الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 10-15-2019, 07:57 AM
المشاركة 69
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
حلق الشعر
أبو زيد، حَلَق الشَّعر يَحْلِقُه فهو مَحْلوق وحَلِيقٌ وحَلَّقه وهو التَّحْلاقُ ويوم التَّحَاليق من أيامهم والمُحَلَّق، موضع حلق الرأس بمنىً وقد احْتًلًق والمِحْلَق، الكِسَاء الخَشِن الذي يَحْلِق الشعَرَ من خُشُونته والحَلَقة الذين يَحْلِقُون الرُؤُوس ومنه حَبَلٌ حالِقٌ لا نباتَ فيه كأنه حُلِق فهو فاعِل بمعنى مَفْعول، أبو عبيد، صَمْلَع الرُجلُ رأسَه، حَلَقه، ابن دريد، صَلْمَعَ الشيءَ، مَلَّسه، ابن الأعرابي، صَلْقَعَ رأسَهُ: كصَلْمَعه، أبو عبيد، جَلْمَحَ رأسَه وجَلْمَطه وزَلَّقَه، حلَقَه، ابن السكيت، سَبَت رأسَه يَسْبِتُهُ سَبْتاً حلَقَه، ابن دريد، جَلَط رأسَه وَسلَته وغَرَفَه، حَلَقه أبو عبيد، وقد انْغَرَف، ابن دريد، السَّحْف الحَلْق سَحَفَ يَسْحَفُ، وقال: سَمَّد رأسَه وسَبَّده، استَأْصَله، أبو حاتم، التَّسْبِيد نبَاتُ الشعر بعد الحَلْقِ والتَسْبِيدُ طُلُوع الزَّغَبِ، الأصمعي، سَفَرت الشعرَ بالمُوسَى، حلَقْته. صاحب العين، الحَصُّ، حَلْق الشعرِ وإذْهابه سَحْجاً حَصَّه يَحُصُّه حَصَّاً فَحَصَّ وانْحَصَّ، الأصمعي الحَصِيصة، ما جُمِع من الشعر المَحْلُوق وقد تقدم الحَصُّ في نَتْفِ الشعَرِ، أبو عبيد، أحْفَيْتُ شاربِي، تَقَصَّيْته، ابن السكيت، اسْتَحدّ الرَّجُل واسْتَعانَ، حَلق عانَتَه، وزعموا أن بِشْر بن عمرو بن مرثد حين قتله الأسدي قال اجر لي سَرَاويلي فإنِّي لم أسْتَعن أي لم أحْلِق عانَتِي، أبو حنيفة، الجَمْشُ الحَلْق، وقد جَمَشَتْه النُّورةُ حَلَقته وجَمَشت الجِسْم أيضاً أحرقته وهي جَمِيش وجَمُوش ورَكَب جَمِيشٌ مَحْلُوق وأنشد:
أو كاحْتِلاق النُّورة الجَمُوشِ.
أبو عبيد، حَفَّت المرأةُ وَجْهها تَحُفُّه حَفَّاً وحِفَافاً، ابن دريد، أصل الحَفِّ، القَشْر حَفَفْته أحُفُّه حَفّاً وحَفَفْت اللِّحْية أُحفُّها حَفَّاً واحْتَفَّت المرأةُ أمَرتْ أن تُحّفَّ والحُفَافة، ما سَقَط من الشعر المَحْفُوف وقيل الحَفُّ نَتْفٌ بخيْطِين، صاحب العين، العَقِيَقة الشَّعر الذي يُولَد به الإنسان والجمع عِقَق وعَقائِقُ والصواب أن العِقَقَ جمع عِقَّة والعَقائِق جمع عَقِيقة فإذا حَلَقت ذلك منه قلت عَقَقْت عنه أعُقُّ عَقّاً، وقال: قَزَّعت الشاربَ، قَصَصْته ابن دريد، غَبَّى شعرَه قَصَّ منه لغة لعبد القيس وقد تكلم بها غيرُهم. صاحب العين، قَصَّ الشعرَ يَقُصُّه قَصّاً فهو مَقْصُوص وقَصِيص وقَصَّاه على التحويل وقد اقْتَصَّ هو وتَقَصَّص وهي القُصَّة والجمع قُصَص وقِصَاص وقد تقدّم أن القُصَّة الخُصْلة من الشعر والمِقَصَّانِ الجَلَمانِ اللذانِ يُقَصُّ بهما وذهب بعضهم إلى أنهما لا يُفْردان وقُصَاصُ الشعر وقَصاصُه وقِصاصه نِهايَةٌ منبِته ومُنْقَطَعه من الرأس من مقدَّم ومؤخَّر، السيرافي، الصَّمَحْمَحُ المحلوقُ الرأسِ وقد تقدم أنه الأصْلَع.