[ حرف الهمزة ] ( آية ) لها معنيان أحدهما علامة وبرهان والثاني آية من القرآن ، وهي كلام متصل إلى الفاصلة ، والفواصل هي رؤوس الآيات ( أتى ) بقصر الهمزة معناه جاء ، ومضارعه يأتي ، ومصدره إتيان ، واسم الفاعل منه آت ، واسم المفعول منه مأتى ، ومنه قوله تعالى : آتى بمدّ الهمزة معناه أعطى ، ومضارعه يؤتى ، واسم الفاعل مؤت ، ومنه والمؤتون الزكاة ( أبى ) يأبى أي امتنع ( أثر ) الشئ بقيته وأمارته ، وجمعه آثار والأثر أيضا الحديث ، وأثارة من علم : بقية ، وأثاروا الأرض : حرثوها وأثر الرجل الشئ يؤثره : فضله ( إثم ) ذنب ، ومنه : آثم وأثيم أي : مذنب ( أجر ) ثواب وبمعنى الأجرة ، ومنه استأجره وعلى أن تجيرني ، وأما استجارك فأجره ، ويجركم من عذاب أليم ، ومن يجيرني من الله ، وهو يجير ولا يجار عليه : فذلك كله من الجوار بمعنى التأمين ( آمن ) إيمانا أي : صدّق ، والإيمان في اللغة التصديق مطلقا ، وفي الشرع التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والمؤمن في الشرع المصدق بهذه الأمور ، والمؤمن اسم الله تعالى أي : المصدق لنفسه وقيل إنّه من الأمن أي : يؤمن أولياءه من عذابه ، وأمن بقصر الهمزة وكسر الميم أمنا وأمانة : ضدّ الخوف ، وأمن من الأمانة ، وأمّن غيره من التأمين ( أليم ) مؤلم أي : موجع ومنه : تألمون ( إمام ) له أربعة معان : القدوة ، والكتاب ، والطريق ، وجمع أمّ أي : تابع ، وهي للمتقين غماما ( أمّة ) لها أربعة معان : الجماعة من الناس ، والدين ، والحين ، والإمام أي : القدوة ( أمّي ) لا يقرأ ولا يكتب ، ولذلك وصف العرب بالأميين ( أم ) لها معنيان : الوالدة ، والأصل ، وأمّ القرى : مكة ( أخرى ) مؤنثة آخر وآخر ( آل ) له معنيان : الأهل ، ومنه آل لوط ، والأتباع والجنود ، ومنه آل فرعون ( أمس ) اليوم الذي قبل يومك ، والزمان الماضي ( إناه ) وقته وجمعه إنا ، ومنه آناء الليل ( أمر ) له معنيان : أحدهما طلب الفعل على الوجوب أو الندب أو الإباحة ، وقد تأتي صفة الأمر لغير الطلب ، والتهديد ، والتعجيز ، والتعجب ، والخبر ، والثاني بمعنى الشأن والصفة ، وقد يراد به العذاب ، ومنه : جاء أمرنا ( إسرائيل ) هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام وهو والد الأسباط واليهود ذريتهم ( إياب ) رجوع ومنه مآب أي : مرجع ورجل أوّاب : كثير الرجوع إلى الله ، والتأويب : التسبيح ، يا جبال أوبي ( إفك ) أشدّ الكذب ، والأفّاك : الكذاب ، وأفك الرجل عن الشئ أي : صرف عنه ، ومنه تؤفكون ( آوى ) الرجل إلى الموضع بالقصر ، وآواه غيره بالمد ، ومنه : المأوى ( أف ) كلمة شرّ ( آلاء الله ) نعمه ، ومنه : آلاء ربكما ( أسف ) له معنيان : الحزن ، والغضب ، ومنه فلمّا آسفونا ( أسوة ) بكسر الهمزة وضمها : قدوة ( أسى ) الرجل يأسى أسا أي: حزن ، ومنه فلا تأس ، وكيف آسى ( أذان ) بالقصر إعلام بالشئ ومنه الأذان بالصلاة ، والآذان بالمد : جمع أذن ( إذن الله ) بمعنى العلم والإرادة والإباحة ، وأذنت بالشئ : أعلمت به بكسر الذال ، وآذنت به غيري بالمدّ ( إصر ) له معنيان ، الذنب ن والعهد ( أيد ) أي : قوة ، ومنه : أيدناه ، وبنيناها بأيد ، والأيدي جمع يد ، فهمزتها زائدة ( أكل ) بضم الهمزة اسم المأكول ، ويجوز فيه ضم الهمزة وإسكانها ، والأكل بضم الهمزة المصدر ( أيلة ) غيضة ( أثاث ) متاع البيت ( أجاج ) مرّ ( أرائك ) أسرّة ، واحدها أريكة ( آنية ) له معنيان : أحدهما جمع إناء ، ومنه آنية من فضة ، وشديدة الحرّ ، ومنه عين آنية ، ووزن الأولى أفعلة ، والثانية فاعلة ومذكرها آن ( أحد ) له معنيان : واحد ، ومنه ( الله أحد ) واسم جنس بمعنى إنسان ( أيّان ) معناه متى ( أنى ) بمعنى كيف ومتى و( أين ) للحصر ( إن ) المكسورة المخففة أربعة أنواع : شرطية ، ونافية ، وزائدة ، ومخففة من الثقيلة ( أن ) المفتوحة المخففة أربعة أنواع : مصدرية ، وزائدة ، ومخففة من الثقيلة ، وعبارة عن القول ( إنما ) نوعان : ظرف زمان مستقبل ومعناها الشرط وقد تخلو عن الشرط ومجانبة ( إذا ) لها معنيان : ظرف زمان ماضي ، وسببية للتقليل ( أو ) العاطفة لها خمسة معان : الشك ، والإبهام ، والإباحة ، والتخيير ، والنّاصبة للفعل لمعنى إلى أو إلا ( أم ) استفهامية وقد يكون فيها معنى الإنكار والإضراب وتكون متصلة للمعادلة بين ما قبلها وما بعدها ومنفصلة مما قبلها ( إمّا ) المكسورة المشددة للتنويع ، والشك والتخيير ، وقد تكون مركبة من إن الشرطية وما الزائدة ( إلا ) المفتوحة المشددة أداة استثناء وتكون للإيجاب بعد غير الواجب ، وتكون مركبة من إن الشرطية ولا النافية ( أيّ ) المشددة سبعة أنواع : شرطية ، واستفهامية ، وموصولة ، ومنادى ، وصفة ، وظرفية إذا أضيفت لظرف ، ومصدرية إذا أضيفت لمصدر ( أي ) المكسورة المخففة معناها : التصديق ( إلى ) معناه انتهاء الغاية ، وقيل تكون بمعنى مع ( الهمزة ) للاستفهام ، والتقرير ، والتوبيخ ، والتسوية ، وللمتكلم ، وأمليه ، وزائدة للبناء .

[ حرف الباء ] : ( باري ) خالق ، ومنه البرية أي الخلق ( بعث ) له معنيان : بعث الرّسل وبعث الموتى من القبور ( بسط ) الله الرّزق : وسّعه ، ومعنى قبض وقدر الرّزق : أي ضيّقه ، ومن أسماء الله تعالى : القابض والباسط ، وبسطة : زيادة ( بشر ) من البشارة ، وهي الإعلام بالخير قبل وروده ، وقد يكون للشر إذا ذكر معها ، ويجوز في الفعل التشديد والتخفيف ، ومنه المبشر والبشير ، واستبشر بالشئ فرح به ( بعد ) له معنيان : ضدّ القرب والفعل منه بعد بضم العين ، والهلاك والفعل منه بكسرها ومنه كما بعدت ثمود ( بلاء ) له معنيان : العذاب والاختبار ، ومنه أيضا : ونبلوكم ( برّ ) له معنيان : الكرامة ومنه برّ الوالدين : وأن تبروهم ، والتقوى ، والجمع