(2) تسفيه الغبي في تبرئة ابن عربي، إبراهيم الحلبي، ص: 37-38
(3) المصدر السابق، ص :38-39
(4)المصدر السابق ، ص:40
(5) المصدر السابق، ص:41

09-27-2013, 04:37 PM

المشاركة 7

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



الإمام السيوطي:

09-27-2013, 04:53 PM

المشاركة 8

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



5. أبو الحسن الندوي:
لا غروا أن يشيد صوفيٌّ نقشبندي بالصوفية، و العالم الندوي له قلم جميل و لسان فصيح ، و لكن لا يعني هذا أن نقول
عنه نقد العلماء منه:
( ....
1- العلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله -أستاذ الندوي- !!!

= قال الشيخ صلاح الدين مقبول حنيف في كتابه "الأستاذ أبو الحسن الندوي والوجه الآخر من كتاباته " (ص 673-674) :

( انتبه الدكتور محمد تقي الدين الهلالي ( أستاذ الندوي ) إلى بعض صوفيات تلميذه فقال :

قال محمد أسلم : قال أبو الحسن الندوي في كتابه "سيرة السيد أحمد الشهيد" :

وأراد - رحمه الله- في الليلة السابعة والعشرين أن يحييها ويعبد فيها, لكن غلب عليه النعاس بعد العشاء, فنام وأيقظه رجلان بإمساك يديه في ثلث الليل, فرأى النبي صلى الله عليه وسلم جلس على يمينه, ورأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه جلس على شماله, ويقول له ويقول له صلى الله عليه وسلم يا سيد أحمد, قم بسرعة واغتسل, فلما رآهما "سيد أحمد" أسرع إلى الحوض في المسجد, على رغم كون الماء في الحوض من البرد كالثلج, فإغتسل من هذا الماء وفرغ منه ثم حضر في خدمته صلى الله عليه وسلم, فقال عليه الصلاة والسلام: ياولدي الليلة ليلة القدر, فاشتغل في ذكر الله والدعاء والمناجاة, ثم ذهبا بعد ذلك.

قال محمد تقي الدين الهلالي : هذا يذكرنا بادعاء التيجانيين لشيخهم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما, وحدثه أحاديث كثيرة ذكرت بعضها في كتابي : ( الهداية الهادية إلى الطائفة التيجانية) وأقمت البرهان ععلى أن تلك الروايات كذب واضح, الا أن هذه الحكاية لا تتضمن ماتضمنته حكايات التجانيين عن شيخهم, وقد تكلم النبي صلى الله عليه وسلم في بيان ليلة القدر, وروى أحاديثها أصحاب الكتب الستة, وغيرهم. فأي حاجة بقيت للنبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج من قبره الشريف قبل يوم القيامة لأجل أن يقول للشيخ أحمد المذكور : الليلة : ( ليلة القدر ).
ولم يقع هذا لأبي بكر الصديق, ولا لأحد من الخلفاء, ولا من الصحابة, لأنهم أعلم وأورع من أن يأتوا بمثل هذه الحكايات التي "لا" يصدقها إلا المتصوفة الجاهلون الذين يتشبعون بما لم يعطوا, فهم لثياب الزور لا بسون, وعن الصراط ناكبون.

ونحن لا يمكننا أن ننسب هذه الحكاية إلى الشيخ أحمد الهندي- رحمه الله- ويا عجبا كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الشيخ " يا سيد أحمد"و وهو الذي يقول عليه الصلاة والسلام- : ( السيد هو الله ) , وأما قوله - عليه الصلاة والسلام - : ( أنا سيد ولد آدم ), يعني: أنه أفضلهم كما جاء في الحديث: فلدغ سيد الحي, في قصة أبي سعيد الخدري, وهو في صحيح البخاري ).

