المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

ناريمان الشريف will become famous soon enough



المشاركات
25,776



+التقييم
4.23



تاريخ التسجيل
Feb 2009



الاقامة



رقم العضوية
6405

12-03-2019, 07:17 PM

المشاركة 1

12-03-2019, 07:17 PM

المشاركة 1

المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

ما هي المناظرة؟
المناظرة هي شكل من أشكال الخطاب العام و هي عبارة عن مواجهة بلاغية بين متحدثين اثنين أو أكثر حول قضية معينة ضمن وقت محدد. وحسب التعاريف الواردة في القاموس بشكل عام، فإن المناظرة نقاش رسمي يدور حول قضية معينة ويتم في جلسة عامة تُقدَّم فيها حجج مُتَعارضة أو مُتصادمة، وغالباً ما تنتهي بتصويت من الجمهور أولجنة تحكيم حيث يُفْضي هذا التصويت إلى ترجيح كفَّة حجج أحد الطرفين.

وبناء على ذلك نستخلص أن المناظرة مسابقة رسمية تحكمها ضوابط معينة تقام في إطار محدد ويديرها حكم أو رئيس هيئة تحكيم. وقد تشمل المناظرة متحدثين أفراداً أو فِرقاً تضم عدة متحدثين، كما تخضع المناظرات لأصول وقواعد معينة حيث تعرض قضية المناظرة على الفريقين المتناظرين ويمنح كلا الفريقين وقتًا محددًّا لتقديم حججهم وإثباتاتهم. وبناءً على ما سبق فالمناظرات تجري في جوٍّ مُنظَّمٍ يقَدم فيها متحدِّثو كلا الفريقين حججهم والدفاع عنها.

وبعبارة أخرى فإن المناظرة تقتضي طرح قضية يَتناظر حولها فريقان مُتعارضان، ويُدْعى الفريقُ المؤيد للقضية فريقَ المُوالاة وهو من يؤيد القضية أو الموضوع الذي يُتناظر حوله ويَدْعَمه ويدافع عنه، أمَّا الفريق الذي يُعارض موضوع المناظرة ويُفَنِّد أطروحة فريق الموالاة وحججه فيُدْعى فريق المعارضة. وهكذا، فإن فريق الموالاة يحاول إثبات رأيه الذي يساند موضوع المناظرة بينما يحاول فريق المعارضة أن يُفنده وأن ينفيه. ومن الضروري أن يأخذ فريق الموالاة موقفاً واضحاً تُجاه الموضوع الذي تتناوله المناظرة.

بشكل عام تشيع المناظرات في البيئات الاجتماعية و السياسية والدينية والتعليمية، وتتفاوت أساليب التناظر بشكل واسع من حيث بنية القضية قيد التداول في المناظرة، والفترة الزمنية المخصصة لخُطَبِ المتحدثين، وطريقة تَسَلسُلِ الحجج التي يُقدِّمها كلا الفريقين.

وتختلف أساليب المناظرات والصيغ المُتَّبَعة فيها بشكل كبير من منظمة إلى أخرى ومن مسابقة إلى أخرى وعلى الرغم من هذه الاختلافات إلا أنه ثمة سمات عديدة تتقاسمها المناظرات المختلفة. فبالرغم من أن القضايا التي تُطْرح للنقاش في المناظرات قد تتناول مواضيع لا حصر لها، غير أن معظم هذه المناظرات تعالج قضايا مثيرة للجدل وتشُدُّ انتباه الجمهور وتجذب اهتمامه، كما يتيح البعض من المناظرات فرصة للجمهور للمشاركة والانخراط في مُجرياتها حيث يَتَسنَّى لمُتتبِّعي المناظرة طرحُ أسئلةٍ على المتناظرين للاستفسار عن بعض النقاط.
يتبع )))))))

12-03-2019, 07:19 PM

المشاركة 2

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

المناظرة التي قتلت سيبويه :
‘ المسألة الزنبورية ‘ ،

هذا عنوان أشهر مناظرة في تاريخ علم النحو ، جمعت بين إمامين عظيمين ، عالم النحو وأسطورته سيبويه ، وشيخ القراءات وعلوم اللغة الكسائي ، فكيف حدثت هذه المناظرة ؟ ولمن كانت الغلبة ؟

سيبويه يتوجه إلى بغداد

فيما يروى من مصادر مختلفة ، أن أسطورة زمانه في علم النحو سيبويه قصد بغداد قادما من البصرة ، لقضاء حوائج خاصة به ، وفي رواية أخرى لضائقة مالية جعلته يمر بضيق وشدة ، وحدث أن قصد وزير هارون الرشيد يحيى البرمكي ، فأكرمه وأوسع له ، واستقبله بحفاوة ، وبعد أن طاب المستقر لسيبويه طلب من الوزير ، وفي رواية أخرى عُرض عليه أن يناظر زعيم مدرسة النحو في الكوفة ، العالم الجليل الكسائي ، فوافق على ذلك مسرورا ما دام الغرض من هذه المناظرة الخروج بالعلم والفائدة .

