الموضوع: يبلغ لمن يهمه الأمر
عرض مشاركة واحدة
قديم 08-05-2010, 03:41 PM
المشاركة 29
الصورة الرمزية ريم بدر الدين
ريم بدر الدين
عضو مجلس الإدارة سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: يبلغ لمن يهمه الأمر
لمفيد في تاريخ بغداد

إعداد : محمد هاديالشاهد
منبر ذاكرة التاريخ و الحضارة

(( الجزء الأول ))




مقدمة

منذ طفولتي عشقت بغداد
وكنت سعيدا جدا حين يأخذني والدي معه في عمله الذي يتطلب المرور في إنحاء بغداد
وكنت دائم السؤال عن هذا المكان أو ذاك
حتى أنتبه أبي لكثرة أسئلتي وأخذ على عاتقه الإجابة دون السؤال مني
عندما ندخل منطقة الكسرة ..
يقول في هذا المكان كان البلاط الملكي
ويروي لي ذكرياته وكيف قابل الوصي الأمير عبد الإله
وكيف سار مع والده وعمره خمسة سنوات في تشييع جنازة الملك غازي الأول رحمه الله
ومن خلال والدي أحببت بغداد إلى درجة العشق
وأحببت العائلة المالكة في العراق
ووالدي رجل مثقف من طراز فريد رغم أنه لم يدخل المدرسة قط وتعلم القراءة والكتابة من خلال الصحف والمجلات وهو العصامي الذي شق طريق النجاح بتعبه ومثابرته .
وحتى اليوم امتلكت كنزا لا يقدر بثمن حول تاريخ بغداد
عمره أكثر من أربعين عاما كنت أدون فيه كل معلومة أحصل عليها
وكانت المكتبة الوطنية ملاذي الدائم في شبابي .
واذكر إنني كنت أطلب كتب فريدة لا يسمح في الاطلاع عليها سوى لطلبة الدراسات العليا
ولم أجد خيار سوى دخول مكتب الأستاذ الفاضل عبد الحميد العلوجي
مدير عام المكتبة الوطنية وأحصل منه في النهاية
على قصاصة ورق صغيرة يسمح لي فيها بالحصول على ما أريد من كتب
وسمح لي أيضا الدخول إلى أرشيف الوثائق الموجود في سرداب المكتبة
وكنت أصول وأجول فيها .


معنى أسم بغداد لغويا

بغداد ..... في المصادر العربية
بحث كتبه الأستاذ الدكتور يوسف رمزي

لقد قام العديد من المؤرخين العرب بذكر مدينة بغداد في صدر الإسلام:
نكتفي هنا بذكر أهميتهم وإيجاز أقوالهم فيها.

لقد ذكر أحمد البلا ذري ( ؟ ـ 892م) بغداد قائلا:

(( وكانت بغداد قديمة فمصرحا أمير المؤمنين ))
أي أنها كانت موقعا صغيرا فجعلها مدينة.

كما أن أحمد اليعقوبي (؟ ـ 897م) قال فيها:

(( ولم تكن بغداد مدينة في الأيام المتقدمة .. أعني أيام الأكاسرة والأعاجم .. وإنما كانت قرية من قرى طسوج بادويا ))
وهذا يعني أن تلك القرية كانت تسمى بغداد قبل أن يحتل الفرس العراق.


وقد تحدث الحسن الهمداني(؟ ـ 945م) عنها وعن مكانتها التجارية في العالم آنذاك قائلا:

(( وكانت بغداد قديمة، فمصرها أبو جعفر المنصور. وكانت بغداد سوقا يقصدها تجار الصين بتجارتهم فيربحوا الربح الواسع ))

كما أن أبا جرير الطبري (839 ـ 923م) يذكر بطولات القائد العربي خالد بن الوليد قائلا:

(( أغار على سوق بـغداد… وانه وجه المثنى فأغـار على سوق فيها جمع لقضاعة وبكر ))


وقد اتفق الطبري مع عبد الرحمن ابن الجوزي (1116 ـ 1200 م)
وبدر الدين العيني (1360 ـ 1451م) إذ قالوا:

(( وكانت بغداد مزرعة للبغداديين يقال لها المباركة، كانت لستين نفسا من البغداديين. فعوضهم المنصور عنها عوضا أرضاهم ))

كما أن أبا علي ابن رسته (؟ ـ 903) يذكر بغداد قائلا:

(( بغداد أسم موضع كانت في تلك البقعة.. في الدهر القديم، وهي أرض بابل ))

والخطيب البغدادي يروي لنا عن طريق الشيخ أبي بكر الذي قال:

(( والمحفوظ أن هذا الاسم ـ بغداد كما يعرف به الموضع قديما ))


ومن المؤرخين العراقيين المعاصرين ..........

