اعتذار الأدباء (مقالة متجددة بقلم عبده بن فايز الزبيدي)



أدب سماويٌّ:
الاعتذار هو أدب سماويُّ المثل نوراني المصدر فأول من امتثل بهذا الخُلق الشفيف هم الملائكة
حين اعتذروا لمن له الخلق و الأمر عن تسرعهم و اعتراضهم على مشاورة الله لهم بجعلِ خليفة في الأرض
فلما تبين لهم حكمته قالوا معتذرين: (قالوا: سبحانك لا علم لنا إلاَّ ما علمتنا)
و أول من اعتذر من البشر كانت الأنبياء, رسل الوحي السماوي_عليهم الصلاة و السلام_ فاعتذار سيدنا آدم عليه الصلاة و السلام اشهر من أن يفصل فيه , ثم اعتذار سيدتنا حواء , ثم اعتذار سيدنا نوح عليه السلام في سؤاله عن ابنه ثم اعتذار سيدنا يونس عليه السلام - حين ذهب مغاضباً لقومه _ من بطن الحوت بقوله (لاإله إلا سبحانك إني كنت من الظالمين) ثم اعتذار سيدنا موسى بعد وكزه للفرعوني بقوله : (قال: ربِّ إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) , ثم اعتذار كلّ صالح -عن ذنب أذنبه أو تقصيرٍ قصره في حق الله , أو حق العباد.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

06-21-2011, 09:49 PM

المشاركة 3

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



أدبٌ للفضلاء من الأدباء:
نشرت جريدة المدينة في ملحقها الأربعاء بـاريخ 2-9-2010
حواراً صحفياً مع فضيلة الدكتور الشيخ عائضبن عبدالله القرني أنقل منه مع قليل تصرف :
ساري الزهراني: كانت لك قصيدة في هجاءالمرحوم الدكتور غازي القصيبي، عندما تعيد قراءتها ما هو شعورك بعد أن فارق القصيبي الحياة، وبدأت تترى في الساحة بعض الّتحولات الكبيرة؟
الشيخ عائض القرني: يوم الثلاثاءالماضي كتبت مقالة بعنوان (رحم الله غازي القصيبي) وبينت مسيرتي معه في ست أو سبع نقاط. إذا أعدت قراءة قصيدتي تلك فلن أكتبها وأنا في وضعي الحالي. تعجلت في الرّد وتحمستَ وتعجلَ هو أيضاً -غفر الله له- ؛ لأنّه كتب عني كتيب اسمه (مهلاً يا عائض القرني)، وأبنت أننّي تصافيت معه عندما وجدته في قصر الأمير سلمان ونحن نعزي في موت الملك فهد بن عبد العزيز -غفر الله له-؛ صافحته فاحتضنني فقال بيت الشعر:
وقد يجمع الله الشتيتين بعدما = يظنان كل الظن ألا تلاقيا ..!!
ثم أرسلت له في لندن كتاب (إمبراطور الشعراء)؛ فردّ علي برسالة رقيقة قال فيها: "وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته" ثم كتب بخط يده: "يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسّلام". ثم أثنى على الكتاب واعترض على شرحي لقول المتنبي:
يترشفن من فمي رشفاتٍ = يظنهما أحلى من التوحيد
وذكرته في برنامج إضاءات مع الأستاذ تركي الدخيل فأثنى علي؛ وقال كلمة لا أنساها: "لايهمونك سر إلى الأمام ولا تلتفت إلى الخلف، ولا يهمك من يكتبون في الظلام في الإنترنت". كتب لي أيضاً رسالة حول كتابي (لاتحزن) وقال لي: "عائلتي تشكو من القلق والاضطراب فأهديتها الكتاب فهدأت" ثم قال.. والرسالة موجودة: "كتبالله لك بكل حرف سطرته أجرا". كنتُ أسأل عنه في أوقات المرض، وسألت المرافق، ثمترحمت له ,وغفر الله لي وله ...)

