منتديات منابر ثقافية - عرض مشاركة واحدة - معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي

11-21-2011, 07:09 PM

المشاركة 21

غادة قويدر

أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1



● [خطب] خ ط ب: الخَطْبُ سبب الأمر تقول ما خطبك قلت قال الأزهري أي ما أمرك وتقول هذا خطب جليل وخطب يسير وجمعه خُطُوبٌ انتهى كلام الأزهري و خاطَبَهُ بالكلام مُخَاطَبَةً و خِطَاباً و خَطبَ على المنبر خُطْبةً بضم الخاء و خَطَابَةً و خَطَبَ المرأة في النكاح خِطْبَةً بكسر الخاء يَخْطُبُ بضم الطاء فيهما و اخْتَطَبَ أيضا فيهما و خَطُبَ من باب ظرف صار خَطِيباً و الخَطَّابِيَّةُ من الرافضة ينسبون إلى أبي الخطاب وكان يأمر أصحابه أن يشهدوا على من خالفهم بالزور
● [خطر] خ ط ر: الخَطَرُ بفتحتين الإشراف على الهلاك يقال خَاطَرَ بنفسه و الخَطَرُ السبق الذي يتراهن عليه و خَاطَرَهُ على كذا و خَطَرُ الرجل أيضا قدره ومنزلته وخطر الرمح يخطر بالكسر خَطَرَاناً اهتز ورمح خَطَّار بالتشديد ذو اهتزاز وقيل خَطَرانُ الرمح ارتفاعه وانخفاضه للطعن ورجل خَطَّارٌ بالرمح بالتشديد أي طعان و خَطَرَ الرجل أيضا اهتز في مشيه وتبختر وبابه كالذي قبله ورجل خَطِيرٌ أي له قدر وقد خَطُرَ من باب سهل و خَطَرَ الشيء بباله من باب دخل و أخْطَرَهُ الله بباله
● [خطط] خ ط ط: الخَطُّ واحد الخُطُوطِ و الخَطُّ أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به و خَطَّ بالقلم كتب وبابه نصر وكساء مُخَطَّطٌ فيه خطوط و الخِطّةُ بالكسر الأرض التي يختطها الرجل لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا ومنه خِطَطُ الكوفة والبصرة و اخْتطّ الغلام نبت عذاره و الخُطَةُ بالضم الأمر والقصة وهو في حديث قيْله و الخُطَّةُ أيضا من الخط كالنقطة من النقط
● [خطف] خ ط ف: الخَطْفُ الاستلاب وقد خَطِفَهُ من باب فهِم وهي الغة الجيدة وقيه لغة أخرى من باب ضرب وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف و اخْتَطَفَهُ و تَخَطَّفَهُ بمعنى و الخُطَّافُ طائر والخطاف أيضا حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خُطَّاف والخَطَّاف الذي في الحديث بالفتح هو الشيطان يخطف السمع يسترقه وبرق خاطِفٌ لنور الأبصار
● [خطل] خ ط ل: الخَطَلُ المنطق الفاسد المضطرب وقد خَطِلَ في كلامه من باب طرِب و أخْطَلَ أي أفحش
● [خطم] خ ط م: الخِطَامُ الزمام و الخِطْمِيُّ بالكسر الذي يُغسل به الرأس قلت ذكر في الديوان أن في الخطمي لغتين فتح الخاء وكسرها
● [خطا] خ ط ا: الخُطْوةُ بالضم ما بين القدمين وجمع القلة خُطُوَاتٌ بضم الطاء وفتحها وسكونها والكثير خُطًى و الخَطْوَةُ بالفتح المرة الواحدة والجمع خَطَواتٌ بفتح الطاء و خِطَاءٌ بالكسر والمد مثل ركوة وركاء و خَطَا من باب عدا و اخْتَطَى أيضا بمعنى و تَخَطَّاهُ تجاوزه يقال تخطى رقاب الناس
● [خفت] خ ف ت: خَفَتَ الصوت سكن وبابه جلس و المُخَافَتَةُ و التَّخَافُتُ و الخَفْتُ بوزن السبت إسرار المنطق