الأستاذ الدكتور أحمد صالح العلي الذي كتب عن بغداد قائلا:

(( اختار أبو جعفر بنفسه رقعة مرتفعة من الأرض على الجانب الغربي من دجلة
عند مصب نهر الرفيل فيه ....
وقرر أن يشيد عاصمته الجديدة على هذه الرقعة.
وكانت في المنطقة.. بضع قرى صغيرة
ودير للنصارى ..... وجسر على دجلة
وسوق تقام في بعض أيام الأسبوع لأهل المنطقة فالأرض التي حولها سهلة فسيحة
فيها مزارع تسقيها مياه ترع تتفرع من نهر الرفيل الواسع الذي يأخذ من الفرات
ومن نهر الدجيل الذي يأخذ من دجلة في تساليها…
يقابلها في شرق دجلة أراض منبسطة أيضا تروي مزارعها عدة أنهار وترع
أكبرها نهر بوق ))

(( وقد أطلق أبو جعفر المنصور (754 ـ 774م) على المدينة
التي شيدها (سنة 762م) اسم
( مدينة السلام )
تيمنا بالجنة لذكر الله
الوارد في القرآن الكريم باسم ( السلام ) وكان هذا الاسم الرسمي لها يدون على المسكوكان
والموازين والوثائق والكتب الرسمية.
غير أن الناس كانوا يسمونها في الغالب
( مدينة المنصور )
نسبة للخليفة الذي شيدها. كما أنهم أطلقوا عليها
وعلى ما شملته من أبنية أخرى عند توسعها اسم ( بغداد )
الذي كان يطلق على هذه المنطقة منذ أيام البابليين.. ))


كما أن الأستاذ الدكتور حسن فاضل زعين كتب عن عراقية اسم بغداد وعروبته قائلا:

(( تؤكد المصادر والوثائق التاريخية وما كشفته التنقيبات الآثارية
أن بغداد أسم عراقي قديم.
والأدلة على قدم عراقيته و عربيته ..... وارتباطه بالعراقيين دون سواهم كثيرة..
إن بغداد اسم عراقي أصيل
عرفه سكان العراق القدماء منذ أقدم العصور
وان اسمها بقي محافظا على مكانته حتى يومنا هذا .........
مع طول تلك الأزمنة التي مرت عليه ))


وأقدم لكم أول خارطة لبغداد

(( منطقة بغداد في أواخر العهد الساساني وأوائل العهد الإسلامي ))

أطلس بغداد ... للدكتور أحمد سوسة
وفيها ما تم ذكره أعلاه

الخارطة كبيرة وجعلتها نصفين













(( بغداد في الألواح الأثرية قبل الميلاد ))










أول من قام بالتنقيب في العراق .... كان المستشرقين الأجانب.
ومن بين هؤلاء جاك ريسلر الذي قال :

(( وكانت بغداد مدينة قديمة بابلية على الشاطئ الغربي من نهر دجلة ))

في حين يقول أوليري:

(( إن بغداد مدينة عريقة في القدم ، كانت تعرف زمن البابليين ببغداد ))

كما أن المستشرق لسترانج يقول ..............