07-18-2011, 09:48 PM

المشاركة 5

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



اعتذار تميم بن جميل

قال أحمد بن أبي دُواد : مَا رأينا رَجُلاً نَزلَ بهِ الموتُ فمَا شَغَلَهُ ذلكَ و لا أذهله عَمَّا كانَ يحبُ أن يفْعَلَهُ , إلاَّ تميمَ بنَ جميلٍ ؛ فإِنَّهُ كانَ تغلَّبَ على شاطئ الفراتِ ؛ و أوفى بهِ الرَّسولُ بابَ أميرَ المؤمنينَ المُعتصم في يومِ المَوْكِبِ حينَ يجلسُ للعامةِ , و دَخَلَ عليه , فلمَّا مَثَلَ بين يديه , دعا بالنّطْعِ و السَّيفَ , فأُحْضِرا , فَحَعَلَ تميمُ بن جميلٍ يَنْظُرُ إليهما و لا يقولُ شيئاً , و جعلَ المعْتَصِمُ يُصَعِّدُ النظرَ فيهِ و يُصَوِّبهُ , و كانَ جَسيماً و وسِيْماً ، و رأى أن يستنطقهُ لينظرَ أينَ جَنانُهُ و لسانُهُ من منظَرِهِ , فقال : يا تميمُ , إنْ كانَ لكَ عُذْرٌ فأتِ بهِ , أو حُجَّةٌ فأدْلِ بها.
فقالَ: أمَّا إذ قَدْ أَذِنَ لي أميرُ المؤمنينَ فإني أقولُ: الحمدُ لله الذي أحْسَنَ كلَّ شيءٍ خلقَه, و بَدأَ خلْقَ الإنسانِ من طينٍ , ثمَّ جَعَلَ نسلَهُ مِِنْ سُلالةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ . يا أميرَ المؤمنينَ , إنَّ الذُّنوبَ تُخْرسُ الألسنةَ , و تَصْدعُ الأفئدةَ , و لَقَدْ عَظُمَتْ الجريرةُ و كَبُر الذَّنبُ , و سَاءَ الظَّنُ , و لمْ يبقَ إلاَّ عفُوكَ أو انتقامُك, و أرجو أنْ يكونَ أقربُهما منكَ و أسرعُهما إليك أولاهما بامتنانكَ , و أشبهَهُما بخلائقك . ثُمَّ أَنْشَاء قائلاً:
1. أَرَى المْوتَ بينَ السِّيفِ و النَّطْعِ كامِناً = يُلاحِظُني منْ حيثُما أتلفتُ
2. و أكبرُ ظّنِّي أنَّكَ اليومَ قاتِلي = و أيُّ أمريءٍ ممَّا قضى اللهُ يُفْلِتُ
3. وَ مَنْ ذا الَّذي يُدلي بِعُذْرٍ و حُجَّةٍ = و سيفُ المَنايا بين عينيه ِ مُصلتُ
4. يعزُّ على الأوسِ بنِ تَغْلِبَ مَوْقِفٌ = يُسَلُّ عليَّ السَّيْفُ فيهِ و أَسْكُتُ
5. وَ مَا جَزَعي مِنْ أَنْ أَمُوتَ و إنَّني =لأعلمُ أنَّ الموتَ شيءٌ موَقَّتُ
6. و لكنَّ خَلْفي صبيةٌ قَدْ تركتُهم= و أكبادُهم من حَسْرَةٍ تَتفَتَّتُ
7. كَأنِّي أراهُمْ حينَ أُنْعَى إليهمُ = و قَدْ خَمَشوا تلكَ الوجوه و صَوَّتوا
8. فَإنْ عِشْتُ عاشوا خَافِضينَ بِغِبْطَةٍ = أَذُودُ الرَّدى عنهم و إنْ مُتُّ مَوَّتوا
9. فكمْ قَائلٍ لا يُبْعِدُ اللهُ رُوْحَهُ =و آخَرَ جَذلانٌ يُسَرُ و يَشْمَتُ

قال: فَتَبَسمَ المُعْتصمُ و قال: كَادَ والله يا تميمُ أنْ يسبقَ السيفُ العذَلَ , اذهبْ , فقدْ غفرتُ لك الصَّبْوَةَ , و تركتُكَ للصِّبية. *

*العقد الفريد ,للفقيه أحمد بن عبدربه الأندلسي , تحقيق محمد عبدالقادر شاهين , طبعة المكتبة العصرية 1425 , ج 2 ص 30 - 31 .