ومن المعلوم أن أشهر مدرستين اختصتا بدراسة وتدريس علم النحو وفنونه ، مدرسة الكوفة بزعامة الكسائي ، ومدرسة البصرة بزعامة سيبويه الذي أثبت نفسه وغزارة علمه بالرغم من كونه شابا يافعا ، ولا عجب من ذلك ، فهو تلميذ العالم الكبير واضع علم العروض ، ومفصّل أسماء البحور الشعرية ، الخليل بن أحمد الفراهيدي . وبالرغم من اختلاف المدرستين في كثير من المسائل النحوية ، إلا أن هدفهم الخالص كان خدمة لغة القرآن .

اجتمع سادة القوم ووجهائهم ، وأمر الوزير يحيى بتوفير أطيب الأماكن ليرتاح العالمين في مناظرتهما ، وبدأت المناظرة …

بداية المناظرة

في الحقيقة هي مسائل كثيرة ناقشها كل من سيبويه والكسائي ، فأظهر كل واحد منهما براعته ومهارته ، لكن المحور الأهم في المناظرة كلها كان حول ‘ المسألة الزنبورية ‘ ، وهو سؤال وجهه الكسائي لسيبويه قائلا :

الكسائي : كيف تقول : كنتُ أظن أن العقربَ أشد لسعة من الزنبور فإذا هو هي ، أم فإذا هو إياها ؟

/ الزنبور : حشرة تشبه النحلة ولسعتها جد مؤلمة .

فقال سيبويه : فإذا هو هيَ ، ولا يجوز النصب .

الكسائي : لقد أخطأت ، بل الصحيح النصب فنقول : فإذا هو إياها .

وطال النقاش حيث يروي البعض أن سيبويه برع وأجاد في تقديم حججه ودلائله ، إلى أن وصلا إلى سؤال الكسائي حيث قال :

الكسائي : كيف تقول : خرجتُ فإذا عبد الله القائمَ ، أو القائمُ ؟

سيبويه : فإذا عبد الله القائمُ ، ولا يجوز النصب أيضا .

الكسائي : العرب ترفع ذلك كله وتنصبه كذلك .

نهاية غير متوقعة !
وطال الخلاف بينهما والذي دار مجمله على الرفع والنصب وأصل ذلك كله مسألة الزنبور ، فعرض عليه الكسائي أن يتم إحضار مجموعة من الأعراب الأقحاح الذين ينطقون باللغة السليمة فطرة ، فوافق على ذلك ، وهنا نفتح القوس أمام مجموعة من الروايات المختلفة التي يدور بعضها على أن الكسائي وأصحابه أقنعوا الأعراب بأن ينتصروا له ، لكن العلماء الثقاة يكذّبون هذه الروايات نظرا لاسم الإمام الجليل الكسائي الذي وهب حياته للعلم والدراسة ، وبالتالي مستحيل أن يلجأ لمثل هذه الأعمال .

لكن الأرجح أن في الأمر تدخل سياسي من وراء الكواليس جعل أصحاب القصر يقنعون الأعراب بأن يقفوا بصف الكسائي ، وبالفعل حينما وقفوا أمامهما وسألهم عن صحة القول ، رجحوا كفة الكسائي ، فطلب منهم سيبويه أن يؤكدوا ذلك وينطقون الجملة ، فلم تطاوعهم ألسنتهم على ذلك وتهربوا ، وفي ذلك إشارة على أن سيبويه محق .

فلم يكن لسيبويه إلا الإذعان للأمر ، وقبل أن يرحل أعطاه الوزير كيسا مليئا بالمال ، فقصد سيبويه بلاد فارس وفي قلبه شيء كبير من هذه المناظرة ، ولم تمض سوى مدة قصيرة حتى مات ، وبغض النظر عن حيثيات هذه المناظرة أو ماهية المنتصر ، فسيتبين لنا مدى عناية سلفنا بالعلوم والدراسة والتقدم ، لأجل الرقي بالأمة وحضارتها .

