منتديات منابر ثقافية - عرض مشاركة واحدة - سـلسـلة في قواعد اللغة العربيــــة

12-17-2020, 07:43 PM

المشاركة 72

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 6



رد: سـلسـلة في قواعد اللغة العربيــــة

4 – أنواع المنادى وأحكامه:
يكون المنادى:
أ – علماً مفرداً:
والمقصود به الشخص الذي ينادى عليه باسمه، ويكون مفردا (أي دالا على الواحد) كقولنا: يا علي، أو مثنى: يا عَلِيَّانِ، أو جمعا: يا عليُّونَ، وسمي مفردا لكونه يتكون من كلمة واحدة وإن دل على المثنى والجمع (محمدُ، محمدانِ، محمدونَ)، أما حكم العلم المفرد فهو كالتالي:
الدال على المفرد (عليُّ): يبنى على الضم.
الدال على المثنى (عليّانِ): يبنى على الألف.
الدال على الجمع (عليُّونَ): يبنى على الواو.
ب – نكرة مقصودة:
وهي في الأصل الاسم النكرة (جارٌ، رجلٌ، تلميذةٌ، مدربةٌ …) الذي يُقصد بالنداء (يا جارُ، أي رجلُ …). وحكم النكرة المقصودة كحكم العلم المفرد إذ تكون:
مبنية على الضم إذا دلت على المفرد، مثل: يا مجتهدُ.
مبنية على الألف إذا دلت على المثنى، كقولنا: يا مجتهدانِ.
مبنية على الواو إذا دلت على الجمع، مثل: يا مجتهدونَ.
ج – مضافا:
وهو الاسم المضاف إلى ما بعده (يا عبد الله، يا فاعل الخير…)، وحكمه أن يكون منصوبا (عاشقَ)، ويكون الاسم الذي بعده مجرورا باعتباره مضافا إليه (الألحانِ).
د – شبيها بالمضاف:
وهو المضاف الذي يحتاج إلى اسم يرد بعده ليتمم معناه، وغالبا ما يكون منصوبا لكونه مفعولا به، كقولنا: يا قارئًا النصَّ، أي مكرمًا الفقيرَ …، وحكم الشبيه بالمضاف النصب كذلك.
هـ – نكرة غير مقصودة:
وهي المنادى الذي كان في أصله نكرة فدخلت عليه أداة من أدوات النداء، غير أنه لا يدل على شخص بعينه، كقولنا: يا موظفًا، يا عاملًا، يا طالبًا …، وحكم النكرة غير المقصودة أن تكون منصوبة.
5 – إعراب المنادى:
مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره أنادي أو أدعو.
6 – نداء المعرف بــ أل:
إذا كان المنادى معرفا بأل يؤتى قبله بلفظ (أي) للمذكر و(أية) للمؤنث، وهذا الاسم بعدهما يعرب نعتا أما أي وأية فيعربان منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به، وهو من قبيل النكرة المقصودة، مثل: يا أيها الرجل – يا أيتها المراة.
فائدة:
قد تحذف أداة النداء في أسلوب النداء ويكون سياق الكلام دالا عليها،كما في قوله تعالى: ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا﴾، وقد تحذف وتعوض بميم مشددة مع اسم الجلالة: ﴿اللهم﴾.
Ii – نماذج الإعراب:
يا محمد.
يا: أداة نداء مبنبة على السكون لا محل لها من الإعراب.
محمد: منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا
يا مدرسان.
يا: أداة نداء.
مدرسان: منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا.
يا مدرسون.
يا: أداة نداء.
مدرسون: منادى مبني على الألف لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف وجوبا.
يا أيها الطفل انتبه.
يا: أداة نداء.
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب وهو من قبيل النكرة المقصودة.
ها: للتنبيه.
الطفل: نعت تابع لمنعوته.
انتبه: فعل أمر مبني على السكون الظاهر والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
ملاحظة :
إسلوب النداء التعجبي : يتكون من حرف النداء [يا] ، ولا يستخدم من حروف النداء للنداء التعجبي غيره.
المنادى المتعجب منه، ويكون مجروراً بلام مفتوحة نحو:
يالَجمال الإيمان!، ويعرب هكذا:
يا : حرف نداء وتعجُّب مبني على السكون، اللام حرف جر مبني
على الفتح لا محل له من الإعراب .
جمال: متعجب منه مجرور باللام، وهو مضاف والإيمان مضاف إليه.
وقد تحذف اللام من المتعجَّب منه، وفي هذا يعرب المتعجب منه
إعراب المنادى العادي، نحو:يا عظمةَ الإسلامِ
فيا: حرف نداء وتعجب،
عظمة: منادى متعجَّب منه منصوب، وهو مضاف
الإسلام : مضاف إليه مجرور

رد مع الإقتباس