احصائيات

الردود
4

المشاهدات
3042
 
الصورة الرمزية محمد فتحي المقداد
محمد فتحي المقداد
كاتب سـوري مُتألــق

اوسمتي


محمد فتحي المقداد is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
650

+التقييم
0.11

تاريخ التسجيل
Sep 2009

الاقامة

رقم العضوية
7788
12-28-2020, 10:56 AM
المشاركة 1
12-28-2020, 10:56 AM
المشاركة 1
افتراضي التراث الشّفاهي في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة
التراث الشّفاهي عند الغجر
قراءة في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة

بقلم الروائي/ محمد فتحي المقداد

من المعلوم أنّ معظم تراث الشّعوب قاطبة ما زال شفاهيًّا، تتناقله الألسنة جيلًا بعد جيل، عبر القصص والرُّموز والاعتقادات والعادات والتقاليد، ولم يُدوّن ويُسجّل إلّا القليل منها، لعدم نشاط حركة التأريخ عند المهتمين بالدراسات التّاريخية، التي دأبت منذ القديم التَمّحور حول السُّلطان وانتصاراته وإنجازاته، وما تمّ في عهده، هذه الأعمال قام بها الجُنود والعمّال والصُّناع المهرة، هو لم يشتغل في حياته شيئًا إلا في قُصوره مع نسائه وجواريه ومحظيّاته، وقلاعه الحصينة خلف الأسوار.
والغجر طائفة بشريّة قائمة على هامش الحياة في جميع الأماكن التي يتواجدون فيها، اتّخذوا من الخيام بيوتًا لهم، يقومون بالأعمال البسيطة خِدمة لديمومة حياتهم أوَّلًا؛ للحصول على مقابل ذلك من أموال تساعدهم في معاشهم. هذه الطّائفة لم ينتبه لها بالقدر الكافي، لأسباب كثيرة: منها ترحالهم الدَّائم؛ فهم لا يتمسكون بموطن لهم؛ ليتركوا أثرًا لهم فيه، استمراريّة التِّرحال سمتهم وعلى طريقتهم؛ فكلّ البلاد وطنًا لهم.
وفي هذا الصّدد صدر قبل سنة تقريبًا، كتاب (ديوان الغجر) للروائي الأردنيّ (هاشم غرايبة)، طرافة العنوان لافتة للانتباه، وللبحث عن هذا الكتاب لمطالعته، التوجّه لفئة الغجر قليل جدًّا فيما بين الكُتّاب والمؤرّخين، لأسباب عديدة، منها على سبيل المثال النظرة الدّونيّة لهذه الفئة الاجتماعيّة المُترحلة طوال عمرها، لا يمكن إدماجها في أيّ من التجمّعات البشريّة الأخرى، لاختلاف التكوين النفسي للغجر النّازعين للحريّة، والتفلّت من كافّة الحواجز والقيود جميعها، كما أنّ الغموض الذي يلفّ حياتهم، وطبيعة اعتقاداتهم وعاداتهم ذات المنحى البسيط، وإقبال نسائهم على الشّحادة والتسوّل، واشتغالهم بأعمال بسيطة كصناعة الأسنان والخناجر والغرابيل وتبييض الأواني النحاسيّة، هذه المهن التي انقرض معظمها ولم تعُد ممارستها ذات جدوى للمعيشة، واشتغال بعض منهم بدقّ الطّبل والرّقص، مما يأباه كثير من النّاس الآخرين من غير الغجر، كما أن الغيْرة والحميّة على نسائهم هو ما رسّخ عنهم النّظرة الدّونيّة لدى مجتمعات الفلّاحين وأهل المُدُن وأطرافها. هذا ما عبّر عنه المثل الذي ورد في كتاب ديوان الغجر: (النّوريّة ما تسأل بِنتَها وَيْن كُنتِ.. تسألها شو جِبْتِ)، السّؤال الدّائم عن النتيجة وما حصّلت، ليس المهمّ كيف حصل. وفي مثل آخر يحكي هذا المنحى: (العزُّ للنّوَر بهدّلة) أي لا يليق بهم العزّ في المسكن والملبس والجاه؛ فيقول: (لقد سمعتُ بعض هذه الأفكار تصدُر مباشرة من غجريّات في أماكن مختلفة ومُخيّمات متباعدة، وصُغتُ بعضها اعتمادًا على الملاحظة والمُقارنة والمُقاربة) ص46.
