الصور الإسلامية للعالَم الآخر - منتديات منابر ثقافية



المشاركات
2,577



+التقييم
0.47



تاريخ التسجيل
Mar 2010



الاقامة



رقم العضوية
8808

02-10-2011, 12:33 AM

المشاركة 1

02-10-2011, 12:33 AM

المشاركة 1

الصور الإسلامية للعالَم الآخر

الصور الإسلامية للعالَم الآخر
(في الكوميديا الإلهية)

أثار هذا الكتاب لدى طبعه ونشره ضجة واسعة، وهوجم هجوماً عنيفاً من قِبَل الأوساط الثقافية والأدبية ورجال الدين الغربيين. وقد طبع هذا الكتاب مرات عدّة، كانت أولاها في العام 1919. وسبب تلك الزوبعة- العاصفة التي خلّفها هذا الكتاب هو أن مؤلفه المستشرق الإسباني(ميغيل لآسين بالاثيوس) قال وكتب وبرهن أن كتاب (الكوميديا الإلهية) لـ(دانته)، هو نفسه (الإسراء والمعراج)، الذي حدث مع رسول الله ونبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، إذ خطّ بالاثيوس في كتابه: (إنّ دانته لم يبتكر رائعته ابتكاراً، وإنما هو أخذها عن المسلمين، وعندي إثبات ذلك).

وللوقوف على تفاصيل الموضوع، لا بد من تقديم نبذة موجزة عن الأركان الأساسية في هذا النص، وهي: الإسراء والمعراج، الكوميديا الإلهية، رسائل ابن عربي، دانته، بالاثيوس، مع الإشارة إلى بعض التواريخ المفيدة للنص.

الإسراء والمعراج:

بسم الله الرحمن الرحيم

(سُبْحَنَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ، ليلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إلى المَسْجد الأقصَى الَّذي باركنا حوله لنريهُ من آياتنا إنَّهُ هوَ السَّميع البصيرُ(1).

الآية الأولى من سورة الإسراء

لغوياً: الإسراء، هو السير ليلاً.

أسرى بعبده: أي سيَّره ليلاً.

أما المعراج: فيرى المفسرون أنه هو المقصود بالآيات (1-18) من سورة النجم:

بسم الله الرّحمن الرحيم

والنجم إذا هوَى(1) ما ضلَّ صَاحبكم وما غوى(2) وما يَنطقُ عن الهوى(3) إن هو إلا وحيٌ يوحَى(4) علَّمهُ شديد القُوى(5) ذو مِرَّةٍ فاستوى(6) وهوَ بالأُفُقِ الأعلى(7) ثم دنا فتدلَّى(8) فكانَ قابَ قَوسين أو أدنى(9) فأوحى إلى عبدِهِ ما أوحى(10) ما كذَبَ الفُؤادُ ما رأى(11) أفتمارونه على ما يرى(12) ولقد رآه نزْلةً أخرى(13) عندَ سِدرةِ المنتهى(14) عندها جنَّةُ المَأوَى(15) إذ يغشى السِدرة ما يغشى(16) ما زاغَ البصرُ وما طغى (17) لقد رأى من آياتِ ربه الكبرى(18).

لغوياً: عرَجَ: ارتقى.

عُرج به: صُعِدَ به.

المِعْراج: الارتقاء.

هذه الآيات القرآنية الكريمة فيها إشارات ودلائل كانت فيما بعد ميادين واسعة للمناقشات بين أهل العلم والتفسير، وعند أهل التصوف.

إذاً، الإسراء والمعراج هو الليلة التي أُسرى فيها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس والمعراج به إلى السماوات ومروره واطلاعه على الجنة وجهنم.
والإنسان يقرأ هذه الآيات الروائع التي يشعر بنورانيتها الكاملة كل صوفي مشرق بروحه نحو ملكوت الله سبحانه، ويرى صوراً بعد صور(في ذهنه) من الجمال والخلق والإبداع تصاحبها رؤى سابحة في السموات التي تليها سموات.

إضافة إلى الأحاديث المتواترة عن آل البيت عليهم السلام، وكتب الصحاح والمسانيد والشمائل النبوية وسواها العديد من كتب السيرة النبوية، التي شرحت وأفاضت في ما رأى الرسول الكريم وأخبر به.