أبيات خالدة تذكر المسألة الزنبورية

من الأبيات الرائعة التي تذكر المسألة الزنبورية ، ويحفظها طلبة العلم ، تلك التي أوردها القارطاجاني في منظومته ، حيث يقول :

والعُرب قد تحذف الأخبار بعد إذ * إذا عنت فجأة الأمر الذي دهما

وربما نصبوا للحال بعد إذا * وربّما رفعوا من بعدها ربما

فإن توالى ضميران اكتسى بهما * وجهُ الحقيقة من إشكاله غمما

لذاك أعيت على الأفهام مسألة * أهدت إلى سيبويه الحتف والغُمما

قد كانت العقرب العوجاء أحسبها * قدما أشدّ من الزنبور وقعَ حُما

وفي الجواب عليها هل “إذا هو هي” * أو هل “إذا هو إياها” قد اختصما

وخطّأ ابن زياد وابن حمزة في * ما قال فيها أبا بشر وقد ظلما

وغاظ عمرا علي في حكومته * ياليته لم يكن في أمره حكما

كغيظ عمرو عليا في حكومته * ياليته لم يكن في أمره حكما

وفجّع ابن زياد كل منتخب * من أهله إذ غدا منه يفيض دما

كفجعة ابن زياد كل منتخب * من أهله إذ غدا منه يفيض دما

وأصبحت بعده الأنفاس باكية * في كل طرس كدمع سَحَّ وانسجما

وليس يخلو امرؤ من حاسد أضِم * لولا التنافس في الدنيا لما أُضما

والغبن في العلم أشجى محنة علمت * وأبرحُ الناس شجوا عالم هُضما

12-03-2019, 09:52 PM

المشاركة 3

عماد السلمي

من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 1



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

قرأت بعضا من المناظرات الأدبية التي قامت عليها إعلاء اسم المناظر الفائز كما حدث مع الكسائي وسيبويه / جميل هذا الظرح الأدبي ../ بورك جهدكِ ودام مباركا سيدتي الكريمة

12-05-2019, 09:44 PM

المشاركة 4

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد السلمي



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

أبهجني حضورك أخي عماد
بوركت وشكراً على استحسانك الموضوع
تحية

12-05-2019, 09:49 PM

المشاركة 5

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

من أشهر المناظرات الأدبية : بديع الزمان يتحدى الخوارزمي بكل ما أوتي من حيلة ودهاء لغوي
من المناظرات المشهورة التي عرفها الأدب العربي وشهد عليها تاريخه ، جمعت بين أديبين عريقين ، ولهما من المكانة الأدبية المرموقة وزنا كبيرا .

الشيخ الأديب محمد بن العباس الخوارزمي ، وهو أديب وشاعر وكاتب رسائل معروف في زمانه وعصره ، وهو ليس بالخوارزمي عالم الرياضيات المعروف .

أما الشخصية الثانية فهو داهية عصره وزمانه ، الرجل الذي يأمر الكلمات فتطيعه ، ويلاعبها فترقص له كما يشاء ، صاحب المقامات المعروفة بديع الزمان الهمذاني ،
كان بديع الزمان آنذاك في بداية مسيرته الأدبية ، وكان يسعى بكل عزم وجد ليثبت نفسه أمام كبار أدباء عصره ، في حين كان الخوارزمي علما في عصره ، وشيخ أدبائهم ، فاستغل بديع الزمان أي فرصة للتعرف عليه ومناظرته ، وهذا ما تأتى له بعد أن تعرف على كبار القوم وعليتهم ، وكان من بينهم السيد الشريف أبا علي ، وهو الذي جمعهما في المناظرة ، بحضور مجموعة من الشخصيات الأدبية الرفيعة ، وخيرة من القوم .
أهلا أهلا بضيوفنا الأفاضل ، لقد حللتم أهلا ونزلتم سهلا ، يسعدنا أن نسمع منكما ما يمتع عقولنا ، ويأسر أذهاننا .

بديع الزمان ( يبتسم بثقة ) : سيسعدنا أن نسمع منك شيخنا ما تحفظه من شوارد الأبيات ، وحكم الأمثال ، وعجائب القصص والأخبار ، فتسألني وأسألك ، وتباحثني وأباحثك ، فتعم الفائدة علينا جميعا ، وإن شئت بدأنا بأكثر شيء برعت فيه شيخنا ، وهو الحفظ .

أحجم الخوارزمي عن الحفظ لكبر سنه ، وقال : سأبادهك ( أي سرعة البديهة في الرد ) .

إذن فلتنسجا على منوال المتنبي :

أرق على أرق ومثلي يأرق

الخوارزمي :

فإذا ابتدهت بديهة يا سيدي * فآراك عند بديهتي تتقلّق

مالي أراك ولست مثلي في الورى * متموها بالترهات تُمخرق

بديع الزمان ( بكل ثقة ) : أراك قد وقفت بين قافات خشنة كل قاف كجبل قاف ، فخذ الآن جزاء عن قرضك وأداء لفرضك :

مهلا أبا بكر فزندك أضيق * وأخرس فإن أخاك حي يرزق

يا أحمقاً وكفاك تلك مصيبة * جربت نار معرتي هل تحرق

الخوارزمي : لقد أخطأت في قولك أحمقاً فهو اسم لا ينصرف !