وقال العلامة الهلالي أيضا بعد ما ذكر مبايعة الندوي لشيخه عبدالقادر الراي فوري - وهو من مشايخ السلسلة الجشتية- :

( لم أكن أعلم أن الأستاذ عليا أبا الحسن الندوي هو أخ للشيخ محمد إلياس في الطريقة الصوفية مع أنه أفضل تلامذتي في الأدب العربي بعد مسعود عالم الندوي, فإني كنت أظنه من أتباع الشيخ محمد إلياس في التصوف....فعسى الله أن يتوب عليه من التقليد, ويهديه الاتباع, كما تاب على مسعود عالم الندوي, فإن التقليد يحول بين صاحبه وبين اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في العقائد والعبادة والسلوك, إن الله تواب رحيم ).

= وللشيخ الهلالي رحمه الله رد على جماعة التبليغ "السراج المنير".

@ قال الشيخ العلامة حمود التويجري رحمة الله عليه:

نقل الشيخ التويجري - رحمه الله- بعض صوفيات الأستاذ الندوي عن الدكتور الهلالي والأستاذ محمد أسلم, ثم قال :
( هذا كلام مردود... وإنما هو من أقوال أهل البدع, الذين يدندنون حول الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم, ويحومون حول التعلق به, والإلتجاء إليه في استجلاب الخير, واستدفاع الشر ).

# العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله:

لقد استوعب الدكتور شمس الدين الأفغاني بعض كتابات الأستاذ الندوي, وخاصة سلسلة (رجال الفكر والدعوة في الإسلام),
فقدم إلى القراء خلاصة ما فيه من العواهن والعواقر والطامات, وفي ألخص عبارة, وأدق إشارة, فقال:
( هو العلامة علي ابن الفهامة عبدالحي بن فخر الدين الحسيني الهندي الحنفي الماتوريدي النقشبندي الديوبندي الندوي الملقب بمفكر الإسلام والمنعوت بالداعية الكبير, رئيس ندوة علماء الهند, كاتب مفيد بالأردية ناثر مجيد بالعربية, خطيب مصقع باللغتين.
فاز بشهرة عالمية بسبب كتاباته في الذب عن الإسلام, وقد تظاهر بالعقيدة السلفية, وأفرد الجزء الثاني من كتابه رجال الفكر, وتأريخ الدعوة في ترجمة شيخ الإسلام.

= علق الشيخ صلاح الدين مقبول حنيف في الحاشية بقوله : ( ذكر الندوي ورعه وتقواه, واشتغاله بالذكر والدعاء, وانابته إلى الله تعالى, فحاول -على مضض- أن يجعله صوفيا تحت عنوان : ( شيخ الإسلام ابن تيمية كعارف بالله ومحقق: اكشاف جديد في شخصية ابن تيمية : 155- 170), كأن هذه المكرمات والفضائل رأس مال الصوفية فقط, لا يشاركهم فيها غيرهم. فلينتبه!

=عودة الى كلام العلامة شمس الدين الأفغاني رحمه الله:
فأرغم أنوف الصنوف من أهل البدع, وأفاد أجاد, حارب القبوري فترجم كتاب "تقوية الأيمان" للإمام المجاهد الشاه إسماعيل الدهلوي ( 1246 هه) حفيد الإمام ولي الله ( 1176هه) وسماه رسالة التوحيد, قمع بها القبورية, وشفى وكفى.

ولكنه مضطرب متناقض جامع بين الضب والنون .

فعظم الغزالي حجة إسلام الصوفية والقبورية والجهمية الأشعرية (505) ( انظر تأريخ الدعوة 1/130/196 ورجال الفكر 1/145- 199, وانظر بعض أمثلة طامات الغزالي في ( جهود علماء الحنفية : 1115-1116).

بل أكبر الجلال الرومي (672 هه) غاية الإكبار, انظر تاريخ الدعوة 1/ 335-400 , ورجال الفكر 1/ 261- 301) مع أنه أحد أعناق الصوفية الوجودية الحلولية القبورية الوجودية الحلولية الوثنية, وإمام النقشبندية المولوية الحنفية, ( انظر بعض كفرياته في الكشف عن حقيقة الصوفية لمحمود عبدالرؤوف القاسم 152- 154)...)(1)
______________
(1) شبكة الدفاع عن السنة ، الرابط: http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=93475

09-27-2013, 04:58 PM

المشاركة 9

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