لخصال الخير ومنه : البرّ من اتقى ، ورجل بارّ وبرّ والجمع أبرار ، والبرّ من أسماء الله تعالى ( بات ) معروف ، ومصدره بيات ، وبيّت الأمر : دبره بالليل ( بغتة ) فجأة ( بروج ) جمع برج وهو الحصن ، وبروج السماء منازل الشمس والقمر ( بين ) ظرف ، وبين يدي الشئ : ما تقدم قبله ، والبين : الفراق والاجتماع لأنه من الأضداد ( بيّنات ) براهين من المعجزة وغيرها ومبينة من البيان ( يبين ) من البيان وله معنيان : بين غير متعد ، ومبين لغيره ( بدا ) يبدو بغير همز : ظهر ، وأبديته : أظهرته ، والبادي أيضا من البداية ، ومنه : بادون في الأعراب ( بدأ ) بالهمزة من الابتداء ويقال بدأ الخلق وأبداه ، وقد جاء القرآن بالوجهين ( بغى ) له معنيان : العدوان على الناس ، والحسد ، والبغا بكسر الباء : الزنا ، ومنه امرأة بغيّ أي : زانية ، وابتغاء الشئ وبغاه : أي طلبه ( بث ) الحديث وغيره نشره ، والمبثوث : المنتشر ، ومبثوثة : متفرقة ، والبث : الحزن الشديد ، ومنه : أشكو بثي ( بوّأ ) أنزل الرجل ومنه : بوأكم في الأرض ، ولنبوأنهم ، ومبوأ ( بوار ) هلاك ، ومنه : قوما بورا أي : هلكى ( باء ) بالشئ : رجع به ، وقد يقال بمعنى اعترف ( بأساء ) الفقر والبؤس والشدّة والمحنة ، والبائس : الفقير من البؤس ، والبأس : القتال والشجاعة ، والمكروه ، وبأس الله : عذابه ، وبئس : كلمة ذم ( برزخ ) شئ بين شيئين ، والبرزخ ما بين الموت والقيامة ( بديع ) له معنيان : جميل ، ومبدع : أي خالق الشئ من عدم ( بسر ) عبس ، ومنه : باسرة ( بصير ) من أبصر ، يقال : أبصرته وبصرته ، والبصائر : جمع بصيرة أي : البراهين ( برز ) ظهر ومنه : بارزة وبارزون ( بطش ) أخذ بشدّة ( بخس ) نـقص ( بعل ) له معنيان : زوج المرأة ، وجمعه بعولة ، والبعل أيضا الرّب ، وقيل اسم صنم ، ومنه : أتدعون بعلا ( بهجة ) حسن ، وبهيج : حسن ( مبلسون ) جمع مبلس وهو : البائس ، وقيل السّاكت الذي انقطعت حجّته ، وقيل الحزين النادم ومنه : يبلس ، ومنه اشتق اسم إبليس ( بهت ) انقطعت حجّته ( تبارك ) من البركة ، وهي الكثرة والنماء ، وقيل تقدّس ( بلى ) جواب يقتضي إثبات الشئ ( بل ) معناها الإضراب عما قبلها ( الباء ) للإلصاق ، ولنقل الفعل في التّعدي ، وللقسم ، وللتعليل ، وللمصاحبة ، وللاستعانة ، وظرفية ، وزائدة .
[ حرف التاء ] : ( تلا ) يتلو : له معنيان : قرأ ، واتبع ( تقوى ) مصدر مشتق من الوقاية ، فالتاء بدل من الواو : معناه الخوف والتزام طاعة الله وترك معاصيه ، فهو جامع لكل خير ( تاب ) يتوب : رجع ، توبة وتوبا فهو تائب ، وتوّاب : كثير التوبة ، وتوّاب : اسم الله تعالى : أي كثير التوبة على عباده ، وتاب الله على العبد : ألهمه التوبة وقبل توبته ( تباب ) خسران ، وتبّ : خسر ( تبار ) هلاك ، ومــنه : متبر ( أترفوا ) أنعموا ، والمترفون : المنعمون في الدنيا .

