يُعد سعد بن طارق بن أشيم الأشجعي، المعروف بكنيته أبي مالك الأشجعي، من رواة الحديث المشهورين في صدر الإسلام، وهو من قبيلة أشجع من غطفان، وكان من أهل الكوفة. وقد حفظت كتب التراجم والحديث ترجمته ضمن رواة الحديث، واشتهر بالرواية عن والده الصحابي طارق بن أشيم الأشجعي وعن عدد من الصحابة والتابعين.

نسبه وأسرته
هو: سعد بن طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي وكنيته أبو مالك الأشجعي.

وكان أبوه طارق بن أشيم الأشجعي من الصحابة، وقد روى عن النبي ﷺ، وروى عنه ابنه سعد. وتذكر كتب التراجم أن طارقًا كان من أهل الكوفة، وأن له رواية مباشرة عن رسول الله ﷺ.

وهذا يجعل سعدًا من بيت اجتمع فيه شرف الصحبة وشرف الرواية؛ فوالده صحابي، وسعد نفسه أصبح من رواة الحديث المعروفين.

والده طارق بن أشيم
كان طارق بن أشيم من الصحابة الذين رووا عن النبي ﷺ، ومن الأحاديث التي رواها عنه ابنه سعد حديث التوحيد المشهور، وفيه أن من وحّد الله وكفر بما يُعبد من دونه حَرُم ماله ودمه، وحسابه على الله.

وقد أخرج هذا الحديث عدد من أصحاب الكتب، ونقلت كتب التراجم أن طارقًا كان من الصحابة، وأن ابنه أبا مالك سعد بن طارق هو الذي روى عنه.

مكانة سعد في علم الحديث
كان سعد بن طارق من الرواة الذين اعتنى بهم أئمة الجرح والتعديل. فقد نقل الذهبي أن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وثّقاه، وقال النسائي: ليس به بأس، بينما قال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه.

وهذه الأقوال تدل على أن سعدًا كان معروفًا بالصدق وحسن الرواية، وإن كان العلماء يختلفون في درجة بعض أحاديثه.

شيوخه
روى سعد عن عدد من الصحابة والتابعين، ومن أبرز من روى عنهم:

- والده طارق بن أشيم الأشجعي
- أنس بن مالك
- عبد الله بن أبي أوفى
- موسى بن طلحة بن عبيد الله
- ربعي بن حراش
- سعد بن عبيدة
- أبو حازم الأشجعي
- وغيرهم.

وكانت روايته عن أبيه ذات أهمية خاصة؛ لأنها نقلت إلينا أحاديث طارق بن أشيم، ومن خلالها بقيت بعض أخبار ذلك الصحابي محفوظة في كتب السنة.

تلاميذه
روى عن سعد عدد من كبار المحدثين، ومنهم:

سفيان الثوري، وأبو عوانة، وحفص بن غياث، وأبو معاوية الضرير، ويزيد بن هارون، وخلف بن خليفة وغيرهم.

وهذا يدل على أن روايته انتقلت إلى طبقة مهمة من أئمة الحديث في الكوفة وغيرها.

حديثه في القنوت
من الأحاديث التي اشتهر سعد بروايتها حديث يتعلق بالقنوت في صلاة الصبح؛ إذ روى عن أبيه أنه صلى خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، وسأله عن القنوت.

وقد نُقل عن العقيلي أن سعدًا لا يُتابع على حديثه في القنوت، وهو مثال على أن المحدثين لم يكتفوا بمجرد معرفة الراوي، بل بحثوا أيضًا في تفرداته ومتابعات رواياته.

هل كان سعد صحابيًا؟
لا، سعد بن طارق ليس صحابيًا فالصحبة هنا لأبيه طارق بن أشيم، أما سعد فهو من الرواة الذين جاءوا بعد جيل الصحابة.

وقد يقع الالتباس بسبب قول بعض المصادر: «أبو مالك الأشجعي»، إذ إن الكنية قد تُذكر دون الاسم، لكن كتب الرجال توضح أن أبا مالك الأشجعي المقصود هنا هو سعد بن طارق بن أشيم.

وفاته
لا تذكر المصادر التي ترجمت له تاريخًا متفقًا عليه بصورة دقيقة لوفاته، ولذلك لا ينبغي الجزم بسنة محددة دون سند معتبر. وتضعه كتب الرجال ضمن طبقة رواة الحديث الذين أدركوا عددًا من كبار التابعين ورووا عن الصحابة.

سعد بن طارق في ميزان التاريخ
تكمن أهمية سعد بن طارق الأشجعي في أنه يمثل حلقة من حلقات انتقال الحديث من جيل الصحابة إلى الأجيال اللاحقة. فهو ابن صحابي، وروى عن أبيه وعن عدد من الصحابة، ثم روى عنه أئمة كبار مثل سفيان الثوري وأبي معاوية.

وبذلك تظهر أهمية أسرته في حفظ الرواية: طارق بن أشيم الصحابي → ابنه سعد بن طارق → أئمة الحديث من بعده.

ومن المهم كذلك ألا يُخلط بين سعد بن طارق الأشجعي وبين أسماء أخرى متشابهة في كتب الأنساب والحديث؛ فكنيته أبو مالك الأشجعي، ونسبه هو سعد بن طارق بن أشيم الأشجعي.