منتديات منابر ثقافية - عرض مشاركة واحدة - معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي

11-21-2011, 07:15 PM

المشاركة 26

غادة قويدر

أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1



● [رخص] ر خ ص: الرُّخْصُ ضد الغلاء وقد رَخُصَ السعر بالضم رُخْصاً و أرْخَصَهُ الله فهو رَخِيصٌ و ارْتَخَصَ الشيء اشتراه رخيصا و ارْتَخَصَهُ أيضا عده رخيصا و الرُّخْصَةُ في الأمر خلاف التشديد فيه وقد رُخِّصَ له في كذا تَرْخيصا فَتَرَخَّصَ هو فيه أي لم يستقص و الرَّخْصُ الناعم يقال له رَخْصُ الجسد بين الرَّخَاصَةِ و الرُّخُوصَةِ
● [رخم] ر خ م: الرَّخَمَةُ طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة وجمعه رَخَمٌ وهو للجنس وكلام رَخِيمٌ أي رقيق و التَّرْخِيمُ التليين وقيل الحذف ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو أن يحذف من آخره حرف أو أكثر و الرُّخَامُ حجر أبيض رخو
● [رخا] ر خ ا: شيء َرِخْوٌ بكسر الراء وفتحها أي هش و أرْخَى الستر وغيره أرسله و اسْتَرْخَى الشيء و تَرَاخَى السماء أبطأ المطر ورجل رَخِيٌ البال أي واسع الحال بين الرَّخَاءِ بالمد و رُخَاءٌ بضم الراء الريح اللينة
● [ردأ] ر د أ: الرَّدِيءُ بالمد الفاسد وبابه ظرف و أرْدَاهُ أفسده وأرداه أيضا أعانه و الرِّدْء العون
● [ردد] ر د د: رَدَّهُ عن وجهه يرده رَدَّاً و رِدَّةً بالكسر و مَرْدُوداً و مَرَدَّا صرفه قال الله تعالى {فلا مرد له} و رَدَّ عليه الشيء إذا لم يقبله وكذا إذا خطأه و رَدَّهُ إلى منزله و رَدَّ إليه جوابا رجع وشيء رَدٌّ أي رديء و رَدَّدَهُ تَرْدِيدا و تَرْدَادَاً بفتح التاء فَتَرَدَّدَ و الارْتِدَادُ الرجوع ومنه المُرْتَدُّ و الرِّدَّةُ بالكسر اسم منه أي الارتداد و اسْتَرَدَّهُ الشيء سأله أن يرده عليه و الرِّدِّيدَى مقصور بكسر الراء والدال وتشديدها الرد وفي الحديث {لا رديدي؟؟ في الصدقة} و رَادَّه الشيء أي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الأمر أرَدُّ عليه أي أنفع وهذا أمر لا رَادَّةَ له أي لا فائدة له ولا رجوع
● [ردع] ر د ع: رَدَعَهُ عن الشيء فارْتَدَعَ أي كفه فكف وبابه قطع
● [ردغ] ر د غ: الرَّدْغَةُ بفتح الدال وسكونها الماء والطين والوحل الشديد
● [ردف] ر د ف: الرِّدْفُ المُرْتَدِفُ وهو الذي يركب خلف الراكب و أرْدَفَهُ أركبه خلفه وكل شيء تبع شيئا فهو رِدْفُهُ و الرِّدْفُ أيضا الكفل والعجز و الرَّدِيفُ المرتدف و رَدِفَهُ بالكسر أي تبعه يقال نزل بهم أمر فردف لهم آخر أي أعظم منه قال الله تعالى {تتبعها الرادفة} و أرْدَفَهُ مثله نظيره تبعه وأتبعه وهذه دابة لا تُرَادِفُ أي لا تحمل رديفا و اسْتَرْدَفَهُ سأله أن يردفه و التَّرَادُفُ التتابع
● [ردم] ر د م: رَدَمَ الثلمة سدها وبابه ضرب و الرَّدْمُ أيضا الاسم وهو السد
● [ردن] ر د ن: الرُّدْنُ بالضم أصل الكم يقال قميص واسع الردن والجمع الأرْدَانُ و المِرْدَنُ المغزل و الأُرْدُنُّ بالضم والتشديد اسم نهر وكورة بأعلى الشام والقناة الرُّدَيْنِيَّةُ والرمح الرُّدَيْنِيُّ زعموا أنه منسوب إلى امرأة سمهر تسمى رُدَيْنَةَ وكانا يقومان القنا بخط هجر
● [ردى] ر د ى: رَدَى في البئر يردي بالكسر و تَرَدَّى إذا سقط فيها أو تهور من جبل و الرِّدَاءُ الذي يلبس وتثنيته رداءان ورداوان و تَرَدَّى و ارْتَدَى أي لبس الرداء و رَدَّاهُ غيره تَرْدِيَةً و رَدِيَ من باب صدي أي هلك و أرْدَاهُ غيره
● [رذذ] ر ذ ذ: الرَّذَاذُ بالفتح المطر الضعيف يقال منه أرَذَّتِ السماء
● [رذل] ر ذ ل: الرَّذْلُ الدون الخسيس وقد رَذُلَ من باب ظرف فهو رَذْلٌ و رُذَالٌ بالضم من قوم رُذُولٍ و أرْذَالٍ و رُذَلاءَ و أرْذَلَهُ غيره و رَذَلَهُ أيضا فهو مَرْذُولٌ و رُذَالُ كل شيء رديئه
● [رزأ] ر ز أ: الرُّزْءُ و المَرْزَئةُ و الرَّزِيئةُ بالمد و الرَّزِيَّةُ المصيبة والجمع الرَّزَايَا وقد رَزَأتْهُ رَزِيئةٌ أي أصابته مصيبة
● [رزب] ر ز ب: المِرْزَابُ لغة في الميزاب غير فصيحة و الإرْزَابَّةُ التي يكسر بها المدر فإن قلتها بالميم خففت الباء و الإرْزَابُ القصير