( حرف الثاء ) : [ ثمود ] قبيلة من العرب الأقدمين [ ثوى ] في الموضع أقام فيه ومنه مثوى [ ثبور] هلاك ، ومنه دعوا هنالك ثبورا أي صاحوا هلاكا [ ثمر ] ما يؤكل مما تنبت الأرض ويقال بالفتح والضم [ ثقفوا ] أخذوا وظفر بهم ، ومنه فإمّا تثقفنهم في الحرب [ ثاقب ] مضئ [ ثم ] بالفتح ظرف ، وبالضم حرف عطف يقتضي الترتيب والمهلة ، وقد يرد لغير الترتيب ، كالتأكيد ، وترتيب الأخبار
( حرف الجيم ) : [ جعل ] له أربعة معان : صيّر ، وألقى ، وخلق ، وأنشأ يفعل كذا [ جناح ] الطائر : معروف وجناح الإنسان إبطه ومنه : أضمم إليك جناحك ، ولا جناح : لا إثم فمعناه الإباحة ، وجنح للشئ : مال إليه [ لا جرم ] لا بدّ [ اجتبى ] اختار [ جدال ] مخالفة ومخاصمة واحتجاج [ تجأرون ] تصيحون بالدعاء [ جواري ] جمع جارية وهي السفينة [ أجرم ] فهو مجرم ، له معنيان : الكفر ، والعصيان [ جنة ] الجنون ، وقد جاء بمعنى الملائكة [ جان ] له معنيان : الجن ، والحيّة الصغيرة [ جنّة ] بالفتح البستان ، وبالكسر الجنون ، وبالضم الترس وما أشبهه مما يستتر به ، ومنه أستعير : أيمانهم جُنّة [ جاثية ] أي على ركبهم لا يستطيعون مما هم فيه وصوله . جثيا جمع جاث [ الجرز ] الأرض التي لا نبات فيها [ جاثمين ] بالركين على ركبهم [ جبّار ] اسم الله تعالى له معنيان : قهار ، ومتكبر . وقد يكون من الجبر للكسير وشبهه ، والجبار أيضا الظالم [ أجداث ] قبور [ جزي ] له معنيان : من الجزاء بالخير والشر وبمعنى أغنى ، ومنه : لا تجزى نفس وأمّا أجزاء بالهمز فمعناه كفى [ جرح ] له معنيان : من الجروح وبمعنى الكسب والعمل ، ومنه : جرحتم بالنهار ، واجترحوا السيئات ، ولذلك سميت كلاب الصيد جوارح لأنها كواسب لأهلها [ جنب ] له معنيان : من الجنابة وبمعنى البعد ومنه : عن جنب .
( حرف الحاء ) : [ حمد ] هو الثناء سواء كان جزاء على نعمة أو ابتداء ، والشكر إنّما يكون جزاء ، فالحمد من هذا الوجه أعمّ ، والشكر باللسان والقلب والجوارح ، ولا يكون الحمد إلاّ باللسان ، فالشكر من هذا الوجه أعم [ حميد ] اسم الله تعالى أي بمعنى محمود [ حكمة ] عقل أو علم وقيل : في الكتاب والحكمة هي السنة [ حكيم ] اسم الله من الحكمة ومن الحكم بين العباد ، أو من إحكام الأمور وإتقانها [ حليم ] الحلم العقل وقد يقال بمعنى العفو ، والأحلام العقول ، والحليم من أسماء الله تعالى ، قيل الذي لا يعجّل بالعقوبة على من عصاه ، وقيل معناه العفو عن الذنوب ، والأحلام ما يرى في النّوم [ حبط ] بطل ، وأحبطه الله ابطله [ حنيف ] مسلم وموحد الله ، وقيل حاج ، وقيل مختتن ، والجمع حنفاء [ محصنين ومحصنات ] الإحصان له أربع معان : الإسلام ، والحرية ، والعفاف ، والتزوّج ، وليحصنكم من بأسكم : بغيكم [ حجة ] بالضم : دليل وبرهان ، وحاجّ فلان فلانا : جادله ، وحجة عليه : بالحجة ، والحج بالكسر : القصد ، ومنه أخذ حج البيت ، وحجة بالكسر : سنة ، وجمعها حجج [ حطة ] أي حط عنّا ذنوبنا ، وقيل كلمة بالعبرانية تفسيرها لا إله إلا الله [ حضر ] بالضاد من الحضور ، ومنه محضرون ، وشرب محتضر ، وبالظاء : من المنع .