بِِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
عنوان الزاد
( آية التطهير )
إن من الآيات النازلة في حق أهل البيت ( عليهم السلام ) آية التطهير :
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
هذه الآية واضحة في أنها تدل على أن اللهَ - عز وجل - خص أهل البيت ( عليهم السلام ) بهذه الخاصية .. والعبارات فيها تأكيد { لِيُذْهِبَ } اللام لام التأكيد ..
{ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
أيضاً تأكيد ..
فإذن ، هناك تأكيد واضح أن هذا التطهير ، وهذه العصمة ؛ هي من لوازم الدعوة والتبليغ ..
فالنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أُذهب عنه الرجس ، ولولا هذه الصفة :
لما صار النبي نبياً .
أولاً :
هل يمكن للإنسان أن يصل إلى درجة من درجات التطهير ؟..
ثانياً :
لماذا طهر الله - عز وجل - أهل البيت ، وأذهب عنهم الرجس ؟..
النقطة الأولى :
نعم ، هنالك في القرآن الكريم آيات ، نفهم منها أن الله - عز وجل - إذا أحب عبدا تصرف في قلبه !..
فالإنسان يجاهد في ترك المعاصي ، وفعل الواجبات ..
ولكن الله - عز وجل - يتصرف في قلوب البعض { وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ } أي يصبح الحرام ثقيلا على نفس الإنسان ، والواجب مستمتعا به ..
وعندئذ لا تكلف في البين !..
فالذي يكره الحرام ، سوف لن يرجع إليه ..
أما الذي يحب الحرام ، ويجاهد نفسه في عدم ارتكابه ؛ فإنه سيسقط يوما في فخ الشيطان ..
إذن ، كما أن الله - عز وجل - أذهب الرجس عن أهل البيت بالدرجة العليا ، هو قادر على أن يتصرف في قلوبنا ، ويمكن أن نصل إلى درجة من درجات الطهارة .
النقطة الثانية :
إن رب العالمين يزين الإيمان في قلب العبد ، ويكره إليه الكفر والفسوق والعصيان ..
متى يختص رب العالمين عبده بهذه الهبة ؟..
إن هناك طريقين للوصول إلى هذه المرتبة :
الطريق الأول :
المجاهدة المستمرة : أي أن الإنسان الذي يجاهد نفسه ، ويراقب نفسه ؛ يصل إلى هذه الدرجة ..
فالنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أربعون سنة ، وهو في حال مراقبة لنفسه .
الطريق الثاني :
تقديم قربان لله : في العرف السياسي : إذا أطلقت دولة مساجين دولة أخرى عندها ، فهذه الحركة يسمونها سياسة إبداء حسن نية ..
فمثال على ذلك :
إن أبا الأنبياء إبراهيم ( عليه السلام ) { إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } كان قد حطم الأصنام في أول حياته ؛ لذا وصل إلى درجة الخلة ..
وموسى ( عليه السلام ) تزوج من ابنة النبي شعيب ( عليه السلام ) وصار خادما له { ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ } كل هذا من بركات عمل بسيط، { وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }؛ { فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } ؛ هذه الحركة البسيطة جعلته صهرا لشعيب ..
وعندما حملت زوجته أراد أن يقتبس لها نارا ، وإذا برب العالمين يقول :
{ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } ..
لاحظوا الترتيب :
زواج ، حمل ، ذهاب لاقتباس نار ، فإذ بموسى ( عليه السلام ) يرجع كليماً ..
هكذا رب العالمين يرتب الآثار مرحلة بعد مرحلة !..
وكذلك عندما نذرت امرأة عمران نذراً :
{ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فكانت الجائزة من رب العالمين أن تقبل منها نذرها ، ووهب لها مريم التي { ...أَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا } ..
أما مريم ( عليها السلام ) فقد اصطفاها رب العالمين ، واجتباها ، ووهب لها عيسى ( عليه السلام ) لأنها أحصنت فرجها
{ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَار} .
فإذن ، كل إنسان إذا أراد أن يتكامل ويتقدم إلى ربه بخطوات متسارعة ، لا بد أن يقدم جهادا في سبيل ربه ، ولو جهادا بسيطا !..
21
10
2010

بِِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
عنوان الزاد
( تكفير السيئة بالحسنة )
إن هناك دعوة لتكفير السيئة عن طريق الإتيان بالحسنة ..
إذ أن هناك فرقا بين إنسان يخطئ فيستغفر الله ، وبين إنسان يخطئ ولكنه يتبع السيئة بالحسنةؤ..
هنالك أربع حالات في الإنسان لا يخلو منها :
إما يقوم بطاعة بعد طاعة ، وإما بمعصية بعد معصية ، وإما بطاعة بعد معصية ، وإما بمعصية بعد طاعة ..
فكل ما نقوم به في هذه الحياة ، لا يخرج من هذه الصور الأربعة :
- الطاعة بعد الطاعة ..
هي علامة القبول ..
لأن رب العالمين يسر السبيل لهذا الإنسان في المرة الأولى ، وكذلك يسر له السبيل في المرة ثانية ..
مثلا :
إنسان وفق لصلاة الجماعة ، وبعدها وفق لدفع ما عليه من الحقوق المالية ، هذه علامة القبول ..
لأن المجيء إلى المسجد هو في حد نفسه توفيق من الله عز وجل ، فلو أراد الله - عز وجل - أن يحرم الإنسان صلاة الجماعة ، فإنه يلقي عليه النعاس ..
وهناك أمر آخر غير النعاس ، وهذه من عجائب آيات القرآن الكريم :
{ وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ }
أي يشعر بوهن في قلبه ، فلا يحب هذا العمل ، ولا يميل إلى هذا الخير .
- المعصية بعد المعصية ..
هي علامة الخذلان ..
إنسان عصى ربه معصية كبيرة ، فإذا به يرزق بمال كثير ؛ ليعصي أكثر فأكثر ، يقول تعالى في كتابه الكريم :
{ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمًا وَلَهُمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } ..
حيث أن من سلبيات المال الكثير لغير الصالحين الإكثار من المعاصي ؛ لأن المال عندهم متيسر .
- الطاعة بعد المعصية ..
هي علامة التوبة ..
إنسان أذنب ذنبا في الليل - الليل ستار للسيئات والصالحات - فاستغفر الله ، وإذا به يقوم لصلاة الليل نشطا .. فالطاعة بعد المعصية دلالتها أن هذه السيئة مغفورة - إن شاء الله - ولولا قبول رب العالمين لتوبته ، لما وفقه لمثل تلك الطاعة .
- المعصية بعد الطاعة ..
هي علامة الرفض والرد ..
فلو كانت هذه الطاعة مقبولة عند الرب ، لما حدثت هذه المعصية ..
إنسان صلى في المسجد ، ثم خرج إلى الشارع فوقع في الحرام ، ألا يعني هذا أن هناك خللا في الطاعة ؟..
فلو كانت هذه الصلاة عند الله مقبولة ، لنهت الإنسان عن الفحشاء والمنكر .
هذه الرواية المنسوبة إلى الإمام الصادق ( عليهِ السلام ) رواية إستراتيجية تعطي معادلة الحياة :
( من أحب أن يعلم ما له عند الله ، فلينظر ما لله عنده ..
ومن خلا بعمل فلينظر فيه :
فإن كان حسنا جميلا ؛ فليمض عليه .. وإن كان سيئا قبيحا؛ فليجتنبه .. فإن الله أولى بالوفاء والزيادة ..
ومن عمل سيئة في السر ؛ فليعمل حسنة في السر .. ومن عمل سيئة في العلانية ؛ فليعمل حسنة في العلانية ) .
( من أحب أن يعلم ما له عند الله، فلينظر ما لله عنده ) ..
ألا يحب الإنسان أن يستعجل ويعلم هل سيكون كتابه في يمينه أو في يساره ، لماذا ينتظر إلى يوم القيامة ؟..
هو الآن يستطيع أن يعرف مستواه الإيماني ، من خلال النظر إلى وزن رب العالمين عنده .
( ومن خلا بعمل فلينظر فيه ) ..
أي من قام بعمل فليدقق فيه ؛ حيث أن هناك ملفا خاصا لكل حركة !..
( ومن عمل سيئة في السر؛ فليعمل حسنة في السر ) ..
الإنسان الذي يعصي ربه في الخلوات ؛ عليه أن يطيع الله - عز وجل - في الخلوات !..
( ومن عمل سيئة في العلانية؛ فليعمل حسنة في العلانية )..
عصى الله - عز وجل - في العلن ، فليقدم حسنة علانية ؛ ليشجع الغير على فعل الطاعات والحسنات .
22
10
2010