● [رزدق] ر ز د ق: الرُّزْدَاقُ لغة في تعريب الرستاق
● [رزز] ر ز ز: الرَّزَّةُ الحديدة التي يدخل فيها القفل و رَزَّ الباب أصلح عليه الرَّزَّةَ وبابه رد و الرُّزُّ بالضم لغة في الأرز
● [رزق] ر ز ق: الرِّزْقُ ما ينتفع به والجمع الأرْزَاق و الرِّزْقُ أيضا العطاء مصدر قولك رَزَقَهُ الله يرزقه بالضم رِزْقاً قلت قال الأزهري يقال رَزَقَ الله الخلق رِزْقَاً بكسر الراء والمصدر الحقيقي رَزْقا والاسم يوضع موضع المصدر و ارْتَزَقَ الجند أخذوا أرزاقهم وقوله تعالى {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} أي شكر رزقكم كقوله تعالى {واسأل القرية} يهني أهلها وقد يسمى المطر رزقا ومنه قوله تعالى {وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض} وقال {وفي السماء رزقكم} وهو اتساع في اللغة كما يقال التمر في قعر القليب يعنى به سقي النخل ورجل مَرْزُوقٌ أي مجدود
● [رزم] ر ز م: رَزَمَ الشيء جمعه وبابه نصر و الرِّزْمَةُ بكسر الراء الكارة من الثياب وقد رَزَّمَهَا تَرزِيما إذا شدها رزما و المُرَازَمةُ في الأكل الموالاة كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر وفي الحديث {إذا أكلتم فَرَازِمُوا} يريد موالاة الحمد قلت قال الأزهري روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال {إذا أكلتم فرازموا} قال الأصمعي المرازمة في الطعام المعاقبة يأكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا ونحو ذلك لا يدوم على شيء واحد وقال بن الأعرابي معناه اخلطوا الأكل بالشكر فقولوا بين اللقم الحمد لله وقيل المرازمة أن يأكل اللين واليابس والحلو والحامض والمأدوم والجشب فكأنه قال كلوا سائغ مع جشب غير سائغ
● [رزن] ر ز ن: الرَّزَانَةُ الوقار وقد رَزُنَ الرجل من باب ظرف فهو رَزِينٌ أي وقور و رَزَنْتَ الشيء من باب نصر إذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشيء رَزِينٌ أي ثقيل و الرَّزْوَنَةُ الكوة وهي معربة
● رزيّةٌ في ر ز أ
● [رسب] ر س ب: رَسَبَ الشيء في الماء سفل وبابه دخل
● [رستق] ر س ت ق: الرُّسْتَاقُ فارسي معرب ويقال رُسْداقٌ أيضا وهو السواد والجمع الرَّسَاتِيقُ
● [رسخ] ر س خ: رَسَخ الشيء ثبت وبابه خضع وكل ثابت راسخ ومنه الرَّاسِخُونَ في العلم
● [رسس] ر س س: رَسُّ الحمى و رَسِيسُها واحد وهو أول مسها و الرَّسُّ أيضا البئر المطوية بالحجارة والرس أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود
● [رسغ] ر س غ: الرُّسْغُ من الدواب بسكون السين وضمها الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل
● [رسل] ر س ل: قولهم افعل كذا وكذا على رِسْلِكَ بالكسر أي اتئد فيه كما يقال على هينتك ومنه الحديث {إلا من أعطى في نجدتها و رِسْلِها} يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد على مالكها إخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة و الرِّسْلُ أيضا اللبن و رَاسَلَهُ مُرَاسَلَةً فهو مُرَاسِلٌ و رَسِيلٌ و أرْسَلَهُ في رِسَالة فهو مُرْسِلٌ و رَسُولٌ والجمع رُسْلٌ و رُسُلٌ و المُرْسَلاتُ الرياح وقيل الملائكة و الرَّسُولُ أيضا الرسالة وقوله تعالى {إنا رسول رب العالمين} ولم يقولا رسولا رب العالمين لأن فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق و رَسِيلُ الرجل الذي يراسله في نضال أو غيره و اسْتَرْسَلَ الشعر صار سبطا واسترسل إليه انبسط واستأنس و تَرَسَّلَ في قراءته اتأد
● [رسم] ر س م: الرَّسْمُ الأثر و رَسْمُ الدار ما كان من آثارها لاصقا بالأرض و الرَّوسمُ بالسين والشين خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وقد رَسَمَ الطعام من باب نصر أي ختمه وكذا رسم له كذا فَارْتَسَمَهُ أي امتثله وارْتَسَمَ الرجل كبّر ودعا قال الشاعر وصلى على دنها وارتسم و رَسَم على كذا وكذا أي كتب وبابه أيضا نصر
● [رسن] ر س ن: الرَّسَنُ الحبل وجمعه أرْسَانٌ و رَسَنَ الفرس شده بالرسن وبابه نصر و أرْسَنَهُ أيضا