ووصل بعض هذه الكتب إلى أوروبا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، وترجمت إلى اللاتينية وبعض لغاتها الناشئة إذ ذاك، وعرفت باسم كتب المعراج.

يتبع
.
.

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ

إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحبِّ ذبّاحُ

أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ

ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا

زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ

مآذنُ الشّـامِ تبكي إذ تعانقني .. وللمآذنِ كالأشجارِ أرواحُ

للياسمينِ حقـوقٌ في منازلنا.. وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنا .. فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ ولمّاحُ

هنا جذوري هنا قلبي .. هنا لغـتي فكيفَ أوضحُ؟

هل في العشقِ إيضاحُ؟

- - - - - - - - - - - - - -

(أعشق وطني والمطر)

02-10-2011, 12:41 AM

المشاركة 2

رقية صالح

أديبـة وكاتبـة سوريــة



الكوميديا الإلهية:

هي ملحمة كبرى ألَّفها الشاعر الإيطالي دانته ألياري بين سني (1300 و 1318)، تصف الرحلة الشاعر الوهمية في عالم ما بعد الموت، تصحبه فيها صديقته بياتريس بقيادة الشاعر فرجيليوس.

وقد قسّم هذه الرحلة إلى ثلاثة أقسام: المَظْهَر، والنار، والفردوس. ووضع في كل قسم، من الصور المبدعة ما خلب لب العقول وحيّرها.

فالخيال البشري لم يصل قط إلى مثل هذا التصوّر الخلاّق أبداً. وفي سنوات قليلة بعد نشر هذا الديوان الشاعري العظيم، أصبح دانته واحداً من شعراء الإنسانية الخالدين، وفاق شعراء اليونان واللاتين، وتربّع أميراً للشعر الإنساني، حتى ظهر وليام شكسبير بعده بنحو ثلاثة قرون.

رسائل ابن عربي:

لم يبدع في (تصوير) المعراج أحدٌ من صوفية المسلمين كما فعل الصوفي الأندلسي محيي الدين بن عربي المُرسي، على مرّ التاريخ.

طاف ابن عربي بلاد الله، ودخل بلاد المسيحيين واجتذب قلوب أهل الورع منهم واستوقف أتقياءهم، حتى لقد اتخذه رامون لول (Ramon Llull) "وهو راهب فرنسيسكاني إسباني"، له مؤلفات بالعربية واللاتينية، إماماً ونموذجاً. وقد توفي ابن عربي عام(1240).

ورسائل ابن عربي وردت كاملة في كتابه (الفتوحات المكية). ففي إحدى الرسائل وعنوانها (كتاب الإسراء إلى مقام الأسرى)، يتصور ابن عربي عروجاً إلى السماء بالروح. وهو يصف لنا كيف صعدت الروح خلال الأفلاك منتقلة من فلك الأرض إلى فلك القمر إلى فلك المشتري إلى فلك الزهرة، وهكذا. وهي لا تجتاز هذه الأفلاك. على البراق وإنما على الرفوف، وهو الذي تصفه أحاديث المعراج بأنه(غصن غار يشعشع منه النور) وهو الذي (دنا فتدلى) ليرفع محمداً صلى الله عليه وسلّم من (سدرة المنتهى) إلى سموات القدرة.

وعندما يصل ابن عربي (بروحه) إلى سماء النور لا يتجاوز مكانه، في حين أن محمداً صلى الله عليه وسلّم اقترب من نور الله سبحانه وتعالى، وكلّمه وصلّى مع الملائكة الأبرار.
كما يعرض ابن عربي عمن (لقي) من الأنبياء في كل فلك من الأفلاك، وهو لم (يتحدث) معهم بنفسه، بل مع عقولهم الخالدة في مدارات الأفلاك التي اختص الله عزّ وجلّ كلاً منهم بواحد منها. وهو يمرّ في أثناء ذلك بالجنة والنار وبالأعراف، وهذا الأخير هو مفتاح الموضوع إذ أن أحاديث المعراج الكثيرة والتي لا حصر لها تتحدث عن الجنة والنار، أما الأعراف (وهو عالم ما بين الجنة والنار) فلا ذكر له إلا في كتب التفسير.

يتبع
.
.

