من كنوز السنة المطهرة - منتديات منابر ثقافية



هل أدلكم على دعاء يحفظكم من مردة الجن و الإنس؟

هاكم هذا الحديث الذي حسن إسناده الألباني رحمه الله في سلسلته:
( جاءَتِ الشياطِينُ إلى رسولِ اللهِ مِنَ الأوْدِيَةِ ، و تَحَدَّرَتْ عليهِ مِنَ الجبالِ ، و فيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ من نارٍ يُرِيدُ أنْ يَحْرِقَ بِها رسولَ اللهِ ، قال : فَرُعِبَ ، قال جَعْفَرٌ : أَحْسَبُهُ قال : جعلَ يَتَأَخَّرُ . قال : و جاء جبريلُ فقال : يا محمدُ ! قُلْ . قال : ما أَقُولُ ؟ قال : قُلْ : " أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فَاجِرٌ ، من شرِّ ما خلقَ و ذَرَأَ و بَرَأَ ، و من شرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ ، و من شرِّ ما يَعْرُجُ فيها ، و من شرِّ ما ذَرَأَ في الأرضِ ، و من شرِّ ما يخرجُ مِنْها ، و من شرِّ فِتَنِ الليلِ و النَّهارِ ، و من شرِّ كلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يا رَحْمَنُ ! " ، فَطَفِئَتْ نارُ الشَّيَطانِ ، و هَزَمَهُمْ اللهُ عزَّ و جلَّ)*
________________
* تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : عبدالرحمن بن خنبش | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2995 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

09-19-2015, 12:11 AM

المشاركة 3

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



هل تريدُ أنْ يأخذَ النبيّ ُ بيدك فيدخلك الجنة؟
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( من قالَ إذا أصبحَ رضيتُ باللَّهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ نبيًّا فأَنا الزَّعيمُ لآخذنَّ بيدِهِ حتَّى أُدْخِلَهُ الجنَّةَ)*
و كل روايات الحديث الجليل أعلاه التي صححها و التي حسنها أهل الحديث فيها بشائر عظيمة لمن حافظ عليه ، و منها:
1. وجُـوب الجنة لمن حافظ عليه :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(من قالَ: رَضيتُ باللَّهِ ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبِمُحمَّدٍ رسولًا، وجَبت لَهُ الجنَّةُ) **

2. نيل رضا الله يوم القيامة:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( ما من عبدٍ مسلمٍ يقولُ حين يصبحُ وحين يمسي ثلاثَ مرَّاتٍ رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا إلا كان حقًّا على اللهِ أنْ يُرضيَهُ يومَ القيامةِ) ***

3. مغفرة الذنوب:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( مَن قال حينَ يسمَعُ المُؤذِّنَ : وأنا أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأشهَدُ أنَّ مُحمَّدًا عبدُه ورسولُه رضِيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دِينًا وبمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رسولًا غُفِر له ما تقدَّم مِن ذَنْبِه) ****

و لقد تعجب الصحابي أبو سعيد الخدري رضي الله عنه حين سمعت أذنه و وعى قلبه هذا الحديث الطاهر المبارك من رسوله الله و سأل حبيبه و نبيه عليه الصلاة و السلام أن يعيده عليه ، فقد ( جاء الحديث أيضا بلفظ قريب من اللفظ السابق ، رواه أحد تلاميذ أبي هانئ الخولاني ، وهو عبدالله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي – وليس عن أبي علي الجنبي – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَا أَبَا سَعِيدٍ ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ ، فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، قَالَ : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ) .
رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1884) والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7) ...) *****

و نحن نعجب من هذا الفضل العظيم من الله على أهل الإسلام في ثلاث كلمات فلله المنة تعالى و لرسوله اصلى الله عليه و سلم و للصحابة رضوان الله عليهم الشكر على أن بلغوا عن رسولنا صلى الله عليه و سلم هذا الدين اليسر ،و الحمدلله رب العالمين .
__________________
* تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : المنيذر وقيل منذر الأسلمي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب ، الصفحة أو الرقم: 1/309 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن .
** تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود ، الصفحة أو الرقم: 1529 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .
*** تخريج الحديث من الدرر السنية:
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز ، الصفحة أو الرقم: 26/28 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن.
**** : تخريج الحديث من الدرر السنية:
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان ،الصفحة أو الرقم: 1693 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه.
***** انظر الفتوى رقم (177593): تحقيق حديث ( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )
من موقع الاسلام سؤال و جواب ، و الذي يشرف عليه سماحة الشيخ / محمد صالح المنجد.