● [رسا] ر س ا: رَسَا الشيء ثبت وبابه عدا و مَرْسىً أيضا بفتح الميم و رَسَتِ السفينة وقفت على الأنجر وبابه عدا وسما قلت قال الأزهري في ن ج ر الأنجر مرساة السفينة وهو اسم عراقي وربما قالوا فلان أثقل من أنجر وذكر الأزهري رحمه الله صورة عمله في التهذيب وقوله تعالى {باسم الله مجراها ومرساها} سبق في ج ر ي و المِرْساةُ التي ترسي بها السفينة تسميها الفُرس لَنْكَرْ و الرَّوَاسِي من الجبال الثوابت الرواسخ واحدتها رَاسِيَةٌ
● [رشح] ر ش ح: رَشَح أي عرق وبابه قطع وتقول لم يرشح له بشيء أي لم يعطه شيئا وفلان يُرَشَّحُ للوزارة بفتح الشين تَرْشِيحا أي يربى لها ويؤهل
● [رشد] ر ش د: الرَّشَادُ ضد الغي تقول رَشَدَ يرشد مثل قعد يقعد رُشْداً بضم الراء وفيه لغة أخرى من باب طرب و أرْشَدَهُ الله والطريق الأرْشَدُ مثل الأقصد وتقول هو لِرِشْدَةٍ ضد قولهم لزنية قلت هو بكسر الراء والزاء وفتحهما أيضا
● [رشش] ر ش ش: الرَّشُّ للماء والدم والدمع وقد رَشَّ المكان من باب رد و تَرَشَّشَ عليه الماء انتضح و الرَّشُّ المطر القليل والجمع رِشَاشٌ بالكسر و رَشَّتِ السماء أرَشَّتْ جاءت بالرش و الرَّشَاشُ بالفتح ما ترشش من الدم والدمع
● [رشف] ر ش ف: الرَّشْفُ المص وقد رَشَفَهُ من باب ضرب ونصر و ارْتَشَفَهُ أيضا وفي المثل الرشف أنقع أي إذا تَرَشَّفْتَ الماء قليلا قليلا كان أسكن للعطش
● [رشق] ر ش ق: الرَّشْقُ الرمي وقد رَشَقَهُ بالنبل من باب نصر ورجل رَشِيقٌ أي حسن القد لطيفه وقد رَشُقَ رَشَاقةً من باب ظرف
● [رشم] ر ش م: رَشَم الطعام ختمه وبابه نصر و الرَّوْشَمُ بالشين والسين اللوح الذي تختم به البيادر
● [رشن] ر ش ن: الرَّاشِنُ الذي يأتي الوليمة ولم يدع إليها وهو الذي يسمى الطفيلي وأما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون فهو الوارش و الرَّوْشَنُ الكوة
● [رشا] ر ش ا: الرِّشَاءُ الحبل وجمعه أَرْشِيَةٌ و الرَّشْوَةُ بكسر الراء وضمها وقد رَشَاهُ من باب عدا و ارْتَشَى أخذ الرشوة و اسْتَرْشَى في حكمه طلب الرشوة عليه و أرْشَاهُ أعطاه الرشوة و أرْشَى الدلو جعل له رشاء
● [رصد] ر ص د: الرَّاصِدُ للشيء الراقب له وبابه نصر و رَصَداً أيضا بفتحتين و التَّرَصُدُ الترقب و الرَّصَدُ أيضا بفتحتين القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث وربما قالوا أرْصَادٌ و المَرْصَدُ بوزن المذهب موضع الرصد و أرْصَدَهُ لكذا أعده له وفي الحديث {إلا أن أرصدة لدين علي} و المِرْصَادُ بالكسر الطريق
● [رصص] ر ص ص: رَصَّ الشيء ألصق بعضه على بعض وبابه رد ومنه بنيان مَرْصُوصٌ و رصَّصَهُ ترْصِيصاً مثله و تَرَاصَّ القوم في الصف أي تلاصقوا و الرَّصَاصُ بالفتح معدن والعامة تقوله بالكسر وشيء مُرَصَّصٌ مطلي به
● [رصع] ر ص ع: التَّرصِيعُ التركيب وتاج مُرَصَّعٌ بالجواهر وسيف مرصع أي محلى بالرَّصَائِعِ وهي حلق يحلى بها الواحدة رَصِيعَةٌ
● [رصف] ر ص ف: رَصَفَ قدميه ضم إحداهما إلى الأخرى وبابه نصر و ترَاصَفَ القوم في الصف قام بعضهم إلى لزق بعض وعمل رَصيفٌ وجواب رصيف أي محكم رصين و رُصَافَةُ موضع
● [رصن] ر ص ن: الرَّصِينُ المحكم الثابت وقد رَصُنَ من باب ظرف
● [رضب] ر ض ب: الرُّضَابُ بالضم الريق و الرَّاضِبُ ضرب من السدر والسح من المطر
● [رضخ] ر ض خ: رَضَخَ له أعطاه قليلا وبابه قطع
● رضرض في ر ض ض
● [رضض] ر ض ض: الرَّضُّ الدق الجريش وبابه رد فهو رَضِيضٌ و مَرْضُوضٌ و الرَّضْرَاضُ ما دق من الحصى و رُضَاضُ الشيء بالضم فتاته وكل شيء كسرته فقد رَضْرَضْتَهُ
● [رضع] ر ض ع: رَضِعَ الصبي أمه بالكسر رَضَاعاً بالفتح ولغة أهل نجد من باب ضرب و أَرْضَعَتْهُ أمه وامرأة مُرْضِعٌ أي لها ولد ترضعه فإن وصفتها بإرْضَاع الولد قلت مُرضِعَةٌ وهو أخي من الرَّضَاعَةِ بالفتح و ارْتَضَعَتِ العنز أي شربت لبن نفسها قال الفراء المُرْضِعَةُ الأم و المُرْضِعُ التي معها صبي ترضعه ولو قيل في الأم بغير هاء لاختصاصه بالإناث كحائض وطامث جاز ولو قيل لغير الأم مرضعة جاز أيضا قال الخليل المُرْضِعةُ الفاعلة للإرضاع و المُرْضِعُ ذات الرَّضِيع