● [خفر] خ ف ر: الخَفِيرُ المجير تقول خفر الرجل أي أجاره وكان له خفيرا يمنعه وبابه ضرب وكذا خَفَّرَهُ تَخْفِيرا و تَخَفَّر بفلان استجار به وسأله أن يكون له خفيرا و أخْفَرَهُ نقض عهده وغدر وأخفره أيضا بعث معه خفيرا والاسم الخُفْرَةُ بالضم وهي الذمة يقال وفت خُفرتك وكذا الخِفَارةُ بالضم والكسر و الخَفَرُ بفتحتين شدة الحياء وبابه طرِب وجارية خَفِرَةٌ بكسر الفاء و مُتَخَفِرَةٌ
● [خفس] خ ف س: الخُنفَسَاءُ بفتح الفاء ممدودة والأنثى خُنْفَسَاءَةٌ و الخُنْفَسُ لغة فيه والأنثى خُنْفَسَةٌ
● [خفش] خ ف ش: الخُفَّاشُ بوزن العُناب واحد الخَفَافِيش التي تطير بالليل و الخَفَشُ بفتحتين صغر العين وضعف في البصر خلقة والرجل أخْفَشُ وقد يكون الخفش علة وهو الذي يُبصر الشيء بالليل ولا يبصره بالنهار ويُبصره في يوم غيم ولا يبصره في يوم صاح
● [خفض] خ ف ض: الخَفْضُ الدعة يقال عيش خافِضٌ وهم في خفض من العيش و خَفَضَ الضوت غضَّه وبابه ضرب يقال خفض عليك القول وخفض عليك الأمر أي هون و الخَفْضُ الجر وهما في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين و الانْخِفاضُ الانحطاط والله يُخفض من يشاء ويرفع أي يضع
● [خفف] خ ف ف: الخُفُّ واحد أخْفَافِ البعير وهو أيضا واحد الخِفَافِ التي تُلبس و التَّخْفِيفُ ضد التثقيل و اسْتَخَفَّهُ ضد استثقله و اسْتَخَفَ به أهانه و خَفَّ الشيء يخف بالكسر خِفَّةً صار خَفيفا و أخَفَّ الرجل خفت حاله وفي الحديث {إن بين أيدينا عقبة كئودا لا يجوزها إلا المُخِف}
● [خفق] خ ف ق: خَفَقَتِ الراية اضطربت وكذا القلب والسراب وبابه نصر و خَفَقَ يخفق بالكسر خَفَقَاناً بفتحتين أيضا ويقال خَفَقَ البرق أيضا خَفْقاً و خَفَقَتِ الريح خَفَقَاناً وهو حفيفها أي دوي جريها و خَفَقَ الرجل حرك رأسه وهو ناعس وفي الحديث {كانت رءوسهم تخفق خَفْقَةً أو خفقتين} و الخَافِقانِ أُفُقا المشرق والمغرب لأن الليل والنهار يخفقان فيهما
● [خفي] خ ف ي: خَفَاهُ من باب رمى كتمه وأظهره أيضا وهو من الأضداد و أخْفَاه ستره وكتمه وشيء خَفِيٌّ أي خافٍ وجمعه خَفَايا و خَفِيَ عليه الأثر يخفى خَفَاءً ويقال أيضا برح الخفاء أي وضح الأمر و الخَوَافِي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح و اسْتَخْفَى منه توارى ولا تقل اختفى الشيء و اخْتَفَيْتُ الشيء استخرجته و المُخْتَفِي النباش لأنه يستخرج الأكفان وقوله تعالى {إن الساعة آتية أكاد أخفيها} أي أزيل عنها خفاءها أي غطاءها كقولهم أشكيته أي أزلته عما يشكوه قلت وأصل الخِفَاءِ بالكسر والمد الكساء الذي يُغطى به السقاء وقُرئ أخفيها بالفتح
● [خقق] خ ق ق: الأُخْقُوقُ لغة في اللخقوق وفي الحديث {فوقصت به ناقته في أخَاقِيقِ جرذان} وهي شقوق في الأرض ولا يعرفه الأصمعي إلا باللام
● [خلأ] خ ل أ: خَلأَتِ الناقة حرنت وبركت من غير علة وهو في حديث سراقة