(( ويستدل من التنقيبات الاثرية التي قام بها السر رولنسون في سنة 1848م
في أثناء انخفاض الماء في فصل جفاف أكثر من مستواه العادي
أن هذا المكان كان موقعا لمدينة موغلة في القدم .............
بدليل الواجهة الواسعة المشيدة من الأجر البابلي.
والتي لا زالت تحاذي ضفة دجلة الغربية عند بغداد.
وكل قطعة من الآجر مختومة باسم نبوخذ نصر وألقابه
وقد وجد منذ ذلك الوقت أيضا اسم قريب الشبه ببغداد
في الكشوف الجغرافية الآشورية في عهد سردنابالس
ولعله يشير إلى المدينة التي كانت موجودة حينذاك في الموضع
الذي أصبح فيما بعد عاصمة الخلفاء العباسيين ))


لقد ورد ذكر اسم بغداد صريحا في الألواح المكتشفة حديثا

والتي يرقى تاريخها إلى أزمنة موغلة في القدم ........
ويعود بعضها إلى العصر البابلي .
ومن أهميها وأبرزها النص الصريح الوارد في ( لوح سبار) المكتشف في تل أبي حبة
الذي يبعد عن شمال غربي بابل (50) خمسين كيلو مترا ............
حيث ورد اسم بغداد فيه صريحا هكذا
( بجدادا )

ويرجع تاريخ هذا اللوح إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد
أي أنه من زمن الملك حمورابي .


وورد ذكر اسم بغداد أيضا في لوح آخر
يعود تاريخه الى الأعوام 1341 ـ 1316 قبل الميلاد .....
وهو مكتوب فيه هكذا :
( بغدادي )

وفي لوح آخر ورد اسم بغداد مكتوبا فيه هكذا:
( بجدادو )

ويعود تاريخ هذا اللوح الى القرن الثاني عشر قبل الميلاد.


كما ورد اسمها أيضا مكتوبا هكذا:
( بغدادو )

في وثيقة تاريخية يرقى عهدها الى سنة 728 قبل الميلاد
إبان حكم الملك الآشوري تجلات فلا سر الثالث (745 ـ 727 ق. م )


( معنى اسم بغداد في اللغات العراقية القديمة )


اللغات العراقية القديمة ................ أو الجزرية :
هكذا يحب بعض باحثينا العراقيين المعاصرين
أن يسموا اللغات السامية المتعارف عليها دوليا
وذلك نسبة الى سام (شيم) ابن نوح.
إما الأستاذ الدكتور يوسف فوزي فقد أقترح تسمية
(( لغات شامية ))
نسبة إلى الاسم العبري الأصيل والى بلاد الشام موطن أغلب لهجاتها الشقيقة القديمة
وذلك تلافيا لإثارة المشاكل التي نحن الباحثين في غنى عنها.

إن أبا الفضل بديع الزمان الهمداني (968 ـ د1007م)
ذكر اسم بغداد في اثنتين من مقاماته الخمس والعشرين:
في المقامة الازاذية حيث قال :
(( اشتهيت الازاذ ......... وأنا في بغداذ ))

وفي المقامة الأزاذية حيث قال:

(( كنت ببغداذ ........ وقت الأزاذ ))
والأزاذ هو أجود التمور العراقية حينها.
هذه المقامات شرحها الشيخ محمد عبده المصري (1849 ـ 1905م)
ونشرها في بيروت سنة 1889.
وقد عقب على اسم بغداد قائلا:
(( بغداذ هي مدينة بغداد المشهورة ))
وفي لفظها لغات: بذالين معجمتين ودالين مهملتين ومختلفتين
مع تقدم المعجمة أو تأخرها ..... وبغدان وبغدين ومغدان.
وتلقب بمدينة السلام ......... ولفظها في الأصل فارسي مركب
من باغ ........... بمعنى بستان
وداد بمعنى العدل فهو بدالين مهملتين ..... وبقية اللغات وجوه تقريب
وكانت من بناء الفرس قبل الإسلام ...... ألا أنها لم تكن من حواضرهم .
وبقيت كذلك إلى سنة 145 من الهجرة فجدد الخليفة المنصور ثاني خليفة من بني العباس
أخطاط مكانها حاضرة للخلافة العباسية وتم بناؤها في سنة 146 هـ.
وانفق فيه أربعة ملايين درهم وثمانمائة وثلاثين درهما.
وكان عرض الطريق فيها أربعين ذراعا

( لسنا نعلم من أين وكيف توصل الشيخ محمد عبده إلى أن لفظ بغداد هو من أصل فارسي.
لعله يكون قد تأثر بالمستشرقين من أمثال كارل بروكمان وغيره
حيث قال بأن (باغ/ بستان) فارسية الأصل )