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ

إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحبِّ ذبّاحُ

أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ

ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا

زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ

مآذنُ الشّـامِ تبكي إذ تعانقني .. وللمآذنِ كالأشجارِ أرواحُ

للياسمينِ حقـوقٌ في منازلنا.. وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنا .. فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ ولمّاحُ

هنا جذوري هنا قلبي .. هنا لغـتي فكيفَ أوضحُ؟

هل في العشقِ إيضاحُ؟

- - - - - - - - - - - - - -

(أعشق وطني والمطر)

02-10-2011, 12:45 AM

المشاركة 3

رقية صالح

أديبـة وكاتبـة سوريــة



دانته:

دانته ألياري (Dante Alighieri) أعظم شعراء إيطاليا وأحد أهم أعلام الأدب العالمي. ولد في العام 1265، وخلّد اسمه بملحمته الشعرية (الكوميديا الإلهية) التي وصف فيها طبقات الجحيم والمَطْهَر والفردوس، في رحلة وهمية قام بها بقيادة فرجيليوس وحبيبته بياتريس.

وقد أثار دانته إعجاب الناس بكتابه هذا، وبهرهم بمنظومة رائعة غير متوقعة، فحاز على شهرة ومجد غير متوقع. وقد توفي دانته عام 1321.

بالاثيوس:

في أوائل القرن العشرين، كان راهب مستشرق إسباني هو ميغيل آسين بالاثيوس (Miguel Asin Palacios) يدرس الفلسفة الإسلامية في هدوء الرهبان وصبر أهل العلم، وقد استوقف ابن عربي اهتمامه فمضى يدرسه بصبر. فإذا هو يقرأ في صفحات (الفتوحات المكية)، فلفتت انتباهه صور ومشاهد تذكر أنه قرأها قبل ذلك عند دانته.

وكان بالاثيوس رجلاً موسوعياً قرأ فأوعى، وعندما وصل إلى الجزء الثالث من الفتوحات وجد صورة للمعراج الإسلامي لم يشك لحظتها أن هذه لا بد أن تكون أصلاً من أصول دانته في (الكوميديا الإلهية).

وهنا تجرّد الراهب العالِم للعمل بمنهج أهل العلم الدقيق، فأخذ يجمع كل ما ورد في الأصول العربية عن (المعراج) بادئاً بتفاسير القرآن الكريم، ثم بالأحاديث النبوية.

وتبين له أن هذه الأحاديث تنقسم إلى أطوار ثلاث للتطور العام لقصة المعراج، وفي كل طور منها صور مختلفة تميزها عما سبقها:

ففي الطور الأول: وجد أن قصة المعراج تقتصر على الإسراء فحسب، فهي تحكي الحكاية كلها وكأنها وضعتة على الأرض بعد وصول النبي محمد صلى الله عليه وسلّم.

وفي الطور الثاني: العروج إلى السماء وما صادف النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناءه.

وفي الطور الثالث: تصبح قصة المعراج عروجاً كلها، إلى قصة الرحلة خلال السموات والمرور بالجنة والنار والأعراف.

ثم أخذ بالاثيوس تفاصيل صور الجنّة والنار والأعراف الواردة في القصص الإسلامي كله، صورة صورة، ومضى يقارنها بأطوار (الكوميديا الإلهية)، فوجد أن المطابقة لا تقتصر على الصور العامة فحسب، بل تتعدى ذلك إلى التفاصيل الصغيرة، بل هناك كلمات وتعبيرات عربية دخلت ملحمة دانته بمقابلاتها الإيطالية الدقيقة.

يتبع
.
.

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ

إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحبِّ ذبّاحُ

أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ

ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا

زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ

مآذنُ الشّـامِ تبكي إذ تعانقني .. وللمآذنِ كالأشجارِ أرواحُ

للياسمينِ حقـوقٌ في منازلنا.. وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنا .. فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ ولمّاحُ

هنا جذوري هنا قلبي .. هنا لغـتي فكيفَ أوضحُ؟

هل في العشقِ إيضاحُ؟

- - - - - - - - - - - - - -

(أعشق وطني والمطر)

02-10-2011, 12:48 AM

المشاركة 4

رقية صالح

أديبـة وكاتبـة سوريــة



وجوه التشابه:

1- في (المعراج) و(الكوميديا) نجد بيت المقدس هو المحور الذي يدور حوله العالم العلوي كله.

2- في كليهما تقع جهنم تحت موقع بيت المقدس.

3- في أدنى دركاتها نجد (مقام) إبليس في المعراج، و(سجن لوسيفر) في الكوميديا.