● [خلب] خ ل ب: الخِلاَبَةُ الخديعة باللسان وبابه كتب و اخْتَلَبَهُ أيضا ورجل خَلاَّبٌ و خَلَبُوتٌ أي خداع كذاب والبرق الخُلَّبُ والسحاب الخلب الذي لا مطر فيه كأنه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز إنما أنت كبرق خلب ويقال أيضا برق خلب بالإضافة و المِخْلَبُ بكسر الميم للطائر والسباع كالظفر للإنسان و خَلَبَ النبات من باب نصر و اسْتَخْلَبَهُ قطعه وفي الحديث {نستخلب الخبير} أي نقطع النبات ونأكله
● [خلج] خ ل ج: خَلَجَتْ عينه من باب جلس ودخل و اخْتَلَجَتْ طارت و تَخَالَج في صدري منه شيء أي شككت و الخَلِيجُ من البحر شرم منه وهو أيضا النهر وقيل جانباه خليجاه والجمع خُلُجٌ بضمتين و الخَلَنْجُ شجر فارسي معرب والجمع الخَلاَنِجُ بوزن المعالم
● [خلد] خ ل د: الخُلْدُ دوام البقاء وبابه دخل و أخْلَدَهُ الله و خَلَّدهُ تَخْلِيدا و الخُلْدُ بوزن القفل ضرب من الجرذان أعمى و أخْلَدَ إلى فلان ركن إليه ومنه قوله تعالى {ولكنه أخلد إلى الأرض} و الخَلَدُ بفتحتين البال يقال وقع ذلك في خلدي أي في قلبي
● [خلس] خ ل س: خَلَس الشيء من باب ضرب و اخْتَلَسَهُ و تَخَلَّسَهُ أي استلبه والاسم بالضم يقال الفرصة خُلسة
● [خلص] خ ل ص: خَلَصَ الشيء صار خَالِصاً وبابه دخل و خَلَصَ إليه الشيء وصل و خَلَّصَهُ من كذا تَخْلِيصَاً أي نجاه فَتَخَلَصَ و خُلاصَةُ السمن بالضم ما خلص منه وكذا خِلاَصَتُهُ بالكسر و أخْلَصَ السمن طبخه و الإخْلاَصُ أيضا في الطاعة ترك الرياء وقد أخْلَصَ لله الدين و خَالَصَهُ في العشرة صافاه وهذا الشيء خَالِصَةٌ لك أي خاصة و اسْتَخْلَصَهُ لنفسه استحضه
● [خلط] خ ل ط: خَلَطَ الشيء بغيره من باب ضرب فاخْتَلَطَ و خَالَطَهُ مُخَالَطَةً و خِلاَطاً بالكسر و اخْتَلَطَ فلان أي فسد عقله و التَّخْلِيطُ في الأمر الإفساد فيه و الخَلِيطُ المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقد يجمع على خُلَطاءَ و خُلُطٍ بضمتين وفي الحديث {لا خِلاَطَ ولا وراط} قيل هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة و الخِلطَةُ بالضم الشركة وبالكسر العشرة و الخِلْطُ بالكسر واحد أخلاَطِ الطيب ونهي عن الخليطين في الأنبذة وهو أن يجمع بين صنفين تمر وزبيب أو عنب ورطب
● [خلع] خ ل ع: خَلَعَ ثوبه ونعله وقائده وخلع عليه خِلْعةً كله من باب قطع وخلع امرأته خُلْعاً بالضم و خُلِعَ الوالي عزل و خَالَعَتِ المرأة بعلها أرادته على طلاقها ببدل منها له فهي خالِعٌ والاسم الخُلْعَةُ بالضم وقد تَخَالَعَا و اخْتَلَعَتْ فهي مُخْتَلِعَةٌ
● [خلف] خ ل ف: خَلْفٌ ضد قدام والخلف أيضا القرن بعد القرن يقال هؤلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم والخلف أيضا الرديء من القول يقال سكت ألفا ونطق خلفا أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ والخلف أيضا الاستقاء والخلف أيضا ساكن اللام ومفتوحها ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من أبيه وخلف صدق من أبيه بالتحريك إذا قام مقامه قال الأخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الآخر للفرق بينهما و الخَلَفُ بالضم الاسم من الإخْلافِ وهو في المستقبل كالكذب في الماضي و الخِلْفَةُ اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالى {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة} والخلفة أيضا نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم و خِلْفَةُ الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال أبو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف و الخَلِفُ بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خَلِفةٌ بوزن نكرة وقوله تعالى {رضوا بأن يكونوا مع الخوالف} أي مع النساء و الخِلِّيفَى بكسر الخاء واللام وتشديد اللام مقصورا الخلافة قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه {لو أطيق الأذان مع الخليفى لأذنت} و الخَلِيفَةُ السلطان الأعظم وقد يؤنث وأنشد الفراء أبوك خليفة ولدته أخرى وأنت خليفة ذاك الكمال والجمع الخَلاَئِف جاءوا به على الأصل مثل كريمة وكرائم وقالوا أيضا خُلَفَاءُ من أجل أن لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء فجمعوه على إسقاط الهاء كظريف وظرفاء لأن فعيلة بالهاء لا يجمع على فعلاء و خَلَفَ فلان فلانا إذا كان خليفته يقال خلفه في قومه من باب كتب ومنه قوله تعالى {اخلفني في قومي} و خَلَفَهُ أيضا جاء بعده و خَلَفَ فم الصائم تغيرت رائحته وكذا اللبن والطعام إذا تغير طعمه أو ريحه وبابه دخل و أخْلَفَ فوه لغة في خلف ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض أخلف الله عليك أي رد عليك مثل ما ذهب فإن كان قد هلك له والد أو والدة أو نحوهما مما لا يستعاض قيل خلف الله عليك بغير ألف أي كان الله خليفة من فقدته عليك ويقال أخْلَفَهُ ما وعده وهو أن يقول شيئا ولا يفعله في المستقبل و أخْلَفَ فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر وأخلف النبا تأخرج الخلفة و اسْتَخْلَفَهُ جعله خليفته وجلس خَلْفَهُ أي بعده و الخِلاَفُ المخالفة وقوله تعالى {فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} أي مخالفة رسول الله عليه السلام وقيل خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المَخْلَفَةُ بوزن المتربة و خَلَّفَهُ وراءه فَتَخَلَّفَ عنه أي تأخر
● [خلق] خ ل ق: الخَلْقُ التقدير يقال خلق الأديم إذا قدره قبل القطع وبابه نصر و الخَلِيقةُ الطبيعة والجمع الخَلاَئِقُ و الخَلِيقةُ أيضا الخلائق يقال هم خليقة الله وهم خلق الله وهو في الأصل مصدر و الخِلْقةُ الفطرة وفلان خَلِيقٌ بكذا أي جدير به ومضغة مُخَلَّقَةٌ تامة الخلق و خَلَقَ الإفك من باب نصر و اخْتَلَقَهُ و تَخَلَّقَهُ افتراه ومنه قوله تعالى {وتخلقون إفكا} و الخُلُقُ بسكون اللام وضمها السجية وفلان يَتَخَلَّقُ بغير خلقه أي يتكلفه و الخَلاَقُ النصيب ومنه قوله تعالى {لا خلاق لهم في الآخرة} وملحفة خَلَقٌ وثوب خلق أي بال يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر الأخْلَقِ وهو الأملس والجمع خُلْقَانٌ و خَلُقَ الثوب بلي وبابه سهل و أخْلَقَ أيضا مثله و أخْلَقَهُ صاحبه يتعدى ويلزم و الخَلُوقُ بالفتح ضرب من الطيب و خَلَّقَهُ تَخْلِيقا طلاه به فَتَخَلَّقَ