أما الدّوافع الحقيقيّة وراء تجشّمه للصّعاب والبحث الاستقصائي الميدانيّ، ورصد الجوانب الخفيّة وغير المعروفة، كونها من الخصوصيّات عند الغجر، وما يلحق الشّخص المُتردّد على مضارب النّوَر، من إشارات استفهام وكلام بالغمز واللّمز؛ فقد تجاوز هذا الحاجز الدكتور هاشم غرايبة، ليُدوّن هذا السّفر العظيم، (داخل كل كاتب هناك راوٍ ومستمع، مبدع وناقد، مجتهد وناقل، ممثل ومُتفرج.. ويحدث أن تختلط الأوراق) ص47.
يقول الروائيّ (هاشم غرايبة): (لقد سمعتُ بعض الأفكار تصدُر مباشرة من غجريّات في أماكن مختلفة، ومخيمات مُتباعدة، وصُغتُ بعضها اعتمادًا على الملاحظة والمقارنة والمقاربة) ص46.
وقد ارتأى (هاشم غرايبة) أن يخلُص إلى نتيجة بحثه الدائم بدأب واجتهاد ميدانيًّا تارة، وأخرى في التنقيب في المراجع والأبحاث التي كتبت عن الغجر، رغم قلّتها وندرتها، وخلص إلى ابتكار مُدوّنة أسماها (وصايا الغجر)، وتلخّصت على النحو الآتي:
- (لا تتعالى..؛ فالشمس أعلى.
- لا تُعانِدِ الرّيح.. واقْبَل بالمكتوب.
- لا تُتعب نفسك إلّا ليومك؛ فالرزق محسوب.
- لا تتعلّق بمخلوق؛ فالعاشق خانق مخنوق.
- لا تحبس الدّمعة عن سُخونتها، ولا الضِّحكة عن بهجتها.
- لا تسرق.. إذا اسْتطعتَ أن تشحد.
- لا تقبل العَوَض عن خَسارة) ص٤٥-٤٦
وهذه النّصوص المُلتقطة بحسّ الكاتب والأديب الروائيّ؛ فقد صاغ مما سمع ورأى وعايَنَ مقولات ربّما اختصرت جوانب كثيرة من حياتهم، وأضاءت ما خَفِي عنهم، وحسب رؤيته، كتب: (هذه النصوص التائهة بين الشكل السرديّ، والإيقاع الشّعريّ تتفلّت من يقينها، وتُهوّم في فضائها الحُرّ مثل أرواحهم. صور من حياتهم اليومية تخفي في طياتها رؤيتهم البوهيميّة للحياة، وتَوْقِهم للانعتاق من كلّ قيد، والفرار من أي إطار) ص 46.
-(هذه النّصوص التّائهة بين الشّكل السّرديّ والإيقاع الشِّعريّ تتفلّتُ من يقينها، وتُهوّمُ في فضائها الحُرِّ مثل أرواحهم، صور من حياتهم اليوميّة؛ تُخفي في طيّاتها رؤيتهم البوهيميّة للحياة، وتوقهم للانعتاق من كُلّ قيْد، والفرار من أيّ إطار) ص46.
هذه هي فلسفة الكاتب فيما ذهب إليه بعد استقرّ به الفكر على شيء يستطيع كتابته فيما أسماه (ديوان الغجر)، لما لمس من الضياع والتشتّت لدى الغجر (النّوَر)، وما لحق من ظلم اجتماعيّ ماديّ ومعنويّ، فيقول: (البشريّة قدّست مُدوّناتها المثيولوجيّة؛ فلا نجد عند الغجر نصًّا مُقدّسًا، ولا حكاية مركزيّة تُمجّد الأجداد والجدّات) ص9.
كلّ تراث الغجر (النّوَر) هو تراث شفاهيّ لم يُدوّن منه شيئًا، أسوة بباقي المُجتمعات الإنسانيّة؛ للأسباب الآنفة الذّكر، يقول غرايبة في هذه النُّقطة بالذّات: (نجدُ حكايات وأشعارًا وأمثالًا، وسلوكيّات وقِيَم وعادات وتقاليد مُشتركة، تُشكّل نمط عيش مُقدّسًا عندهم، تحرسُه "لعنة مُقدّسة"، أو "نعمة خفيّة" لا نُدرك سِرّها) ص9. و (لهم حكايات شفويّة مُتحرّكة عابرة للزّمان والمكان، لا تُكلّلها هالة من القداسة، لا يُؤبّدها التّدوين، لكنّها تُعبّر عن عواطفهم ومخاوفهم، هواجسهم وآلامهم، أحزانهم وأفراحهم، مراثيهم وفلسفتهم) ص9.
لاشكّ بأنّ كتاب (ديوان الغجر) علامة فارغة في الكتابات الأدبيّة التوثيقيّة في هذا المجال الخصب المليء والزّاخر بالموادّ التي من الممكن أن تكون مُلهمًا للكُتّاب والأدباء للخوض في الجديد غير المطروق سابقًا على الإطلاق، وما زال هذا الميدان بِكرًا يحتاج للكثير من التوثيق الدّقيق من خلال الدّراسات الميدانيّة على أيدي الأكاديميّين المختّصين في مثيولوجيا الإنسان.
عمّان –الأردنّ
ــــــــــــا 27\ 12\ 2020