● [رضا] ر ض ا: الرُّضْوَانُ بكسر الراء وضمها الرضا المَرْضَاةُ مثله و رضِيت الشيء و ارْتَضَيْتُهُ فهو مَرْضِيٌّ و مَرْضُوٌّ أيضا على الأصل و رَضِيَ عنه بالكسر رِضَاً مقصور مصدر محض والاسم الرِّضَاءُ ممدود عن الأخفش وعيشة رَاضِيَةٌ أي مَرْضِيَّةٌ لأنه يقال رَضِيْتُ معيشته على ما لم يسم فاعله ولا يقال رَضِيَتْ ويقال رَضِيَ به صاحبا وربما قالوا رضي عليه في معنى رضي به وعنه و أرْضَيْتُهُ عني و رَضَّيْتُهُ أيضا تَرْضِيَةً فَرَضِيَ و تَرَضَّاهُ أرْضَاهُ بعد جهد و اسْتَرْضَيْتُهُ فَأَرْضَانِي و رَضْوَى جبل بالمدينة
● [رطب] ر ط ب: الرَّطْبُ بالفتح خلاف اليابس و رَطُبَ الشيء من باب سهل فهو رَطْبٌ و رَطِيبٌ وغصن رطيب أي ناعم و الرُّطُبُ بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضا الكلأ و الرَّطْبَةُ بالفتح القضب خاصة ما دام رطبا والجمع رِطَابٌ و الرُّطَبُ من النخل ومن التمر معروف وجمعه أرْطَابٌ و رِطَابٌ وجمع الرُّطَبةِ رطبات و رُطَبٌ و رَطَّبَهُ تَرْطِيباً أطعمه الرطب
● [رطل] ر ط ل: الرِّطْلُ بفتح الراء وكسرها نصف مناً
● [رطن] ر ط ن: الرِّطَانَةُ بفتح الراء وكسرها الكلام بالأعجمية تقول رَطَن له من باب كتب و رَطَانة أيضا بالفتح و رَاطَنَهُ أيضا إذا كلمه بها و تَرَاطَن القوم فيما بينهم
● [رعب] ر ع ب: الرُّعْبُ الخوف رَعَبَهُ يرعبه كقطعه يقطعه رُعْباً بالضم أفزعه ولا تقل أرعبه
● [رعد] ر ع د: الرَّعْدُ الصوت الذي يسمع من السحاب و رَعَدَتِ السماء وبرقت وبابه نصر و أَرْعَدَتِ السماء وأبرقت أيضا وأنكر الأصمعي الرباعي فيهما و الارْتِعَادُ الاضطراب تقول أرْعَدَهُ فارْتَعَدَ والاسم الرِّعْدَةُ بالكسر و أُرْعِدَ الرجل على ما لم يسم فاعله أخذته الرعدة وأرعدت أيضا فرائصه عند الفزع و الرَّعَّادُ بالفتح والتشديد ضرب من سمك البحر إذا مسه الإنسان خدرت يده وعضده حتى يرتعد ما دام السمك حيا قلت وفي الديوان هو سمك في البحر إذا صاده الرجل ارتَعَدَ ما دام هو في حبالته
● [رعز] ر ع ز: المِرْعِزَّى بكسر الميم والعين وتشديد الزاء مقصور الزغب الذي تحت شعر العنز وكذا المِرْعِزَاءُ بكسر الميم والعين مخفف ممدود ويجوز فتح الميم وقد تحذف الألف فيقال مرعز
● [رعش] ر ع ش: الرَّعَشُ بفتحتين الرعدة وبابه طرب وقد رَعِشَ و ارْتَعَشَ أي ارتعد و أرْعَشَهُ الله
● [رعع] ر ع ع: تَرَعْرَعَ الصبي أي تحرك ونشأ و الرَّعَاعُ الأحداث الطغام
● [رعف] ر ع ف: الرُّعَافُ الدم يخرج من الأنف وقد رَعَفَ يرعف كنصر ينصر ويرعف أيضا كيقطع و رَعُفَ بضم العين لغة فيه ضعيفة و رَاعُوفَةُ البئر صخرة تترك في أسفله ليجلس عليها المنقي لها وقيل هي حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام حين سحر جعل سحره في جف طلعة ودفن تحت راعوفة البئر
● [رعن] ر ع ن: الرُّعُونَةُ الحمق والاسترخاء ورجل أرْعَنُ وامرأة رَعْنَاءُ بينا الرعونة و الرَّعَنِ أيضا وما أرعنه وقد رَعُن من باب سهل و رَعَناً أيضا بفتحتين
● رِعَةٌ في و ر ع
● [رعي] ر ع ي: الرِّعْيُ بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر و المَرْعَى الرعي والموضع والمصدر وفي المثل مرعى ولا كالسعدان وجمع الرَّاعي رعاة كقاض وقضاة و رُعْيَانٌ كشاب وشبان و رِعَاءٌ كجائع وجياع و رَاعَى الأمر نظر الأمر إلى أين يصير و رَاعَاهُ لاحظه وراعاه من مُرَاعَاةِ الحقوق و اسْتَرْعَاهُ الشيء فَرَعاهُ وفي المثل من اسْتَرْعَى الذئب فقد ظلم و الرَّاعي الوالي و الرَّعِيَّةُ العامة يقال ليس المرعي كالراعي وقد ارْعَوَى عن القبيح أي كف و أرْعَاهُ سمعه أصغى إليه ومنه قوله تعالى {راعنا} قال الأخفش هو فاعلنا من المراعاة على معنى أرعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للأمر قال ويقال راعناً بالتنوين على أعمال القول فيه كأنه قال لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة و رَعَى الأمير رعيته رِعَايَ'ً وكذا رَعَى عليه حرمته رِعَايَةً و رَعَيْتُ الإبل و رَعَتِ الإبل رَعْياً فيهما و مَرْعىً أيضا و ارْتَعَتِ الإبل مثل رعت و رَعَى النجوم رقبها رِعْيَةً بالكسر قالت الخنساء أرعى النجوم وما كلفت رعيتها و أرْعَى الله الماشية أنبت لها ما ترعاه