● [خلل] خ ل ل: الخَلُّ معروف و الخَلَّةُ بالفتح الخصلة وهي أيضا الحاجة والفقر و الخُلَّةُ بالضم الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الأصل مصدر قولك خليل بين الخُلَّةِ و الخُلُولَةِ وجمعه خِلاَلٌ كقلة وقلال و الخِلُّ الود والصديق و الخَلَلُ الفرجة بين الشيئين والجمع خِلاَلٌ كجبل وجبال وقرئ بهما قوله تعالى {فترى الودق يخرج من خلاله} و خَلَلِه وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر و الخَلَلُ أيضا الفساد في الأمر و الخِلاَلُ العود الذي يُتَخَلَّلُ به وما يخل به الثوب أيضا والجمع الأَخِلَّةُ و الخِلاَلُ أيضا المُخَالَّةُ والمصادقة و الخَلِيلُ الصديق والأنثى خليلة و الخُلاَلَةُ بالضم ما يقع في التخلل وفصيل مَخْلولٌ أي مهزول وهو في حديث الصدقة و خِلَّ كساءه على نفسه بالخلال من باب رد و أخَلَّ الرجل بمركزه تركه و اخْتَلَّ إلى الشيء احتاج إليه ومنه قول بن مسعود رضي الله تعالى عنه عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يُختل إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده واختل جسمه هزُل و تَخَلَّلَ بعد الأكل بالخِلال وتخلل القوم دخل بين خللهم وخلالهم و الْخِلْخالُ واحد خَلاَخِيلِ النساء و الْخَلْخَلُ لغة فيه أو مقصور منه و تَخْلِيلُ اللحية والأصابع في الوضوء فإذا فعل ذلك قال تَخَلَّلْتُ قلت لم يذكر اخْتَلَّ الأمر بمعنى وقع فيه الخلل
● [خلا] خ ل ا: خَلا الشيء من باب سما و خَلَوْتُ به خَلْوةً و خَلاَءً و خَلاَ إليه اجتمع معه في خَلْوةٍ قال الله تعالى {وإذا خلوْا إلى شياطينهم} وقيل إلى بمعنى مع كما في قوله تعالى {من أنصاري إلى الله} وقوله تعالى {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} أي مضى وأُرسل وتقول أنا منك خَلاَءٌ أي براء لا يثنى ولا يُجمع لأنه مصدر وأنا منك خَلِيٌّ أي بريء فيُثنى ويُجمع لأنه اسم و الخَلاَءُ بالمد المُتوضأُ والخلاء أيضا المكان الذي لا شيء به و الخَلِيَّةُ الناقة تُطلق من عقالها ويُخلى عنها ويقال للمرأة أنت خلية كناية عن الطلاق والخلية أيضا السفينة العظيمة وهي أيضا بيت النحل الذي تُعسل فيه و خَلاَ كلمة يُستثنى بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيداً تنصب إذا جعلتها فعلا وتُضمر فيها الفاعل كأنك قلت خلا من جاءني من زيد وإذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشى وعند بعضهم مصدر مضاف وأما ما خلا فلا يكون فيما بعدها إلا النصب تقول جاءوني ما خلا زيداً وقولهم افعل كذا و خَلاَكَ ذم أي أعذرت وسقط عنك الذم و الخَلِيُّ الخالي من الهم وهو ضد الشجي والقرون الخَالِيَةُ هم المواضي و الخَلَى مقصور الرطب من الحشيش الواحدة خَلاَةٌ و خَلَيْتُ الخلى قطعته وبابه رمى و اخْتَلَيْتُهُ أيضا و المِخْلَى ما يُقطع به الخلى و المِخْلاةُ ما يُجعل فيه الخلى و أخْلَتِ الأرض كثُر خلاها و خَلاَ له الشيء و أخْلَى بمعنى و أخْلَيْتُ المكان صادفته خاليا و أخْلَى الرجل أي خلا وأخلا غيره يتعدى ويلزم وأخلى عن الطعام خلا عنه و خَالَيْتُ الرجل تاركته و تَخَلَّى تفرغ و خَلَّى عنه و خَلَّى سبيله تَخْلِيَةً فيهما فهو مُخَلَّى ورأيته مُخليا قلت وهذا نادر أن يكون الاسم المقصور في حالة النصب بخلافه في حالة الرفع والجر كالمنقوص