ولكن هل نسي جميع هؤلاء بأن الفرس ... بعد استيلائهم على بابل عام 539 ق. م
تبنوا آرامية أهل العراق لغة رسمية لدولتهم !!!
بحيث إنها سميت اشتهرت بآرامية المملكة؟
فضلا عن أن اسم بغداد موجود في موقعها
منذ عهد الملك البابلي الشهير حمورابي (القرن 18 ق،م) مثلما ذكرنا آنفا.
ومعروف أيضا أن اللغة الفارسية القديمة ... أي البهلوية
قد اقترضت ألفاظا كثيرة حقا من اللغة الآرامية

كما أن اوجين منا ............. في معجمه الشهير
( دليل الراغبين في لغة الآراميين )

يعتبر لفظة "باغ" آرامية أصيلة ....وهذا هو الرأي السديد.
إن المؤرخين والباحثين الذين كتبوا عن بغداد لم يحاولوا بجدية أن يحللوا لغويا معنى اسمها المركب بجزأيه ومن حاول منهم لم يوفق وذلك لقلة معرفة بأبنية اللغات الشامية وجذورها وأصولها.
أن من الواجب علينا هنا أن ندرس اسم بغداد لغويا ونحلله جذريا
لكي نتوصل إلى ما كان يقصد به أهل العراق القديم إن أمكن.
نحن نرى أن اسم بغداد:
(( المركب من كلمتين آراميتين ........ يتحمل على الأقل تحليلين اثنين
وتفسيرين من حيث البناء اللغوي والمعنى ))

(( التحليل الأول ))
نجزئ بغداد إلى بَ وهو اختزال لكلمة بيت
وهذا يرد كثيرا في الأسماء الآرامية القديمة لا سيما أسماء المواقع الجغرافية
من القرى والأرياف........
بحنو بعقوبا (بيت المتعقب)...... بعشيقا ( بيت المتكبر)

وبرطلي (بيت الأرطال)
ثم نجزئها الى جذاذ (= غداد) وهي كلمة آرامية سريانية معناها إما هو خيط أو غنم أو نسيج عنكبوت
وهكذا إذن يكون معنى اسم بغداد
(بيت الخيط) أو (بيت الغنم) أو (بيت نسيج العنكبوت)
وللقارئ أن يختار ما يراه له الأفضل بين هذه المعاني الثلاثة

(( التحليل الثاني ))

نجزئ بغداد إلى باغ:
وهي تعني في الآرامية السريانية (جنينة، بحر،بطيح، سهل)
ثم نجزئها الى داد:
وهذه أيضا كلمة آرامية سريانية، ومعناها (حبيب، عم، خال)
وهكذا هنا أيضا يكون معنى اسم بغداد ( جنينة الحبيب أو العم أو الخال) أو بستانهم
وان لفظة داد قد وردت في الاكدية بصيغة داد ...........
وفي العبرية بصيغة دود (بإمالة الواو)
وفي العامية العراقية بصيغة داد أيضا.
وهي لها في هذه اللغات جميعا المعنى ذاته ............


وربما هناك تحليل ثالث لاسم بغداد ....

يكون مرده الى جذور اللغة العربية
فالناطقون بالسريانية ...... في سائر لهجات السورن
ينطقون اسمها (بغدد) بفتح الباء قصيرة وفتح الدال الأولى قصيرة أيضا.
ولابد لنا من أن نذكر بأن السريان ينطقون حرف الجيم الساكن وغير المشدد غينا إذا كان مسبوقا بحرف متحرك، مثلما هو الحال هنا.
وفيه نجزئ (بغدد) الى بغ/ يج:
ومعنى هذين الفعلين عربيا هو على التوالي: بغ/ هاج، ويج/ وسع مشق العين
أما الجزء الباقي منها فهو (دد) ومعناه إما اللهو واللعب

( الخاتمة )


من خلال هذا البحث المختصر .... يمكن استخلاص العبر والنتائج التالية :



(( إن أبا جعفر المنصور شيد عاصمته الجديدة
على موقع قرية كانت تعرف باسم (بغداد) منذ أيام حمورابي (القرن 18 ق.م)
وسماها (مدينة السلام) تيمنا بالجنة .....
وكأنه كان قد فهم الجزء الأول من اسمها المركب في لغة أهل بابل القدماء
ألا وهي البستان أو الجنينة.
حيث إن لفظة باغ الآرامية تعني ذلك.
أما جزء اسمها الثاني (داد) فيعني الحبيب.
إذن معنى بغداد هو جنينة الحبيب وصديقه وبستانه .
هذا في رأينا هو المعنى الأساس والرئيس لاسم عاصمتنا الحبيبة بغداد ...
فضلا عن المعاني الأخرى التي عرضت قبل قليل.
وجميع هذه المعاني بجذورها اللغوية ذات أصالة وعراقة
تعود الى لغات أهل العراق ماضيا وحاضرا وإن شاء الله مستقبلا أيضا.
وهكذا فهي بعيدة تماما عن كل تأثير أجنبي وغريب لا يمت بصلة للغة العربية
وشقيقاتها الشامية ..... السامية. ))




(( مصادر البحث وهوامشه ))

1ـ البلاذري .... أحمد ( فتوح البلدان ) مجلد2 ص 361.

2ـ اليعقوبي أحمد .... كتاب البلدان (منشور مع كتاب الأعلاق النفسية لابن رسته) ص 235.

3ـ الهمداني ... الحسن ( بغداد مدينة السلام) ص 27و35.

4ـ الطبري .... ابن جرير( تاريخ الأمم والملوك) مجلد 3 ص 385
ابن الجوزي .... عبد الرحمن( مناقب بغداد ) ص 6 ـ 7.

5ـ الطبري.. ابن جرير ( تاريخ الأمم والملوك ) مجلد 8 ص 619
ابن الجوزي ... عبد الرحمن( مناقب بغداد) ص 7
و ( المنتظم في تاريخ الأمم ) ..... مجلد 8 ص 34
و ( عقد الجان ) مجلد 7 ص 186.

6ـ ابن رسته ... أبو علي ( الاعلاق النفسية ) ..... مجلد 7 ص 108.

7ـ الخطيب البغدادي ..... احمد بن علي ..... ( تاريخ بغداد) مجلد 1 ص 062
ولد سنة 1002م وتوفي سنة 1071م وله ( تاريخ بغداد )

8ـ العلي ... صالح أحمد ( بغداد ... تأسيسها ونموها) العراق القديم .... بغداد 1983 ص 375.

9ـ العلي .... صالح أحمد في المصدر السابق ص 376.

10ـ زعين .. حسن فاضل واخرون ( بغداد في التاريخ ) بغداد 1991 ص 30 ـ 31.

11ـ ويسلر .. جاك ( الحضارة العربية ) ص 137
و( انتقال علوم الإغريق الى العرب ) ص 199.

12ـ لسترانج ( بغداد في عهد الخلافة العباسية ) ص 17.

13 ـ مصطفى جواد ( دليل خارطة بغداد ) ص 18.

14ـ زعين ..... حسن فاضل المصدر السابق ص 31.

15ـ يوسف فوزي ( اللهجات الآرامية وانتشارها الجغرافي ) في مجلة المجمع العلمي
بغداد 1996 ص102.

16ـ الشيخ محمد عبده ... ( مقامات أبي الفضل بديع الزمان الهمزاني ) بيروت 1889، ص 55.

17ـ الشيخ محمد عبده .... المصدر السابق ص 6.

18ـ الشيخ محمد عبده ... المصدر السابق ص 6/ هامش1.

19ـ أوجين منا ( دليل الراغبين في لغة الآراميين ) ص 49؛ ROCKELMAVN - K

Lescicon Sysiacam - Hilaesheim 1966 -20ـ p- 57. يوسف فوزي
المصدر السابق .... ص 102.

21ـ أوجين منا المصدر السابق ص 91

22ـ أوجين منا المصدر السابق ص 49.
وفي ص 49.
وفي ص 521 نجد (عابا) أي غاب .. غيضة
أجمة ولعلها تكون في الأصل للغوي الثاني قلبا (قلب العين غينا)
وبالتقديم أو التأخير أصبحت (باغا)

23ـ أوجين منا ... المصدر السابق ص 138؛ 1440

24 ـ احمد بن فارس ( مقايس اللغة ) القاهرة 1979 مجلد 1، ص 173 لويس معلوف
( المنجد في اللغة ) ..... بيروت. 1960 ص 43.

25ـ احمد ابن فارس .... المصدر السابق، مجلد، ص 266.