عرض مشاركة واحدة
قديم 06-20-2011, 11:44 AM
المشاركة 5
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
سر العبقرية؟

اختلف الباحثون والمتخصصون في تعريف معنى "العبقرية" حيث فضل بعضهم استخدام لفظ
"المتفوق" لإزالة اي لبس في المعنى .. وقد اجريتالكثير من الدراسات حول الموضوع كان من بواكيرها دراسة فرانسيس جالتون "العبقرية الوراثية " عام 1969 ،وخلص فيها الى ان
العبقرية مسألة وراثيةبعد ان تحرى احوال الف رجل من مشاهير بريطانيا في مختلف الميادين
،اذ قامبدراسة شجرة العائلة والسلف والخلف فتبين له ان العبقري يولد لأسرة يتسلسل فيها
العباقرة ، الا ان اعتبارات الشهره التي قاس على اساسها تحرياته لم تكنموضوعيه اذ خلط بين
الصفتين دون ان ينتبه الى ان العبقري قد لا يحصد الشهرهالتي تتدخل فيها عوامل دعائيه وسياسيه
واجتماعية .. والحظ ايضا وقدوجه "دي كاندول" المزيد من النقد لنظرية جالتون قائلا ان البية المحيطه تسهم في صقل الموهبه واذكائها مثل الثراء والتقاليد العلميه ووجود المكتبات واماكن البحث والتجربة ،اضافة الى حرية التعبير عن الرأي واختيار المهنه والمناخالمعتدل وحاول علماءالنفس تفسيرالعبقريه على اساس ديناميت الشخصيه ، فقد رأىفرويد أدلر ان من
يشعرون بالدونية او النقص الذي يرجع الى عوامل مختلفهمنها الوضع الاجتماعي المتدني والنقد
الابوي والقصور البدني يحاولون تنميةقدراتهم الى اقصى ما يستطيعون ، الا ان العباقره منهم لابد
ان تكون لهم قدرات.

ويذهب فرويد في تفسيره للعبقريه مذهبا مختلفا ، اذ يرىان العبقري شخص مصاب بالاحباط
تحتدم الصراعات في داخله ، وهو يحل مشكلاتهالنفسيه بالتعبير عن نفسه من خلال العلم والفن
وعلى الرغم من ان نظريةالتحليل النفسي تنسب العبقريه الى الاصول الدينامية النفسيه للعصاب
والذهان "الاضطرابات النفسيه والعقليه" نفسها الا انها تقول ان العبقري ينفرد بأنه يحلمشكلاته
بنشاطات معترف بها اجتماعيا بينما غيره من الاشخاص المصابينباضطرابات عصبيه او ذهانيه
يعبرون عن انفسهم بطرق غير مقبوله اجتماعيا اوان نشاطهم ينصرف الى اعراض الاضطراب
بينما يكون نشاط العبقري ايجابيا.

وترى نظريات التحليل النفسي ان العمل الحلمي هو ايضا شكل متسام لهقيمته الثريه من حيث تفرد
التجارب التي يقوم عليها والدقه التي تأتي بها نظرياته. وقد جوبهت نظريات التحليل النفسي في مجال العبقريه بالنقد الشديدعلى اساس انها لا يمكن ان تكون بالضرورة نتيجة تأثير الصراعات النفسية اويكون اساسها بالضرورة شذوذا في التكوين وبينت الكثير من الدراسات انالعبقريه لا تشترط الشذوذ النفسي ولا علاقة البته بينها وبين الامراضالنفسيه .. على العكس فقد تبين ان العبقري انسان انسان منفتح على الخبراتالجديده ويتمتع بشخصية غنية ويعيش انسجام مع نفسه ولا يشعر بالسخط علىاوضاعه وان كان يعاني قليلا من التوتر والقلق والاكتئاب وهي من خصائصالعملية الابداعيه ولا سيما في طور البداية.

المصدر : الانترنت