● [رغب] ر غ ب: رَغِبَ فيه أراده وبابه طرب و رَغِبَهُ أيضا و ارْتَغَبَ فيه مثله و رَغِبَ عنه لم يرده ويقال رَغَّبَهُ فيه تَرْغِيباً و أرْغَبَهُ فيه أيضا
● [رغد] ر غ د: عيشة رَغْدٌ بوزن فلس و رَغَدٌ بوزن فرس أي واسعة طيبة وبابه طرب وظرف
● [رغس] ر غ س: الرَّغْسُ بوزن الفلس النماء والخير وفي الحديث {إن رجلا رَغَسَهُ الله مالا} أي أكثر له وبارك له فيه
● [رغف] ر غ ف: الرَّغِيفُ من الخبز جمعه أرْغِفَةٌ و رُغُفٌ بضمتين و رُغْفَانٌ
● [رغم] ر غ م: الرَّغَامُ بالفتح التراب و أرْغَمَ الله أنفه ألصقه بالرَّغَامِ ومنه حديث عائشة رضي الله عنها في الخضاب {اسلتيه و أَرْغِمِيهِ} قلت معناه أهينيه وارمي به في التراب و المُرَاغَمَةُ المغاضبة يقال رَاغَمَ فلان قومه إذا نابذهم وخرج عليم و رَغَمَ فلان من باب قطع رَغْماً بالحركات الثلاث في راء المصدر إذا لم يقدر على الانتصاف و مَرْغَمَةً أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم {بعثت مرغمة} وتقول فعل ذلك على الرُّغْمِ من أنفه و رَغِمَ أنفي لله عز وجل قلت معناه ذل وانقاد لأن أمس به التراب و المَرَاغَمُ المذهب والمهرب ومنه قوله تعالى {يجد في الأرض مراغما كثيرا} قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الأرض
● [رغا] ر غ ا: الرُّغَاءُ صوت ذوات الخف وقد رَغَا البعير يرغو رُغَاءً بالضم والمد أي ضج و الرَُّغْوَةُ زبد اللبن بفتح الراء وضمها وكسرها و تَرَاغَتِ الإبل إذا رغا واحد هنا وواحد هنا وفي الحديث {إنهم والله تراغوا عليه فقتلوه} الرَّاغِيَةُ الناقة قلت وذكر في ث غ ا أنها البعير وهو أعم
● [رفأ] ر ف أ: رَفَأَ الثوب أصلحه وبابه قطع وربما لم يهمز قال النبي عليه الصلاة والسلام {من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ} ذكره في ن ص ح
● [رفت] ر ف ت: الرُّفَاتُ الحطام تقول رُفِتَ الشيء على ما لم يسم فاعله فهو مَرْفُوتٌ
● [رفث] ر ف ث: الرُّفَثُ الفحش من القول وقد رَفَثَ يرفث رَفَثاً مثل طلب يطلب طلبا و أرْفَثَ أيضا
● [رفد] ر ف د: الرِّفْدُ بكسر الراء العطاء والصلة وبفتحها المصدر و رَفَدَهُ أعطاه ورفده أعانه وبابهما ضرب و الإرفَادُ أيضا الإعطاء والإعانة و الرِّفَادةُ بالكسر خرقة يرفد بها الجرح وغيره وبنو أرْفِدَةَ الذين في الحديث جنس من الحبش يرقصون
● [رفس] ر ف س: رَفَسَهُ ضربه برجله وباب هضرب
● [رفض] ر ف ض: رَفَضَهُ تركه وبابه نصر ويرفض أيضا بالكسر رَفَضاً بفتحتين فهو رَفِيضٌ و مَرْفُوضٌ و الرَّافِضَةُ فرقة من الشيعة قال الأصمعي سموا بذلك لتركهم زيد بن علي
● [رفع] ر ف ع: الرَّفْعُ ضد الوضع و رَفَعَهُ فارْتَفَعَ وبابه قطع و الرَّفْعُ في الإعراب كالضم في البناء وهو من أوضاع النحويين و رَفَعَ فلان على العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها وفي الحديث {كل رَافِعةٍ رفعت علينا من البلاغ} أي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ أني قد حرمت المدينة و رَفْعُ الزرع أن يحمل بعد الحصاد إلى البيدر يقال هذه أيام َرِفاعٍ بالفتح والكسر وقال الأصمعي لم أسمع الكسر و الرَّفْعُ تقريبك الشيء وقوله تعالى {وفرش مرفوعة} قالوا مقربة لهم ومن ذلك رَفَعْتُهُ إلى السلطان ومصدره الرُّفْعَانُ بالضم وقال الفراء مَرْفُوعَةٌ أي بعضها فوق بعض وقيل معناه نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض
● [رفف] ر ف ف: الرَّفُّ شبه الطاق والجمع رُفُوفٌ و الرَّفْرَفُ ثياب خضر يتخذ منها المحابس الواحدة رَفْرَفَةٌ و رَفْرَفَ الطائر إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه
● [رفق] ر ف ق: الرِّفْقُ ضد العنف وقد رَفَقَ به يرفق بالضم رِفْقاً و رَفَقَ به و أرْفَقَهُ و تَرَفَّقَ به كله بمعنى و أرْفَقَهُ أيضا نفعه و الرِّفْقَةُ الجماعة ترافقهم في سفرك بضم الراء وكسرها أيضا والجمع رِفَاقٌ تقول منه رَافَقَهُ و تَرَافَقُوا في السفر و الرَّفِيقُ المُرَافِقُ والجمع الرُّفَقَاءُ فإذا تفرقوا ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو أيضا واحد وجمع كالصديق قال الله تعالى {وحسن أولئك رفيقا} و الرَّفِيقُ أيضا ضد الأخرق و المِرْفَقُ و المَرْفِقُ موصل الذراع في العضد وكذلك المِرْفق والمَرْفِق من الأمر وهو ما ارتفقت به وانتفعت فمن قرأ {ويهيئ لكم من أمركم مرفقا} جعله مثل مقطع ومن قرأ {مرفقا} جعله اسما مثل مسجد ويجوز مرفقا أر رفقا مثل مَطْلَع ومَطْلِع ولم يقرأ به و مَرَافِقُ الدار مصاب الماء ونحوها و المِرْفَقَةُ بالكسر المخدة وقد تَمَرْفَقَ إذا اتخذ مرفقة وبات فلان مُرْتَفِقاً أي متكئا على مرفق يده
● [رفل] ر ف ل: رَفَلَ في ثيابه أطالها وجرها متبخترا من باب نصر فهو رَفِلٌ وكذا أرْفَلَ في ثيابه
● [رفه] ر ف ه: الإرْفَاهُ التدهن والترجل كل يوم وقد نهي عنه ورجل رَافِهٌ أي وادع وهو في رَفَاهَةٍ من العيش أي سعة و رَفَاهِيَةٍ أيضا و رُفَهْيِنَةٍ و رَفِّهْ عن غريمك أي نفس عنه
● [رفا] ر ف ا: رَفَوْتُ الثوب من باب عدا يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب و المُرَافَاةُ الاتفاق و الرِّفَاءُ الالتحام والاتفاق ويقال رَفَّيْتُهُ تَرْفِيَةً إذا قلت للمتزوج بالرِّفَاءِ والبنين وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة من قولهم رَفَوْتُ الرجل إذا سكنته
● [رقأ] ر ق أ: رَقَأَ الدمع والدم سكن وبابه قطع و الرَّقُوءُ بالفتح والمد ما يوضع على الدم فيسكن وفي الحديث {لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم} أي إنها تعطى في الديات فتحقن بها الدماء
● [رقب] ر ق ب: الرَّقِيبُ الحافظ والمنتظر وبابه دخل و رِقْبَةً أيضا و رِقْبَاناً أيضا بكسر الراء فيهما و رَاقَبَ الله تعالى أي خافه و التَّرَقُّبُ و الارْتِقَابُ الانتظار و أرْقَبَهُ دارا أو أرضا أعطاه إياها وقال هي للباقي منا والاسم منه الرُّقْبَى وهي من المُرَاقَبةِ لأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه و الرَّقَبَةُ مؤخر أصل العنق وجمعها رَقَبٌ و رَقَبَاتٌ و رِقَابٌ و الرَّقَبَةُ أيضا المملوك
● [رقد] ر ق د: الرُّقَادُ بالضم النوم وبابه نصر ودخل و رُقَاداً أيضا وقوم رُقُودٌ أي رُقَّدٌ بوزن سكر و الرَّقْدَةُ بالفتح النومة و المَرْقَدُ بوزن المذهب المضجع و أرْقَدَهُ أنامه و المُرْقِدُ دواء يرقد من يشربه
● [رقش] ر ق ش: الرَّقْشُ كالنقش و رقَّشَ كلامه تَرْقِيشاً زوقه وزخرفه وحية رَقْشاءُ فيها نقط سواد وبياض
● [رقص] ر ق ص: رَقَصَ من باب نصر فهو رَقَّاصٌ و رَقَّصَتِ المرأة ولدها ترقيصاً و أرْقَصَتْهُ أيضا أي نزته
● [رقط] ر ق ط: الرُّقْطَةُ بوزن النقطة سواد يشوبه بياض ودجاجة رَقْطَاءُ
● [رقع] ر ق ع: الرُّقْعَةُ بالضم واحدة الرِّقَاعِ التي تكتب و الرُّقْعةُ أيضا الخرقة تقول منه رقع الثوب بالرقاع وبابه قطع و تَرْقيعُ الثوب أن ترقعه في مواضع و استَرَْعَ الثوب حان له أن يرقع و رُقْعةُ الثوب أصله وجوهره و الرَّقِيعُ سماء الدنيا وكذلك سائر السماوات وفي الحديث {من فوق سبع أرْقِعَةٍ} فجاء به على لفظ التذكير كأنه ذهب به إلى السقف و الرَّقيعُ أيضا و المَرْقَعَانُ بالفتح الأحمق وقد رَقُع من باب ظرف و أرْقَعَ الرجل جاء بِرَقَاعةٍ وحمق
● [رقق] ر ق ق: الرِّقُّ بالكسر من الملك وهو العبودية و الرَّقّ بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالى {في رق منشور} و الرَّقَّةُ بالفتح أيضا اسم بلد و الرُّقَاقُ بالضم الخبز الرقيق قال ثعلب تقول عندي غلام يخبز الغليظ و الرَّقِيقَ فإن قلت يخبز الجردق قلت و الرُّقَاقُ لأنهما اسمان و الرَّقِيقُ ضد الغليظ والثخين وقد رَقّ الشيء يرِق بالكسر رِقَّةً و أرَقَّهُ غيره و رَقَّقَهُ تَرْقِيقا و تَرْقِيقُ الكلام تحسينه و تَرَقَّقَ له أي رق له قلبه و استَرَقَّ الشيء ضد استغلظ واسترق مملوكه و أَرَقَّهُ وهو ضد أعتقه و الرَّقِيقُ المملوك واحد وجمع و مَرَاقُّ البطن بفتح الميم وتشديد القاف ما رق منه ولان ولا واحد له و تَرَقْرَقَ الشيء تلألأ ولمع و رَقْراقُ السحاب ما تلألأ منه أي جاء وذهب وكل شيء تلألؤ فهو رَقْرَاقٌ و رَقْرَقَ الماء فتَرَقْرَقَ أي جاء وذهب وكذا الدمع إذا دار في الحملاق
