منتديات منابر ثقافية - عرض مشاركة واحدة - معجم الألفاظ ومرادفاتها ( المخصص ) لابن سيده الأندلسي

07-29-2011, 07:22 PM

المشاركة 41

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 6



قال: إنما تُشَبَّه الأَسْنانُ بالأُقْحوان ولم يشبَّه الشيبُ بالأقحوان قبله والخَطِيطة الأرض التي لم تُمْطر بين أَرْضَينِ مَمْطورَتَين فزعم أنه قد صَلِع فَجعل صَلَعَتَه كالخَطِيطة فيقول لو مطرت لم يستكنْ صُؤابها أي لا شعر على رأسي فيستكنْ الصؤَاب فيه، قال أبو علي: ليس لقوله لو مُطِرت معنى لأن الصلَعةَ لا تَسْتَكِنُّ فيها الصُّؤَاب مطرت أو لم تمطر ولكن لما ذكر الخَطِيطة ذكر معها المطر كما سمى الدِّماغ فرخا حين سمى الهامة أُمّ الدماغ وجعل له نَقْنقة حين سماه فرخاً وهذا إفراط من القول، ثابت، قَحِفْ الرأس كلُّ ما انفلق من جُمْجُمة فبانَ ولا يُدْعَى قِحْفاً حتى يَبِينَ وجمعه الأَقْحاف والقِحَفة والقُحُوف ولا يقولون لجمع الجُمْجُمة قحِفْ إلا أن يَنْكَسِر، أبو عبيدة، الأَقْحاف القبائل وهي كل قِطعَة منها وفي المثل رماه بأَقْحاف رأسه، أي بالأمور العِظام وسيأتي ذكره، الأصمعي، قَحَفته أقْحُفه قَحْفاً، كسرت قِحْفَه، أبو عبيدة، صَفائِحُ الرأس قبائلُه واحدتها صَفِيحة، ابن دريد، المُخُّ، الدماغ، اللحياني، ضربت مَكُّوك رأسه، على التشبيه بالمَكُّوك من الأَواني، صاحب العين، الصاقُورَة، باطن القِحْفِ المُشْرفُ فوق الدماغِ كأنه قعْر قَصْعة، الأصمعي النَّعَامَة، الجلدة التي تُغَطِّي الدماغَ، ثابت، وفي الرأس القَبائلُ وهي أربعُ قِطَع متقابلاتٌ مُتَشعِّبٌ بعضها ببعض وللنساء ثلاثُ قبائل، قال، والقَبائِلُ عِظَام الرأس العِرَاضُ وهي أطنابُه وأنشد:
وَإنِّي زَعِيمٌ لِلكَمِيِّ بضربة ... بأبيضَ مَصْقولٍ شؤن القبائِلِ.
وكذلك قَبائِل القَدَحِ والجَفْنة وكلُّ قِطْعتين شُعِبت إحداهما من الأخرى قَبِيلة ومنه قبائل العرب، أبو علي، ومنه قيل لِلحَنْوين القَبِيلتان، صاحب العين، شَعْب الرأس الذي يجمع القبائلَ، الأصمعي، هي شُعْبة والجمع شُعَب وشِعَاب وكلُّ ما تفرّق فقد انْشعَب وتَشَعَّب وكلُّ ما لأّمْتَه فقد شَعَبته وشَعَّبته ومنه شَعَبت الإناء أشْعَبُه شَعْباً إذا لأمت شَعْبَه وهو الصَّدْع في الإناء والعُود والحائط وصاحبه الشَّعَّاب ومِهْنَتُه الشِّعَابة والمِشْعب، الذي يُشْعَبُ بها والشُّعْبة القِطعة التي يُشْعَبُ بها والشَّعْب من الأضداد شَعَبته أشْعَبُه شَعْباً أصلحته وأَفْسدتُه وسيأتي على استقصاء في موضعه. ثابت، الشَّأْن الشَّعْب الذي يَجْمع بين كُلِّ قَبِيلتين والجمع شُؤُن ويقال إنَّ الدمع يَخْرُج من الشُّؤُن ومنه يقال اسْتَهلَّت شُؤُنه وأنشد:
لا تُحْزنِينِي بالفِراقِ فإنَّهُ ... لا يَسْتَهِلُّ من الفِرَاقِ شُؤُني.
أبو زيد، الشَّأْنانِ عِرْفان يَنْحدِران من الرأس إلى الحاجبين ثم إلى العينين والأعرف الهمز، ثابت، وتسمى القبائلُ الفَرَاش واحدتها فَرَاشة، أبو عبيد، الفَرَاش، قُشُور تكون على العظم دونَ اللحم، وقال مرة: الفَرَاش ما تطايرَ من عِظَام الرأس، أبو علي، وبه سُمِّيت حدائد القفل فراشاً لانبساطها وتَطابُقِها وحقيقة الفَرْش الاستواءُ، ومنه قوله تعالى: " وهو الذي جَعَل لكُمُ الأَرضَ فِرَاشاً " أبو عبيد، خَشَارِم الرأس مارَقَّ من السِّحَاء التي تكونُ في خَيَاشيم الرأس، ثابت، وفي الرأس المَفْرَقِ وهو مَجْرى فَرْق الرأس من الجَبين إلى الدائِرةِ، أبو عبيد، مَفْرِق الرأسِ ومَفْرَق والكسر أجود وكذلك مَفْرِقُ الطريق، ثابت، وفيه الدَّوّارة والدائِرةُ وهي التي وسَط الرأس التي ينتهي إليها فَرْق الرأسِ وفيه القَرْنانِ وهما ناحيتا الهامَة وحَرْفاها عن يمين وشمال وفيه الفَوْدانِ وهما جانِبَا الرأس كلُّ شِقٍ فَوْد، أبو عبيد، الفَوْد مُعْظم شعر الرأس مما يلي الأُذُن، الأصمعي، والجمع أَفْواد وأنشد:
أمَا تَرَى لِمَّتِي أوْدَى الزمانُ بها ... وشيَّبَ الدَّهْرُ أصداغِي وأَفْوادِي.
أبو حاتم، الحِفَافَان، ناحيتا الرأس والجمع أَحِفَّة، أبو عبيد، المِذْرَوانِ ناحيتَا الرأس مثل الفَوْدَين، ثابت وفيه صَفْحاهُ، وهما جانباه من أسفله والحُيُود ما شَخَص من نواحيه واحدها حَيْد والقَمَحْدُوَةُ هي الناشرة فوق القفا بين الذُّؤَابة والقَفَا قد انحدرتْ عن الهامَة إذا استلقَى الرجل أصابت الأرضَ من رأسه وأنشد:
فَإن يُقْبِلُوا نَطْعَنْ ثُغورَ نُحُوِرهم ... وإن يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أعالي القَمَاحِد.
(1/35)

رد مع الإقتباس