4- فوق موقع بيت المقدس، منازل الجنة في المعراج، التي هي نفسها عند دانته.

5- في المعراج، يعرج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم إلى السماء في صحبة جبريل عليه السلام، ودانته يطوف العالم بعالم ما بعد الموت في صحبة الشاعر فرجيليوس.

6- في الكوميديا، يصطحب دانته بياتريس إلى الفردوس، وهي مقتبسة من صور الملائكة في المعراج.

7- الأعراف تُفسَّر لغوياً بأنها أطراف الثوب أو النسيج، يقابلها اللفظ اللاتيني ليمبو (Limbus) وهو جزء من المَطْهَر عند دانته.

8- يضع دانته في الليمبو أناساً لا يستحقون عذاب النار ولا نعيم الجنة، وفي تفاسير أحاديث المعراج: (أصحاب الأعراف قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم. تجاوزت بهم حسناتهم عن النار وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة، فضرب بينهم بسور له باب: باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب).

9- تتشابه صور العذاب في النار، في (الكوميديا) وفي (المعراج). ففي (الكوميديا) هناك رياح سوداء تعصف بأهل الزنا، وهي الريح التي تعصف بهم في جهنم في (المعراج).

10- يقول دانته أن عذاب المتنبئين هو سيرهم ورؤوسهم مائلة إلى الخلف، وفي المعراج: (أن نجعل وجوههم من قبل أقفيتهم فيمشون القهقرى ونجعل لأحدهم عينين في قفاء).

11- أما أصحاب البدع في الدين ورؤوس الفرق الضالة فيُطْعنون عند دانته دون أن يموتوا، وفي المعراج: تذبحهم الملائكة بسكاكين، وكلّما ذبحوا منهم واحداً يعود كما كان ثم يُذبح.

12- إن دانته يجعلهم يسيرون وأمعاؤهم تتدلى من بطونهم، وفي المعراج: يسيرون وهو يسحبون أمعاءهم.

13- نجد عند دانته الشيطان لوسيفر يعذب بالثلج، وفي المعراج: فعذاب إبليس في جهنم بما فيها من الزمهرير.

14- دانته يتطهّر مرتين في أنهار الجنة قبل لقائه بياتريس، وهذا التطهر بالماء(الوضوء) هو إسلامي صرف. وفي المعراج: (إن الناس بعد أن ينتهي عذابهم في النار يتوضأون في عين ماء بارد مثل صفاء القوارير، أصفى من البلور وأبرد من الثلج وأشدّ بياضاً من اللبن، فيغتسلون فيها اغتسالاً تاماً).

تواريخ هامة:

1- كان الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ثم عروجه إلى السماء ليلة السبت 17 رمضان سنة 2 قبل الهجرة (على ما يجمع عليه أهل السيرة والتاريخ)، وهذا التاريخ يقابل 23 آب أغسطس سنة 620 م.

2- توفي ابن عربي عام 1240 م - 637 هـ.

3- كُتبت (الكوميديا الإلهية) بين الأعوام(1300 – 1318).

4- ولد دانته عام 1265 وتوفي عام 1321.

جمع بالاثيوس نتائج بحثه الطويل ووضعها في كتابه (الصور الإسلامية للعالم الآخر في الكوميديا الإلهية) وقد طبع هذا الكتاب مرات عدّة، وكانت الطبعة الثالثة أشملها، لأنها احتوت على تفاصيل الجدال العلمي الذي خاضه بالاثيوس مع أنصار دانته، حتى أخذ نظريته بما لا يحتمل الشك.

ولم يكن بالاثيوس الوحيد الذي تطرق إلى كشف هذا الموضوع، بل جاء بعده عدد من المستشرقين ليؤكدوا صحة نظريته وأقواله، منهم الباحث الإيطالي أنريكو تشيروللي الذي نشر كتابه(العروج)، وتضمّن ترجمتين لقصة المعراج إحداهما قديمة والثانية لاتينية. وقد نشر الكتاب في الفاتيكان عام 1949.

بل وتمّ إثبات أن موثق عقود إيطالي هو بوانا فنتورا دي سينيا ترجم كتاب المعراج من اللاتينية إلى الإيطالية، وذاعت هذه الترجمة بين أهل الأدب أيام دانته. ومن دلائل ذلك أن معاصراً لدانته هو الشاعر فازيو أوبرتي ذكر كتاب الصعود في شعر له يتكلم فيه عن محمد صلى الله عليه وسلم. وكان يظن أن هذا الكتاب من مؤلفات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.