● [رقم] ر ق م: الرَّقْمُ الكتابة قال الله تعالى {كتاب مرقوم} وقولهم هو يرقم الماء أي بلغ من حذقه بالأمور أن يرقم حيث لا يثبت الرقم و رَقْمُ الثوب كتابة وهو في الأصل مصدر وقد رَقَم الثوب والكتاب من باب نصر و رقَّمَهُ أيضا ترقيما و الرَّقْمةُ جانب الوادي وقيل الروضة و الأرْقَمُ الحية التي فيها سواد وبياض و الرَّقِيمُ الكتاب وقوله تعالى {أن أصحاب الكهف والرقيم} قيل هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم وعن بن عباس رضي الله عنهما ما أدري ما الرقيم أكتاب أم بنيان
● رِقَةٌ في و ر ق
● [رقي] ر ق ي: رَقِيَ في السلم بالكسر رَقْياً و رُقِيّاً و ارْتَقَى مثله و المِرْقَاةُ بالفتح والكسر الدرجة فمن كسر شبهها بالآلة التي يعمل بها ومن فتح جعلها موضع الفعل و تَرَقَّى في العلم رقي فيه درجة درجة و الرُّقْيَةُ العوذة والجمع رقى و اسْتَرْقاهُ فَرَقَاهُ يرقيه رُقْيَةً بالضم فهو رَاقٍ
● [ركب] ر ك ب: قال بن السكيت يقال مر بنا راكِبٌ إذا كان على بعير خاصة فإذا كان على فرس أو حمار قلت مر بنا فارس على حمار وقال عمارة راكب الحمار حَمَّار لا فارس و الرَّكْبُ أصحاب الإبل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها و الرُّكْبَانُ الجماعة منهم و الرِّكَابُ الإبل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحدة لها من لفظها والركاب مع راكب مثل كافر وكفار و المَرْكَبُ واحد مَرَاكبِ البحر والبر و الرَّكُوبُ و الرَّكُوبَةُ بفتح الراء فيهما ما يُركب وقرأت عائشة رضي الله عنها {فمنها ركوبتهم} و ارتِكابُ الذنوب إتيانها
● [ركد] ر ك د: رَكَدَ الماء سكن وبابه دخل وكذا الريح والسفينة
● [ركز] ر ك ز: رَكَزَ الرمح غرزه في الأرض وبابه نصر و مَرْكَزُ الدائرة وسطها و مركَزُ الرجل موضعه يقال أخل فلان بمركزه و الرِّكْزُ الصوت الخفي ومنه قوله تعالى {أو تسمع لهم ركزا} و الرِّكَازُ بالكسر دفين أهل الجاهلية كأنه ركز في الأرض و أرْكَزَ الرجل وجد الركاز
● [ركس] ر ك س: الرَّكْسُ رد الشيء مقلوبا وبابه نصر و أرْكَسَهُ مثله وقوله تعالى {والله أركسهم بما كسبوا} أي ردهم إلى كفرهم و الرِّكْسُ بالكسر الرجس
● [ركض] ر ك ض: الرَّكْضُ تحريك الرجل ومنه قوله تعالى {اركض برجلك} وبابه نصر و رَكَضَ الفرس رجله استحثه ليعدو ثم كثر حتى قيل ركض الفرس إذا عدا وليس بالأصل والصواب ركض الفرس على ما لم يسم فاعله فهو مَرْكُوضٌ وفي حديث الاستحاضة {هي رَكْضَةٌ من الشيطان} يريد الدفعة و رَكَضَهُ البعير إذا ضربه برجله ولا يقال رمحه
● [ركع] ر ك ع: الرُّكُوعُ الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة و رَكَعَ الشيخ انحنى من الكبر
● [ركك] ر ك ك: رَكَّ الشيء يرك بالكسر رِكَّةً و رَكَاكَةً رق وضعف فهو رَكِيكٌ ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق و اسْتَرَكَّهُ استضعفه وفي الحديث {أنه عليه اللاة والسلام لعن الرُّكَاكَةَ} وهو الذي لا يغار على أهله قلت في غريب أبي عبيد والهروي الركاكة مضموم مخفف وفي المجمل مضموم مشدد وفي التهذيب مفتوح مخفف ضبطا لا نصا وسكران مُرْتَكُّ إذا لم يبين كلامه
● [ركم] ر ك م: رَكَم الشيء إذا جمعه وألقى بعضه على بعض وبابه نصر و ارْتَكَمَ الشيء و تَرَاكَمَ اجتمع و الرُّكَامُ الرمل المُتَرَاكِمُ والسحاب ونحوه
● [ركن] ر ك ن: رَكَنَ إليه من باب دخل وركن أيضا بالكسر رُكُونا أي مال إليه وسكن قال الله تعالى {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} وحكى أبو عمرو رَكَن من باب خضع وهو على الجمع بين اللغتين ورُكن الشيء جانبه الأقوى وهو يأوي إلى رُكْنٍ شديد أي إلى عز ومنعة وجبل رَكينٌ له أركان عالية و المِرْكَنُ بالكسر الإجانة التي تغسل فيها الثياب ورجل رَكينٌ أي وقور بين الرَّكَانَةِ وقد رَكُنَ من باب ظرف و رُكَانةُ بالضم اسم رجل من أهل مكة وهو الذي طلق امرأته البتة فحلفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرد الثلاثة
● [ركا] ر ك ا: الرِّكْوَةُ إناء للماء وجمعها رِكَاءٌ و رَكَوَاتٌ بفتح الكاف