قديم 12-31-2020, 10:32 PM
المشاركة 2
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: التراث الشّفاهي في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة
كم نحن بحاجة إلى الكتابات الأدبية التوثيقية
أعجبتني هذه القراءة الاستطلاعية على محتويات كتاب أحببته قبل أن أقرأه
فعلاً .. الغجر ، والنّوَر ، مظلومون معنا
فإذا ما أردنا أن نصف أحداً ما سواء أكان في لباسه أو أقواله قلنا له ( لباسك مثل النّور ) وكأنهم صاروا مضرباً للمثل في الفوضى
ثم إن هذه المقتطفات من اللاءات الحكيمة أعجبتني جداً :
(لا تتعالى..؛ فالشمس أعلى.
- لا تُعانِدِ الرّيح.. واقْبَل بالمكتوب.
- لا تُتعب نفسك إلّا ليومك؛ فالرزق محسوب.
- لا تتعلّق بمخلوق؛ فالعاشق خانق مخنوق.
- لا تحبس الدّمعة عن سُخونتها، ولا الضِّحكة عن بهجتها.
- لا تسرق.. إذا اسْتطعتَ أن تشحد.
- لا تقبل العَوَض عن خَسارة)
كما أن هذه الاقتباسات تدلّ على رقي فكر ووعي
الله الله عليك يا أستاذ محمد
شكراً لك ، وشكراً للأستاذ هاشم غرايبة على هذه الإضاءة
تحية ... ناريمان

قديم 12-31-2020, 11:50 PM
المشاركة 3
الصورة الرمزية محمد فتحي المقداد
محمد فتحي المقداد
كاتب سـوري مُتألــق

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: التراث الشّفاهي في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناريمان الشريف
كم نحن بحاجة إلى الكتابات الأدبية التوثيقية
أعجبتني هذه القراءة الاستطلاعية على محتويات كتاب أحببته قبل أن أقرأه
فعلاً .. الغجر ، والنّوَر ، مظلومون معنا
فإذا ما أردنا أن نصف أحداً ما سواء أكان في لباسه أو أقواله قلنا له ( لباسك مثل النّور ) وكأنهم صاروا مضرباً للمثل في الفوضى
ثم إن هذه المقتطفات من اللاءات الحكيمة أعجبتني جداً :
(لا تتعالى..؛ فالشمس أعلى.
- لا تُعانِدِ الرّيح.. واقْبَل بالمكتوب.
- لا تُتعب نفسك إلّا ليومك؛ فالرزق محسوب.
- لا تتعلّق بمخلوق؛ فالعاشق خانق مخنوق.
- لا تحبس الدّمعة عن سُخونتها، ولا الضِّحكة عن بهجتها.
- لا تسرق.. إذا اسْتطعتَ أن تشحد.
- لا تقبل العَوَض عن خَسارة)
كما أن هذه الاقتباسات تدلّ على رقي فكر ووعي
الله الله عليك يا أستاذ محمد
شكراً لك ، وشكراً للأستاذ هاشم غرايبة على هذه الإضاءة
تحية ... ناريمان

سيدة ناريمان
أسعد الله أوقاتك
وكل عام وأنت بخير
وكل الأخوة المنابريين
في الحقيقة أن الكتاب (ديوان الغجر) يستحق
المطالعة لأكثر مرة .. لنهل المزيد من الخفايا
والدلالات عن حياة الغجر..
لقد أبدع الروائي هاشم غرايبة بلا مماراة فيما
كتب وأرسى قواعده في ديوانه الذي جميع فيه
كذلك الكثير من قصص الغجر التي سمعها..
واستطاع تحويلها إلى عمل أدبي مقروء.. ومادة
يُعتدّ بها..
تحياتي لكنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وتقديري

قديم 01-01-2021, 09:24 AM
المشاركة 4
الصورة الرمزية ماجد جابر
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: التراث الشّفاهي في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة
بارك الله فيك أستاذ محمد فتحي المقداد وما يخطّه يراعك من جواهر ولآلئ، ومنابر علوم اللغة ترحب بك وبحرف المفيد أجمل ترحيب.

http://odaba2.blogspot.com
قديم 01-01-2021, 02:40 PM
المشاركة 5
الصورة الرمزية محمد فتحي المقداد
محمد فتحي المقداد
كاتب سـوري مُتألــق

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: التراث الشّفاهي في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر
بارك الله فيك أستاذ محمد فتحي المقداد وما يخطّه يراعك من جواهر ولآلئ، ومنابر علوم اللغة ترحب بك وبحرف المفيد أجمل ترحيب.
تحياتي لك وتقديري لك صديقي العزيز أستاذ ماجد
دمت مبدعا..

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: التراث الشّفاهي في كتاب (ديوان الغجر) للروائي هاشم غرايبة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عبد المطلب بن هاشم أ محمد احمد منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير 0 02-08-2020 08:02 PM
هاشم بن عتبة رضي الله عنه أ محمد احمد منبر ذاكرة الأمكنة والحضارات والأساطير 2 05-25-2016 08:01 PM
يا غزة هاشم صبحي ياسين منبر الشعر العمودي 0 07-13-2014 09:53 PM
قطوف أدبية .. دراسات نقدية في التراث العربي حول تحقيق التراث - عبد السلام محمد هارون د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-23-2014 02:54 PM
ll~ وفاة الفنّان التشكيلي هاشم المهنا ~ أمل محمد منبر مختارات من الشتات. 0 12-19-2012 01:09 PM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 03:12 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.