كما قام ساندينو، وهو باحث إسباني، بنشر جزء من الترجمة الفرنسية لكتاب المعراج، التي تمت على أساسه الترجمة الإسبانية التي قام بها إبراهيم الفقيه للملك ألفونسو العاشر، ملك قشتالة.

المصدر: موسوعة المعارف العامة – الأدب

المركز الثقافي اللبناني- ندى جميل اسماعيل

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ

إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحبِّ ذبّاحُ

أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ

ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا

زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ

مآذنُ الشّـامِ تبكي إذ تعانقني .. وللمآذنِ كالأشجارِ أرواحُ

للياسمينِ حقـوقٌ في منازلنا.. وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنا .. فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ ولمّاحُ

هنا جذوري هنا قلبي .. هنا لغـتي فكيفَ أوضحُ؟

هل في العشقِ إيضاحُ؟

- - - - - - - - - - - - - -

(أعشق وطني والمطر)

02-11-2011, 06:43 PM

المشاركة 5

عبد المجيد عامر محمد جابر

عضو



تحيّاتي
أشكرك أستاذة رقيّة صالح على هذا الموضوع المهم والمفيد في دراسة الأدب المقارن ،ولقد استفاد دانتي في دراسته هذه أيضاً، برسالة الغفران لأبي العلاء المعري،وشاءت الظروف أن أدرِّس هذا المساق في الأدب المقارن لطلبة الجامعة مع مساقات أخرى.
بوركتِ أيّتها الأستاذة الجليلة وبورك المداد.
http://odaba2.blogspot.com

02-12-2011, 10:37 PM

المشاركة 6

رقية صالح

أديبـة وكاتبـة سوريــة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المجيد عامر محمد جابر



تحيّاتي
أشكرك أستاذة رقيّة صالح على هذا الموضوع المهم والمفيد في دراسة الأدب المقارن ،ولقد استفاد دانتي في دراسته هذه أيضاً، برسالة الغفران لأبي العلاء المعري،وشاءت الظروف أن أدرِّس هذا المساق في الأدب المقارن لطلبة الجامعة مع مساقات أخرى.
بوركتِ أيّتها الأستاذة الجليلة وبورك المداد.
http://odaba2.blogspot.com

أخي الفاضل أ.عبد المجيد جابر
يا لقلبك الأبيض وقلمك المثمر
وفكرك الواسع الأفق ننثر فيه البذور
في واحة خضراء فتثمر أشجاراً يانعة
في أرض الله الرحبة
دمت بخير وصحة وعافية
ودام روضك مزهراً على الدوام
وفقك الله وسدد خطاك
الجوري والياسمين الدمشقي

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ

إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحبِّ ذبّاحُ

أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ

ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا

زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ

مآذنُ الشّـامِ تبكي إذ تعانقني .. وللمآذنِ كالأشجارِ أرواحُ

للياسمينِ حقـوقٌ في منازلنا.. وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنا .. فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ ولمّاحُ

هنا جذوري هنا قلبي .. هنا لغـتي فكيفَ أوضحُ؟

هل في العشقِ إيضاحُ؟

- - - - - - - - - - - - - -

(أعشق وطني والمطر)

02-20-2011, 02:30 PM

المشاركة 7

رشيد الميموني

من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 2



الأديبة الراقية دوما .. رقية ..
استمتعت بهذه المسيرة الروحانية أيما استمتاع و أود أن اعبر لك عن شكري العميق ..
فقط اريد أن اسأل عن التاريخ المؤكد لحدث الإسراء و المعراج .. فنحن نخلد ذكرى هذا الحدث ليلة 27 من رجب .. فهل من توضيح من فضلك ؟
دمت متالقة راقية .
ولك كل مودتي الخالصة .

02-22-2011, 12:22 AM

المشاركة 8

رقية صالح

أديبـة وكاتبـة سوريــة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيد الميموني



الأديبة الراقية دوماً .. رقية ..
استمتعت بهذه المسيرة الروحانية أيما استمتاع وأود أن أعبر لك عن شكري العميق ..
فقط أريد أن اسأل عن التاريخ المؤكد لحدث الإسراء والمعراج .. فنحن نخلد ذكرى هذا الحدث ليلة 27 من رجب .. فهل من توضيح من فضلك؟
دمتِ متألقة راقية.
ولك كل مودتي الخالصة .