09-19-2015, 12:11 AM

المشاركة 4

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



هل تريد أن تحميَ بدنك و روحك و عقلك و نفسك من كلِّ مكروه؟
يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديثٍ جامع ٍ مانع ٍ من نور الوحي و بركة النبوة :
( اللهم إني أعوذ بك من الهمِّ و الحزَنِ ، و العجزِ و الكسلِ ، و الجُبنِ و البُخلِ ، و ضَلَعِ الدَّينِ و غَلَبَةِ الرجالِ) *

(يَحْكي أنَسُ بنُ مالِك رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ لأبي طَلْحةَ زَيْدِ بنِ سَهْل الأنْصاريِّ زَوجِ أُمِّ أنَس أن يُعيِّنَ له غلامًا يَخدِمه حَتَّى يَخرُج إِلى غَزْوةِ خَيْبَرَ. فَخَرَجَ أبو طَلْحةَ مُرْدِفًا لأُنْسِ خَلْفَه عَلى الدَّابَّةِ، وَهوَ غُلامٌ قَد قارَبَ البُلوغَ، فَكانَ يَخدِم رَسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم إِذا نَزَلَ، وَكانَ يَسمَعه كَثيرًا يَقولُ: اللَّهمَّ إِنِّي أَعوذ بِك مِن الهَمِّ والحَزَنِ والعَجْز، وَهوَ ضِدُّ القُدرةِ والكَسَلِ، وَهوَ التَّثاقُل عَن الشَّيءِ مَعَ وُجودِ القُدْرةِ عَليه، والبُخْل ضِدُّ الكَرَمِ، والجُبْن ضِدُّ الشَّجاعةِ وَضلَع الدَّيْن، أي: ثِقَله، وَغَلَبة الرِّجالِ، أي: قَهْرهم وَشِدَّة تَسَلُّطهم عَلَيه، والمُراد بِالرِّجالِ الظَّلَمةُ أو الدَّائِنونَ.) **

قلتٌ سمعتُ من شرحَ هذا الحديث بقوله:***

هذا حديث من معجزات النبوة فإن الله إذا كفى عبده الهمَّ و هو الخوف من قادم الأيام و القلق على المستقبل ، و الحَـزَن و هو االتحسر على الفائت و الندم على الماضي فقد استراحت نفسه مما يكدرها و يُذهب بها و قد جاء في القرآن الكريم ما يثبت أن الهـَمَّ و الحزن يتعبان النفس أشدَّ التعب بل و يتعدى أذاهما للجسد ، فقال الله عن حال نبيه يعقوب عليه و على نبينا الصلاة و السلام:
( وَتَوَلَّىظ° عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىظ° عَلَىظ° يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ) يوسف آية 84.

و أمَّا العجز و الكسل:
فيذهبان بفرص الدنيا و الآخرة فالعاجز عن العمل بسبب مرض مقعد أو سجن مانع كالكسول المعافى الباهل الذي لا ينتفع بصحته بسبب خموله و فسالته فكلاهما محروم خيرات الدنيا و الآخرة.

و أما الجُبن و البخل :
فهما خلقان مانعان من تقدم الحياة الدينية و الدنيوية، فالبخيل الكَـزيز الشحيح لا ينفق فيما تجب فيه النفقة كإعالة الزوجة و الأولاد و الصدقة على المحتاجين من فقراء و مساكين و أبناء السبيل و لا يسهم في بناء المدارس و عمارة المساجد و حفر الآبار و غيرها من وجوه البذل و العطاء بل يكنزه و يمنع حق الله و حق العباد فتتعطل بهذه الصفة الذميمة مصالح الدنيا.
و الجبان كذلك لا ينتفع به فلن تجد جبانا يَصدع بحقٍ أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منكر أو يجاهد في سبيله و بهذا الخلق الذميم تتعطل مصالح الدين و يتسلط على أهل الإسلام الكفرة و المبتدعة و الفسقة و المفسدون في الأرض.

