أستاذتي ثريا نبوي الفاضلة
ما شاء الله على سعة معرفتك باللغة ومخارجها وبالشعر وعروضه – هنيئاً لك بهذه النعمة العظيمة من الله تعالى
وألف شكر على سعة صدرك ولوقتك في دراسة النص
بارك اللهُ فيك شاعرَنا وفي نُبلِ إنسانِك
قوم أضاعوا الصلا من بعد طاعتِهم = والشهوةَ اتّبعوا من دونِ مُحتشمِ
غيرت عزّتهم إلى طاعتهم لتكون في سياق الصلاة... لا بأس

لقولِ صدقٍ بدت أفواهُهُم بُكُـمَاً = وللسماعِ أناطوا الأذنَ بالصممِ
غيرت غشوا إلى أناطوا.... يُخيّلُ إليَّ أنَّ الإناطة: تحميل مسؤولية أو تكليف بمهمة فليكن:
وللسماعِ ( تُغَشَّى الأذنُ ) بالصممِ

بالنسبة إلى بُكُماً= أشار الأستاذ عبد الحكم إلى أن الكاف ساكن ولكن أيضا وجدتها متحركة
فاهَت بِمَدحتها الاقلام ناطقةً * كَفى بأَن مدَحتها الالسُن البكُمُ
خليل ناصيف اليازجي
مررتُ بها وتركتُها رُغمَ علمي بسكونِها في الأصل؛ باعتبارِ أن تحريكَ الساكنِ ضرورةٌ لضبطِ التفعيلة
وتبيحُ الضرورةُ أيضًا تشديد الحرف أو إلغاء الشَّدَّة لهذا الغرض.

أعمى الرّناءُ قلوباً صبّ حاملُها = للهوِ والخدرِ لا للهنديةِ الحُذمِ
وجدت الرّناء أيضا تعني الطرب في قاموس المحيط... الحمد لله

تاهوا بكنزٍ وما حلّوا بعالية= كمنْ جيادَ الرُبى قادوا بلا لجُمِ
الكنز= ما يملكون من الثروات الطبيعية ومن قيم العقيدة السمحاء
ما أحدث الارتباكَ هنا هو أن الفعل (تاهوا) لا يتعدّى بالباء...وأقترح:
(ناؤوا) بِكنزٍ (فما) حلّوا بعاليةٍ ..
لأننا نقولُ: ناءَ بحملِه .. فيكون معنا: النحو والطباق

يا حسرةً في صميمِ القلبِ موجعها = على عبادٍ تقاضوا الفْرقَ باللحمِ
غيرت شروا إلى تقاضوا... بهذا التغيير عُدنا إلى مُربَّعِ الصفر؛
تقاضَى/ تَقَاضَوا... كلاهما بضادٍ مفتوحة للأسف حيث الفعل مُعتلُّ الآخِر مثل شرَى/ شرَوا
وتجب مراعاة أن التفريقَ غيرُ الفرقِ... عند التعديل .. فكَّرتُ في:
(على عِبادٍ رَضُوا التفريقَ باللَّحمِ )
ولكنني أشعرُ أن الصيغة غيرُ واضحة، سواء قبلَ أو بعد إصلاحِ الفعل والنحو.. ما رأيُك؟
قد تكونُ مفهومةً عند شعوبٍ عايشت هذا؛ ولكن كيف يُترجِمُها وَعيُ مَنْ لم يعيشوا في جُمهوريّاتِ المُوز؟

سوف أغيرها في النسخة الأصلية بعد موافقتك الكريمة

ننتهي من التعديلات ثم نُدرِجُ القصيدةَ كاملةً بكل تعديلاتِها هنا لأقومَ بتبديلِها بالأصل
[[الباء تدخل على المتروك في قاعدة الاستبدال]]