07-18-2011, 11:17 PM

المشاركة 6

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر



أسجل إعجابي الشديد بكتاباتك وموضوعاتك التي تذوب رقةً وأناقة .
بوركت أستاذنا عبده فايز الزبيدي رمز العطاء .
تقبل ؛ تحيّاتي وتقديري .

أخي الحبيب
و الصديق الأديب
و الأستاذ الأريب
ماجد جابر
مرورك ,و مشاركتك تسعدني و تفيدني ،
فليبارك الله فيك و في قلمك و علمك!

05-03-2012, 05:55 PM

المشاركة 7

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



اعتذار ابن أبي عتيق*
جاء في العقد الفريد:
(أبو القاسم جعفر بن محمد قال‏:‏ لما وصف عبد الله بن جعفر لعبد الملك بن مروان ابن أبي عتيق وحدثه عن إقلاله وكثرة عياله أمره عبد الملك بن مروان أن يبعث به إليه‏.‏
فأعلمه ابن جعفر بما دار بينه وبين عبد الملك وبعثه إليه‏.‏
فدخل ابن أبي عتيق على عبد الملك فوجده جالساً بين جاريتين قائمتين عليه يميسان كغصني بانٍ بيد كل جارية مروحة تروح بها عليه مكتوب بالذهب على المروحة الأولى‏:‏ إنني أجلب الريا ح وبي يلعب الخجل وحجاب إذا الحب يب ثنى الرأس للقبل وغياث إذا الندي م تغنى أو ارتجل وفي المروحة الأخرى‏:‏ أنا في الكف لطيفة مسكني قصر الخليفة أنا لا أصلح إلا لظريف أو ظريفه أو وصيف حسن القد شبيه بالوصيفه قال ابن أبي عتيق‏:‏ فلما نظرت إلى الجاريتين هونتا الدنيا علي وأنستاني سوء حالي وقلت‏:‏ إن كانتا من الإنس فما نساؤنا إلا من البهائم‏.‏
فكلما كررت بصري فيهما تذكرت الجنة فإذا تذكرت امرأتي وكنت لها محبا تذكرت النار‏.‏
قال‏:‏ فبدأ عبد الملك يتوجع إلي بما حكى له ابن جعفر عني ويخبرني بما لي عنده من جميل الرأي‏.‏
فأكذبت له كل ما حكاه له ابن جعفر عني ووصفت له نفسي بغاية الملاء والجدة‏.‏
فامتلأ عبد الملك سروراً بما ذكرت له وغما بتكذيب ابن جعفر‏.‏
فلما عاد إليه ابن جعفر عاتبه عبد الملك على ما حكاه عني وأخبره بما حليت به نفسي‏.‏
فقال‏:‏ كذب والله يا أمير المؤمنين وإنه أحوج أهل الحجاز إلى قليل فضلك فضلاً عن كثيره‏.‏
ثم خرج عبد الله فلقيني فقال‏:‏ ما حملك أن كذبتني عند أمير المؤمنين قلت‏:‏ أفكنت تراني تجلسني بين شمس وقمر ثم أتفاقر عنده‏!‏ لا والله ما رأيت ذلك لنفسي وإن رأيته لي‏.‏
فلما أعلم بذلك عبد الله بن جعفر عبد الملك بن مروان قال‏:‏ فالجاريتان له‏.‏)

____________________________
ابن ابي عتيق : قال عنه الدكتور عبدالعزيز عتيق في كتابه (تاريخ النقد العربي عند العرب) ما يلي :
ولعلَّ أكبر شخصية ناقدة ظهرت بالحجاز في العصر الأموي و اُثِرَ عنها الكثيرُ من النقدِ هي شخصية ابن ابي عتيق . و هو عبدالله بنُ ابي عتيقٍ محمدِ بن عبدالرحمن بن أبي بكرٍ الصِّديق ابن ابي قُحافة , و أبوه و جده من صحابة الرسول

و يحدثنا أبو العباس المبرد أن ابن أبي عتيق هذا قد غلبت عليه الدُّعابة و شُهر بها.