و أما غلبة الدين و قهر الرجال:
فالمدين ديناً فادح سببه الرسول صلى الله عليه و سلم بمن يضلع في مشيته أي يعرج فليس بمستوٍ في خلقته و هذا حق فالمديون يخرج عن سواء السبيل و يدخل في المحذورات كالكذب و الحلف الكاذب و إخلاف الوعود و غيرها مما لا يرضي الله، و كذلك المقهور من قبل الرجال كالحاكم الظالم أو من كثرت أعاديه فقد يأخذون ماله أو عرضه أو سلطانه فيصبح ذليلا بعد عز و العياذ بالله.

فداوِموا عبادَ اللهِ على هذا الحديث ثلاث َمراتٍ صباحَ مساء و اجعلوه من ضمن أذكاركم بالغدوِّ و الآصال.
_____________
* تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد ، الصفحة أو الرقم: 615 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .
** شرح الحديث المصدر السابق.
*** سمعتُ مفتياً من إذاعة القرآن التي تبث برامجها من الرياض بالسعودية يقول قريبا من هذا الكلام فجزاه الله خيرا.

09-19-2015, 12:12 AM

المشاركة 5

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



هل أ دلكم على كلم يصعد للسماء؟
( يقول الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كنَّـا جلوسًا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلمَ فقال رجلٌ : اللهُ أكبرُ كبيراً ، والحمدُ للهِ كثيرًا ، و سبحانَ اللهِ بكرةً وأصيلًا ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : من قال الكلماتِ ؟ فقال الرجلُ : أنا ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ والذي نفسي بيدِه إني لأنظرُ إليها تصعدُ حتى فُتِحت لها أبوابُ السماءِ.
فقال ابنُ عمرَ والذي نفسي بيدِه ما تركتها منذُ سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ، وقال عونٌ ما تركتها منذُ سمعتُها من ابنِ عمر.) *

و جاء في حديثٍ آخر قريب من هذا المعنى :
( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُعُودًا ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ ، ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ قَالَ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا ، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ حَقًّا يَقِينًا ، ثُمَّ قَعَدَ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ طَوِيلا ، ثُمَّ رَدَّهُ بَعْدُ , فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا رَأَيْنَاكَ حِينَ سَلَّمَ الرَّجُلُ رَفَعْتَ نَظَرَكَ إِلَى السَّمَاءِ طَوِيلا ثُمَّ رَدَدْتَهُ بَعْدُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيْنَ هَذَا الَّذِي سَلَّمَ آنِفًا ؟ " فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ : أَنَا ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدِ ابْتَدَرَ كَلِمَتَكَ اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا ، فَمَا زِلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ . )**

قلت : أرى في هذين الحديثين فائدتين هما :
1.أن هذا الكلام من صيغ التكبير في كل زمانٍ و مكانٍ ، و يستحسن الاشتغال به في هذه العشر المباركات، .
2. وهذا الحديث شاهدٌ على السنة التقريرية : و (... هي أن يقال قول أو يفعل فعل أمام النبي صلى الله عليه وسلم أو أمام غيره فيراه أو يسمع به فيسكت عنه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مشرِع لا يجوز سكوته على معصية، ولذلك يعتبر سكوته عن هذا الفعل أو القول إقرارا بمشروعيته، أي إن سكوته صلى الله عليه وسلم بمثابة قوله: (هذا حلال أو هذا مشروع)، وإذا كان ذلك كذلك كان سنة، ومن باب أولى ابتسامته واستبشاره واستحسانه للفعل أو القول الذي جاء بين يديه، فإنه دليل على رضاه عنه وإقراره لمشروعيته أيضا، ...)***
فكيف و قد ذكر الرسول صلى الله عليه و سلم كل هذا الفضل في ثواب قولة هذا الصحابي المبارك فحريّ بنا أن نرطب ألسنتنا به في كل حين لننال الأجر العظيم. والله أعلم.
_______________
* تخريج الحديث:
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم:*8/79*|*خلاصة حكم المحدث :*إسناده صحيح
المصدر : موقع الدرر السنية