بسم الله الرحمن الرحيم:
سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجدالأقصى
الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير.
صدق الله العلي العظيم
(الإسراء:1)

المتألق المربي الفاضل
أ. رشيد الميموني

ونحن نخلّد هذه الليلة
في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب
شكراً لتواصلك
تحيتي وتقديري

تعلمناها منذ الطفولة وطالعنا كثيراً عنها حتى بات عالم النت
مصدر بحث ثقافي ومعرفي للجميع
قرأت هذه المقالة في إحدى الشبكات العنكبوتية وأعجبتني أردت نقلها للاطلاع فقط.

أسرى به سبحانه في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب جسداً وروحاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ببيت المقدس وصلى بالأنبياء جميعاً ثم صُعد به إلى السماء العليا حتى سدرة المنتهى عندها جنة المأوى, وقد رأى نتيجة الأعمال الخيرية فى الجنة ونتيجة الأعمال السيئة في النار, وفي هذه الليلة فُرضت الصلوات الخمس على المسلمين ورأى الرسول فى هذه الرحلة الرائعة الجنة والنار والملائكة ساجدين عابدين لله تعالى عزّ وجلّ ورأى الرسول الأنبياء جميعهم ورأى جبريل في صورة ملك مرة أخرى عند سدرة المنتهى ووصل إلى مرحلة لم يصل لها إنسان من قبل ثم توقف جبريل عند مكانه هذا وقال: تقدم يا محمد فإني لو تقدمت لاحترقت ورأى محمد نور الله الكريم, يقول رسول الله(ص) وهو يوصف سدرة المنتهى عندما تجلاها نور الله الكريم: سارت السدرة من الحُسن ومن الجمال ما لا يستطيع بشر أن يصفه وفي هذا المكان تحدث محمد(ص) مع ربه عزّ وجلّ بدون حجاب ولا ترجمان, ولما عاد الرسول إلى الأرض أخبر قومه بما حدث له في هذه الليلة, فاستهزأت به قريش وقالت إنه لمجنون أو ساحر, واتهموه بالسحر والكهانة وقالوا له إذا كنت ذهبت بالفعل إلى المسجد الأقصى فى ليلة فاوصفه لنا, فوضع الله تعالى المسجد الأقصى أمام عين النبي وحده يرى ويشرح للكفار كل شيء موجود به, ثم إنه أكد لهم أنه ذهب إلى المسجد الأقصى بوصفه لهم قافلة تجارية عائدة من الشام وقال لهم إنها سوف تعود بعد ثلاث أيام وعادت القافلة فعلاً, ثم ذهب الكفار إلى أبي بكرالصديق(ع) وأخبروه بما حدث وقالوا له: أرأيت يا أبا بكر ما يقول صاحبك, فهل تصدقه بعد اليوم؟ فقال أبي بكر(ع) قولته المشهوره: لقد صدقت رسول الله في أكبر من ذلك, لقد صدقته في نزول الوحي إليه من السماء, أفلا أصدقه في ذلك, ومن هنا سُمى أبي بكر بالصديق, ثم بعد ذلك علم الناس وصدقوا أنه بالفعل أُسرى بالرسول من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وأُعرج به إلى السماء.

هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ

إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحبِّ ذبّاحُ

أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيـدٌ وتفـّاحُ

ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا

زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ

مآذنُ الشّـامِ تبكي إذ تعانقني .. وللمآذنِ كالأشجارِ أرواحُ

للياسمينِ حقـوقٌ في منازلنا.. وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتاحُ

طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنا .. فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ

هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ ولمّاحُ

هنا جذوري هنا قلبي .. هنا لغـتي فكيفَ أوضحُ؟

هل في العشقِ إيضاحُ؟

- - - - - - - - - - - - - -

(أعشق وطني والمطر)

02-22-2011, 09:26 AM

المشاركة 9

رشيد الميموني

من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 2



لأديبة الكريمة رقية .. شكرا لهذه المعلومات القيمة عن هذا الحدث العظيم الذي يزيد النفس إجلالا لقدرة الباري عز و جل و تعلقا و حبا بنبينا المصطفى عليه السلام .
جزاك الله خيرا .
تقبلي مودتي و تقديري .