05-03-2012, 05:55 PM

المشاركة 8

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



اعتذار الأمير إسماعيل الساماني
جاء في كتاب (تاريخ بخارى) لمؤلفه أبي بكر محمد بن جعفر النرشخي :
ما ألخصه تلخيصاَ شديدا: أنّ إسماعيل بن نوح أحد سلالة الملوك السامانيين كان اجتمع عليه جيش ٌو حارب بهم
جيشاً لسيف الدولة محمود بن سبكتكين و كان سيف الدولة يجابه جيشاً لأبي القاسم سيمجور ، و قد تحالف الأمير إسماعيل مع سيمجور و ذهبوا لحرب نصر بن سبكتكين فكُسرا في تلك الحروب و فرَّ إسماعيل و التجأ إلي الغُزَّ فأمده الغز و استولى إسماعيل على بُخارى ثمَّ خشي الغُزَّ بعد ذلك ففر بينهم ليلاً و أطلع سيف الدولة محموداً على حاله و كتب له هذين البيتين:
أنت خيرٌ من العين التي احللتها قلبي=و أنت خيرٌ من القلب الذي تخلى عني سريعاً
و أحْسن من الرّوح التي لم أفد منها قط=و قد رأيت الجميع و جربتهم فأنتَ أفضل منهم .
فرق له سيف الدولة محمود و سار لنجدته إلي بُخارى .
قال مترجما الكتاب :د. أمين عبدالمجيد بدوي و الأستاذ نصرالله مبشر الطّرازى
الأصل الفارسي:
ازديده كه نقش دل نمودم توبهي=وزدل كه فرو كذاشت زودم توبهي
وزجان كه نداشت هيج سودم توبهي =ديدم همه را وآز مودم توبهي

01-01-2013, 10:10 PM

المشاركة 10

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية



اعتذار ابن الأعرابي عن ذي الرّمة

ورد في لسان العرب :
وروى الزهري بسنده عن أحمد بن عبيد بن ناصح قال: كُنَّا نألفُ مجلس أبي يوب بن أخت الوزير فقال لنا يوماً ، و كان ابنُ السكيت حاضراً : ما تقولُ في الأُدْمِ من الظِّباء؟ فقال: هي البيضُ البُطون السُّمْرُ الظُّهور يَفْصِل بين لون ظهورها و بطونها جُدَّتانِ مِسْكيَّتانِ ، قال : فالتفتَ إليَّ وقال: ما تقولُ يا أبا جعفر؟ فقلتُ: الأُدم على ضَربين:أمَّا التي مساكنها الجِبال في بلاد قيس فهي على ما وصف ، و أمَّا التي مساكنها الرمل في بلاد تميم فهي الخوالص البياض ، فأنكر يعقوب ، و استأذن ابن الأعرابي على تَفِيئة ذلكَ ، فقال أبو أيوب:قد جاءكم من يفصل بينكم ، فدخلَ ، فقال لهُ أبو أيوب: يا أبا عبدالله ، ما تقولُ في الأُدم من الظِّباء؟ فتكلمَ كأنَّما يَنْطِق عن لسان ابن السكيت ، فقلتُ : يا أبا عبدالله ، ما تقولُ في ذي الرمة؟ قال: شاعر ، قلت: ما تقول في قصيدته صيدح؟ قال : هو بها أعرف منها به ، فأنشدته:

من الُمؤلِفاتِ الرَّملِ أدْماءُ حُرَّةً = شعاعُ الضُّحى في متنها يتوضَّحُ
فسكت ابن الأعرابي وقال: هي العرب تقولُ ما شاءت.
قلت: صيدح اسم ناقته كما أشار لها المحقق ،و سكوت ابن السكيت و اعتذاره عن ذي الرمة لأنه وصف الظباء الأدم بالخوالص البياض و هو غير ما ذهب إليه ابن الأعرابي في تفسيره.