** حديث مرفوع انظر تخريجه و شواهده على موقع ( اسلام ويب):
http://library.islamweb.net/hadith/d...948&pid=106319

*** شبكة الفتاوى الشرعية: http://www.islamic-fatwa.com/index.j...&type=8&cat=10

09-21-2015, 11:09 PM

المشاركة 6

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



هل تعلمون ما هي الباقيات الصالحات التي ذكرها الله في سورة الكهف بقوله تبارك و تعالى :
(المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا(45) )؟
يفسرها لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بقوله:
(استَكثِروا منَ الباقياتِ الصَّالحاتِ قيلَ وما هُنَّ يا رسولَ اللَّهِ قالَ التَّسبيحُ والتحميدُ والتَّكبيرُ والتَّهليلُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ)*
قلتُ:
التسبيح هو قول : (سبحان الله) ، و التحميد هو قول : (الحمدلله) ، و التكبير هو قول : ( الله أكبر) ، و التهليل هو: ( لا إلهَ إلا اللهُ )
و شاهد قولي هو قول الصادق المصدوق صلواتُ ربي و سلامه عليه :
( الباقياتُ الصَّالحاتُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وسبحانَ اللَّهِ واللَّهُ أَكْبَرُ ، والحمدُ للَّهِ ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ )**

و هذا حديث جليل في هذا المعنى ( جاء أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ علِّمْني كلامًا أقولُه قال : ( قُلْ : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له اللهُ أكبَرُ كبيرًا والحمدُ للهِ كثيرًا وسُبحانَ اللهِ ربِّ العالَمينَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العلِيِّ العظيمِ العزيزِ الحكيمِ ) قال : هؤلاءِ لربِّي فما لي ؟ قال : ( قُلِ : اللَّهمَّ اغفِرْ لي وارحَمْني واهدِني وارزُقْني ) قال أبو حاتمٍ رضِي اللهُ عنه : كل مجاء أعرابي إلى النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ علمني كلاما أقوله قال : ( قل : لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلَّا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم ) قال : هؤلاء لربي فما لي ؟ قال : ( قل : اللَّهمَّ اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني ) ) ***

قلتُ :
وهذا الحديث جمع للمسلم خَيْرَ الدنيا و الآخرة ، أمَّا في الآخرة فالتهليل و التحميد و التسبيح و لاحولَ و لا قوة إلا بالله هن الباقيات الصالحات التي يثيب الله قائلها بخير ثواب الجنة
و هي أمل المؤمن يوم يلقى ربه ، و أمَّا في الدنيا فقد سأل الأعرابي ما له إن قالها فأرشده أن يطلب في عقبها المغفرة و الرحمة و العافية و الرزق و لايستغني أحدٌ منا عن رحمة ربه و مغفرته و عافيته و رزقه .

وله شاهد في صحيح مسلم :
( جاء أعرابيٌّ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال : علِّمْني كلامًا أقولُه . قال قُلْ : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك لهُ ، الله أكبرُ كبيرًا والحمدُ لله كثيرًا سبحان اللهِ ربِّ العالَمِين ، لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ العزيزِ الحكيمِ قال : فهؤلاءِ لرَبِّي . فما لِيَ ؟ قال قُلْ : اللهم ! اغفرْ لي وارحمْني واهدِني وارزقْني . قال موسى : أما عافِني ، فأنا أَتَوَهَّمُ وما أدري . ولم يذكرِ ابنُ أبي شيبةَ في حديثهِ قولَ موسى ) ****

_________________________
* تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : الأمالي المطلقة ، الصفحة أو الرقم: 223 | خلاصة حكم المحدث : حسن .

** تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : ابن حبان | المصدر : بلوغ المرام ، الصفحة أو الرقم: 453 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .

*** تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان ،الصفحة أو الرقم: 946 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه .

**** تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم ، الصفحة أو الرقم: 2696 | خلاصة حكم المحدث : صحيح .

11-01-2015, 08:17 PM

المشاركة 9

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



أتدري ما سيدُ الاستغفار ؟
يقول حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم :
( سيِّدُ الاستِغفارِ أن تقولَ : اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ قالَ : ومَن قالَها منَ النَّهارِ موقنًا بِها ، فماتَ من يومِهِ قبلَ أن يُمْسيَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ ، ومن قالَها منَ اللَّيلِ وَهوَ موقنٌ بِها ، فماتَ قبلَ أن يُصْبِحَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ)*

________________

* تخريج الحدث من موقع الرر السنية:
الراوي : شداد بن أوس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6306 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث

11-01-2015, 08:18 PM

المشاركة 10

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



كيف تقرأ ثُلثَ القرآن قبْلَ أَنْ تَـنَام ؟
ثُلث القرآن عشرة أجزاء ، و هذا يشق على أحرص الناس على الخير،فكيف عَلَّم الرسولً صلى الله عليه و سلم أصحابه قراءة ثلث القرآن في ليلة ؟
(قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لأصحابه : أيعجز أحدُكم أن يقرأ ثلثَ القرآنِ في ليلةٍ ؟ فشقَّ ذلك عليهم وقالوا : أينا يطيقُ ذلك يا رسولَ اللهِ ؟ فقال : اللهُ الواحدُ الصمدُ ثلثُ القرآنِ )*

شرح الحديث في موقع الدرر السنية :
(في هَذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فضْلَ سورةِ الإخْلاصِ حيثُ قال: "أَيَعجِزُ أحدُكم أنْ يَقرأَ ثُلُثَ القرآنِ في ليلةٍ؟!" وهو استفهامٌ استخباريٌّ، مَعناه: ألَا يَستطيعُ أحدُكم أنْ يقرأ ثُلُثَ القرآنِ في ليلةٍ واحدةٍ، "فَشَقَّ ذلك عليهم"، أي: فَصَعُبَ على الصَّحابةِ رضِي اللهُ عنهم ذلك؛ لأنَّهم فَهِموا أنَّ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعُوهم إلى قِراءةِ ثُلُثِ القرآنِ في ليلةٍ واحدةٍ، "فقالوا: أينُّا يُطيقُ ذلك؟!" أيْ: أَيُّنا يَقْدِر على هذا العملِ؟! "فقال: "اللهُ الواحدُ الصَّمدُ ثُلُثُ القرآنِ"، أيْ سورةُ "قُلْ هو اللهُ أحدٌ" تُساوي ثُلُثَ القرآنِ في الجَزاءِ لا في الإجزاءِ.
وفي الحديثِ: تَفضيلُ بعضِ سُورِ القرآنِ على بعضٍ.
وفيه: فضْلُ سُورةِ الإخلاصِ، وامتيازُها بأنَّها تَحوِي في مَعْناها ومَضمونِها ثُلُثَ القرآنِ.)

و كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن ( ... لأن القرآن أُنزل على ثلاثة أقسام : ثلث منها للأحكام ، وثلث منها للوعد والوعيد ، وثلث منها للأسماء والصفات .

وهذه السورة جمعت الأسماء والصفات . ) **

________________
* تخريج الحديث من موقع الدرر السنية:
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري ، الصفحة أو الرقم: 5015 | خلاصة حكم المحدث : عن إبراهيم مرسل وعن الضحاك المشرقي مسند.

** موقع ( الإسلام سؤال و جواب) للشيخ صالح المنجد ، فَـتْـوى رقم : 10022: معنى حديث قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن .
تنبيه وردت (وهذه السورة جمعت الأسماء الصفات) و وضعت الواو بين كلمتي : الأسماء و الصفات ، و هو سهو من الكاتب .