الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-22-2016, 07:19 AM
المشاركة 36
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي
وقال صاحب العين، القَحْمُ والقَحْمةُ، الشيخ والعجوزُ الخَرِفانِ والاسم القَحامةُ والقُحُومةُ، ثابت، القُحْرُ كالقَحْمِ، قال صاحب العين، هو الذي أسَنَّ وفيه جَلَد، الأصمعي، والجمع أقْحَرٌ وقُحُور وهي القَحارةُ والقُحُورةُ والأنثى قَحْرة، ثابت، والمُقْلَحِمُّ، الذي تَضَعْضَعَ لَحْمُه، صاحب العين، خَضَعَ الرجلُ وأخْضَعَ كَبِرَ وقد أخْضَعَه الكِبَرُ وخَضَعَه يَخْضَعُه خَضْعاً وخُضُوعاً حَناهُ وقال: انْخَزَع مَتْنُ الرجُلِ إذا انْحَنَى من الكِبَرِ والضُّعْفِ والهَجْهاجُ، المُسِنُّ والنَهْضَلُ، المُسِنُّ مثل به سيبويه وفسره السيرافي، ثابت، إذا قارَبَ الخَطْوَ وضَعُف قيل: دلَفَ يَدْلِفُ دَلَفاً ودَلِيفاً، أبو زيد، رَضَمَ الشيخُ يَرْضِمُ رَضْماً ثَقُلَ عَدْوهُ وهو الرَضَمانُ وكذلك الدابةُ، ثابت، فإذا ضَمَرَ وانْحَنَى فهو عَشْمةٌ وعَشَمة، ابن دريد، يقال للشيخ إذا انْحَنَى قد رَقَعَ الشَّنَّ وساق العَنْزَ وأخَذَ رُمَيْحَ أبي سَعْدٍ، يعني لُقمانَ الحكيمَ، وقيل: أبو سَعْدٍ كُنْيُة الكِبَر، غيره، وكذلك قَوّسَ وتَقَوَّسَ وهو أقْوَسُ أبو حنيفة قَشَّمَ وقَشَّبَ يَبِس من الكَبِر، ثابت: فإذا بَلَغ أقْصَى ذلك فهو هِمٌّ من قَوْم أهْمام والمرأةُ هِمَّةٌ بَيِّنةُ الهَمامةِ ونسوةٌ هِمَّاتٌ وهَمائم، أبو زيد، وهي الهُمُومةُ والهَمامةُ وقد انْهَمَّ، غيره، شيخ هدْمٌ وعجوزٌ مُتَهدِّمةٌ، فانِيانِ هَرِمانِ، ثابت، الهَرِمُ كالهِمِّ والأنثى هَرِمةٌ، أبو حاتم، رجالٌ هَرْمَى وفي النساء مثلُ ذلك، ابن السكيت، هَرِمَ هَرَماً، صاحب العين، هَرِمَ مَهْرَماً ومَهْرَمَةً، أبو زيد، وقد أهْرَمَه الكِبَرُ والمْاجُّ من الناس الذي لا يستطيع أن يُمْسِكَ ريقَه من الكِبَرِ وقد مَجَّ ريقَه مَجّاً رماه والأنثى ماجَّةٌ، ابن دريد، المَجَجُ اسْتِرْخاءُ الشِّدْقَيْنِ يَعْرِضُ للشيخ من الهَرَمِ، السيرافي: الهِرْشَفُّ من الرجال الكبيرُ المَهْزُولُ، ثابت، فإذا ذَهَبَ عَقْلُه فهو خَرِفٌ، غير واحد، خَرِفَ خَرَفاً وأخْرَفَهُ الكِبَرُ، أبو عبيد، فإذا كَثُر كلامُه من الخَرَفِ فهو مُفْنَدٌ ومُفَنَّدٌ، ابن دريد، والاسم الفَنَدُ وقد أفْنَدْتُه وفَنَّدْتُه، خَطَّأتُ رأيَهُ ولا يقال ذلك للأنثى لأنها لم تكن ذاتَ رأيٍ في شَبابها فتُفَنَّد. أبو عبيد: وكذلك مُهْتَرٌ، وقال: النَّعْثَلُ، الشيخُ الأحمقُ وفيه نَعْثَلةٌ،أبو عبيد، يقال للشيخ إذا وَلَّى وكَبِرَ عَتا يَعْتُو عُتِياً وعَسا يَعْسُو عُسِيّا، قال سيبويه، الياء فيهما بدل من الواو، وقال أبو الحسن، وليس هذا البدلُ بمُطَّرِد لأنه واحد وإنما يَطَّردُ في الجمع في اللام والعين كبِيضٍ وقِسِىٍّ لأنه جمعٌ والجمع فرع والياء أخف من الواو فاَطْرَدُوا ذلك فيه طلباً للتخفيف، غيره، عَسا الشيخُ عَسْواً وعُسُوّاً وعَساءً وعَسِيَ عَسىً كَبِرَ وذو الأعوادِ رجلٌ أسَنَّ فكان يُحْمَلُ في مِحَفَّة وذُو الأعواد، الذي قد قُرِعَتْ له العصا، صاحب العين، رجلٌ غاسٍ بالغين معجمةً كعاسٍ لم يحكها غيره. أبو عبيد، تَسَعْسَعَ واقْثَمَّ كَعَسا، ابن دريد، وكذلك شَعْصَب فهو شَعْصَبٌ. أبو عبيد، فإذا كَبِرَ وهَرِمَ فهو الهِلَّوْفُ والقَهْبُ والدِّرْدِحُ والجِلْحابةُ والجِلْحابُ. ابن دريد، وهو الجَلْحَبُ والجُلاحبُ، أبو عبيد، فإذا اضْطَربَ من الكِبَرِ فهو مُنَوْدِلٌ، ابن دريد، اقْمَهَدَّ واكْمَهَدَّ واقْوَهَدَّ واكْوَأَدَّ واكْوَهَدَّ، أُرْعِشَ من الكِبَرِ والضُّعْفِ وهو كَوْهَدٌ، أبو زيد، ونَهْبَلٌ، ثابت نَهْبَلَ الرَّجُلُ ونَهْبَلَتِ المرأةُ وخَنْشَلَ وخَنْشَلَتْ، اضْطَرَباً من الكِبَر، صاحب العين، رجل خَنْشَليلٌ، وهو المُسِنُّ القَوِيُّ وهو الخَنْشَلُ، أبو عبيد، تَقَعْوَسَ الشيخُ كَبِرَ وتَقَعْوَسَ البَيْتُ تَهَدَّم، ابن الأنباري، تَقَعْوَشَ كتَقَعُوَسَ، أبو عبيد، العَلُّ: الكبيرُ، ثابت، هو المُسِنُّ الصغِيرُ الجسمِ أُخِذَ من القُرادِ واسْمُه العَلُّ، صاحب العين، هو الدقيقُ من كل شيء، قال: والخِدَبُّ: الشيخُ، وقال: تَشَنَّنَ جِلْدُ الإنسانِ، تَغَضَّنَ، أبو عبيد، اليَفنُ والقَشْعَمُ والحَوْقَلُ الكبيرُ، غيره، وقد حَوْقَل وأنشد:
يا قوم قد حَوْقَلْتُ أو دَنَوْتُ ... وبعد حِيقَالِ الرجالِ الموتُ.
وقيل: الحَوْقَل الشيخ إذا فَتَر عن النكاح وقد حَوْقَلَ الشيخُ اعتمد على خِصْرِه بيدَيه والخِضَمُّ المُسِنُّ، صاحب العين، اسْتَقَفَّ الشيخُ، إذا انْضَمَّ ومنه قيل كَبِرَ حتَّى كأنه قُفَّة وأصلُ القُفِّة شيء يُتَّخذُ من الخُوصِ كأنه قَرْعةٌ، ابن السكيت، هي الشجرةُ البالية، أبو عبيدة، القُفَّة المُسِنُّ من الرجالِ والنساءِ. أبو عبيد: الذَّكَاء، السِّنُّ وقد ذَكَّى الرجلُ، ابن السكيت، بَدَّنَ أسَنَّ وجاء في الحديث " قد بَدَّنْتُ فلا تُبادِرُوني بالركوعِ والسجودِ " ، وهو رجُلٌ بَدَنٌ قال الأسود:
هلْ لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ ... أمْ ما بُكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ.
يتبع (35)