بديع الزمان : لا نزال نصفعك حتى ينصرف وتنصرف معه ، وللشاعر أن يرد ما لا ينصرف ، وإن شئت قلت : يا كودناً ، ثم قولك في البيت يا سيدي ، ثم قلت تتقلق مدحت أم قدحت ؟ فإن اللفظين لا يركضان في حلبة !

حسن حسن ..الآن قولا على منوال المتنبي :

أهلا بدار سباك أغيدها

بديع الزمان :

يا نعمة لا تزال تجحدها * ومنة لا تزال تكندها

الخوارزمي : هيه الكنود قلة الخير ولا تعني الكفر به .

الشهود الحاضرون : لقد صدق بديع يا أبا بكر ، ألم تقرأ لقوله تعالى : ‘ إن الإنسان لربه لكنود ‘ ( العاديات 6 ) أي لكفور .

الخوارزمي ( وقد بدأت تظهر عليه علامات العصبية ) : اكتسبتُ بعقلي وعلمي احترام وثناء أهل همذان ، فما الذي اكتسبته أنت ؟

بديع الزمان : أنت في حرفة الكدية ( التسول ) أحذق ، وبالاستماحة أحرى وأخلق ـ

/ وكأن بديع يقول للخوارزمي بأن ما وصل إليه لا يعدو تسولا للأمراء وطلب عطفهم .

وأنشد بديع الزمان قول ابن الرومي :

رأيت شيخا سفيها * يفوق كل سفيه

وقد أصاب شبيها * له وفوق الشبيه

أنشدا الآن على منوال أبي الشيص :

أبقى الزمان به ندوب عضاض * ورمى سواد قرونه ببياض

الخوارزمي :

يا قاضيا ما مثله من قاض * أنا بالذي تقضي عليه راض

ولقد بليت بشاعر متهتك * لا بل بليت بناب ذئب غاض

بديع الزمان : ما معنى قولك ذئب غاض ؟

/الغضا : نبات تأكل منه الإبل .

الخوارزمي ( منحرجا ) : أقلت ذلك ؟ اممم الذئب الغاضي الذي يأكل الغضا .

بديع الزمان ( مندهشا ) : استنوق الذئب وصار جملا يأكل الغضا ؟!!!

الخوارزمي ( وقد أخذت منه الغضب مأخذه ) : لأتركنك بين الميمات .

بديع الزمان : ما معنى الميمات ؟

الخوارزمي : بين مهدوم ، ومهزوم ، ومغموم ، ومحموم ، ومرجوم ، ومحرو م .

بديع الزمان : لأتركنك بين الهيام والسقام والسام والبرسام والجذام والسرسام .

وبين السينات :

بين منحوس ، ومنخوس ، ومنكوس ، ومعكوس .

وبين الخاءات :

من مطبوخ ، ومسلوخ ، ومشدوخ ، ، ومفسوخ وممسوخ .

وبين الباءات :

بين مغلوب ، ومسلوب ، ومصلوب ، ومنكوب .

فتجمع الناس حول بديع الزمان وأعظموا عليه بالثناء والمديح والإكرام ، وعاد الخوارزمي إلى داره يجر أذيال الهزيمة ، وقد انكسر انكسارا شديدا لذلك ، وقد بلغت شهرة بديع الزمان الآفاق بعد هذه المناظرة ، والتي استعمل فيها كل ما أوتي من مكر ودهاء لغوي للإطاحة بغريمه ، والمناظرة لا شك كانت طويلة وعلى أشواط متفرقة ، لكن آثرنا أن نذكر أبرز ما جاء فيها نقلا عن المؤرخين والرواة .

12-09-2019, 11:36 AM

المشاركة 6

بتول الدخيل

من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 1



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

موضوع رائع ومناظرات اروع

باقة ود استاذتي الكبيرة ناريمان نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تدري وش صاب الخفوق!!..فيه بعض آثار شوق..وبه جروح وبه حروق..وبه سوالف لو تروق!!.وبه نزيف بالحنايا ..من فراقك .. يا هوى قلبي الصدوق

12-17-2019, 06:24 PM

المشاركة 7

هيثم المري

من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 2



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

المناظرات هنا لها طعم التاريخ وروائح الابداع العتيقة
شكرآ سيدتي المستشارة لهذ الجهد المتألق
تحيتي لكِ

12-18-2019, 02:48 AM

المشاركة 8

ياسر حباب

من آل منابر ثقافية



رد: المناظرة الأدبية وأشهر المناظرات عبر التاريخ

موضوع شيق جدا وممتع
كل الشكر الاستاذة الفاضلة