● [رمح] ر م ح: جمع الرُّمْحِ رماح و رَمَحَهُ طعنه بالرمح من باب قطع ورجل رَامحٌ ذو رمح ولا فعل له كلابن وتامر و رَمَحَ ُ الفرس والحمار والبغل ضربه برجله من باب قطع أيضا و الرَّمَّاحُ بالفتح والتشديد الذي يتخذ الرماح وصنعته الرِّمَاَةُ بالكسر
● [رمد] ر م د: الرَّمَادُ بالفتح معروف و الرِّمْدِدَاءُ مثله و التَّرْمِيدُ جعل الشيء في الرماد و الرَّمَدُ في العين وبابه طرب فهو رَمِدٌ و أرْمَدُ و أرْمَدَ الله عينه فهي رَمِدَةٌ
● [رمز] ر م ز: الرَّمْزُ الإشارة والإيماء بالشفتين والحاجب وبابه ضرب ونصر
● [رمس] ر م س: رَمَسَ الميت دفنه وبابه نصر و أرْمَسَهُ أيضا و الرَّمْسُ بوزن الفلس تراب القبر وهو في الأصل مصدر و المَرْمَسُ بوزن المذهب موضع القبر
● [رمص] ر م ص: الرَّمَصُ بفتحتين وسخ يجتمع في الموق فإن سأل فهو غمص وإن جمد فهو رمص وقد رمِصَتْ عينه من باب طرب فهو أرْمَصُ
● [رمض] ر م ض: الرَّمَضُ بفتحتين شدة وقع الشمس على الرمل وغيره والأرض رَمْضَاءُ بوزن حمراء وقد رَمِض يومنا اشتد حره وبابه طرب وأرض رمِضَةُ الحجارة و رَمِضَتْ قدمه أيضا من الرمضاء أي احترقت وفي الحديث {صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحا} أي إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول صلاة الضحا تلك الساعة و أَرْمَضَتْهُ الرمضاء أحرقته وشهر رَمَضَانَ جمعه رَمَضاناتٌ و أرْمِضاءُ بوزن أصفياء قيل إنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيام رمض الحر فسمي بذلك
● [رمق] ر م ق: رَمَقَهُ نظر إليه وبابه نصر و الرَّمَقُ بقية الروح
● [رمك] ر م ك: الرَّمَكَةُ بفتحتين الأنثى من البراذين وجمعها رِمَاكٌ مثل ثمار وأثمار و يَرْمُوكُ موضع بناحية الشام ومنه يوم يرموك
● [رمل] ر م ل: الرَّمْلُ واحد الرِّمَالِ و الرَّمْلَةُ أخص منه و رَمْلَةُ مدينة بالشام و الرَّمَلُ بفتحتين الهرولة و رَمَلَ بين الصفا والمروة يرمل بالضم رَمَلاً و رَمَلاناً بفتح الراء والميم فيهما و الأرْمَلُ الرجل الذي لا امرأة له و الأرْمَلَةُ المرأة التي لا زوج لها وقد أرْمَلَتِ المرأة مات عنها زوجها
● [رمم] ر م م: رَمَّ الشيء يرمه بضم الراء وكسرها رَمّاً و مَرَمَّةً أصلحه و رَمَّهُ أيضا أكله وفي الحديث {البقر ترم من كل شجر} و اسْتَرَمَّ الحائط حان له أن يرم وذلك إذا بعد عهده بالتطيين و الرُّمَّةُ بالضم قطعة من الحبل بالية والجمع رُمَمٌ و رِمامٌ وبها سمي ذو الرمة ومنه قولهم دفع إليه الشيء برُمَّتِهِ وأصله أن رجلا دفع إلى رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته و الرِّمَّةُ بالكسر العظام البالية والجمع رِمَمٌ و رِمامٌ وقد رَمَّ العظم يرم رِمَّةً بكسر الراء فيهما إذا بلي فهو رَمِيمٌ وإنما قال الله تعالى {من يحيي العظام وهي رميم} لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق و الرِّمُّ بالكسر الثرى يقال جاءه بالطم والرم إذا جاء بالمال الكثير و يَرَمْرَمُ جبل وربما قالوا يلملم
● [رمن] ر م ن: الرُّمَّانُ فاكهة الواحدة رُمَّانَةٌ فإن سميت به لم تصرفه عند الخليل وتصرفه عند الأخفش و أرْمِينِيَة بالكسر كورة بناحية الروم والنسبة إليها أرْمَنِيٌّ بفتح الميم
● [رمي] ر م ي: رَمَى الشيء من يديه يرميه رَمْياً ألقاه فارْتَمَى و رَمَى بالسهم رَمْياً و رِمايةً و راماهُ مُراماةً و رِماءً و ارْتَموْا و تَرَامْوا بن السكيت رمى عن القوس وعليها ولا تقل رمى بها قال ويقال خرج يَتَرَمَّى أي يرمي في الأغراض وأصول الشجر وخرج يَرْتَمِي أي يرمي القنص ويقال للمرأة أنت ترمين وأنتن ترمين لا فرق بينهما إلا ما قد سبق في ترين و الرَّمَاءُ بالفتح والمد الربا وهو في حديث عمر رضي الله عنه و تَرَامَى الجرح إلى الفساد ويقال طعنه فأرْماهُ عن فرسه أي ألقاه و الرَّمِيَّةُ الصيد يرمى يقال بئس الرمية الأرنب وفي الحديث {لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب وهو لا يجيب إلى الصلاة} قيل المِرْماةُ هنا الظلف وقال أبو عبيد هو ما بين ظلفي الشاة وقال لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر

رد مع الإقتباس