● [خمد] خ م د: خَمَدَتِ النار سكن لهبها ولم يطفأ جمرها بخلاف همدت وبابه دخل و أخْمَدَها غيرها
● [خمر] خ م ر: خَمْرةٌ و خَمْرٌ و خُمُورٌ مثل تمرة وتمر وتمور ويقال خَمْرةٌ صرف قال بن الأعرابي سُميت الخَمْرُ خمرا لأنها تُركت فاخْتَمَرَتْ و اخْتِمارها تغير ريحها وقيل سميت بذلك لمخامرتها العقل و الخَمِيرُ الدائم الشرب للخمر و الخُمَارُ بقية اسكر تقول رجل خَمِرٌ بوزن كتف و مَخْمورٌ و اخْتَمَرتِ المرأة لبست الخِمَارَ و الخَمِيرُ و الخَمِيرةُ ما يُجعل في العجين تقول خَمَرَ العجين أي جعل فيه الخمير وبابه ضرب ونصر و التَخْمِيرُ التغطية يقال خمر إناءك و المُخَامَرةُ المخالطة و اسْتَخْمَرَهُ استعبده ومنه حديث معاذ {من استخمر قوما أولهم أحرار} أي أخذهم قهرا وتملك عليهم
● [خمس] خ م س: الخَمْسةُ عدد وجاء فلان خامسا و أخْمَسَ القوم أي صاروا خمسة و يَوْمُ الخَميسِ جمْعُهُ أخْمِساءُ و أخْمِسةٌ و الخَمِيسُ الجيش لأنهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق والخميس أيضا الثوب الذي طوله خمس أذرع ومنه حديث معاذ {ائتوني بكل خميس أو لبيس} كأنه عنى الصغير من الثياب والخميس أيضا الخُمس ذكره في ث ل ث وقال وأنكره أبو زيد و خَمَسَ القوم من باب نصر أخذ خمس أموالهم و خَمَسهم من باب ضرب إذا كان خامسهم أو كمّلهم خمسة بنفسه وشيء مُخَمَّسٌ أي له خمسة أركان وحبل مَخْموسٌ أي من خمس قوى وتقول عندي خمسة دراهم برفع الهاء وإن شئت أدغمت التاء في الدال فإن عرّفت الدراهم لزم رفع الهاء ولم يجُز الإدغام لأن اللام أُدغمت في الدال فلا يُمكن إدغام التاء فيها وتقول خَمْسةُ الأشبار و خَمْسُ القدور فتُعرف الثاني في المذكر والمؤنث وتقول هذه الخمسة الدراهم بجر الدراهم وإن شئت رفعتها وأجريتها مجرى النعت وكذا إلى العشرة وقولهم فلان يضرب أخْماساً لأَسْدَاسٍ أي يسعى في المكر والخديعة
● [خمش] خ م ش: الخُمُوشُ بالضم الخُدُوش وقد خَمَشَ وجهه من باب ضرب ونصر
● [خمص] خ م ص: الأخْمَصُ ما دخل من باطن القدم فلم يُصب الأرض و الخَمْصَةُ بالفتح الجوعة يقال ليس للبطنة خير من خَمْصَةٍ تتبعها و المَخْمَصَةُ المجاعة وهي مصدر كالمغضبة والمعتبة وقد خَمَصَهُ الجوع من باب نصر و مَخْمَصَةً أيضا
● [خمط] خ م ط: الخَمْطُ ضرب من الأراك له حمل يُؤكل وقُرئ {ذواتي أُكُلٍ خَمْطٍ بالإضافة
● [خمع] خ م ع: خَمَع في مشيته أي ظلع وبابه قطع وخضع وبه خُمَاعٌ بالضم أي ظلع
● [خمل] خ م ل: الخَمْلُ الهدب والخمل أيضا الطنفسة و الخَمِيلةُ الشجر المجتمع الكثيف وقيل هي رملة تُنبت الشجر و الخَامِلُ الساقط الذي لا نباهة له وبابه دخل
● [خمم] خ م م: لحم خَامٌّ ومخم أي منتن وقد خَمَّ اللحم يخم بالكسر خُمُوماً أي أنتن وهو شواء أو طبيخ و أخَمَّ أيضا مثله وقلب مَخْمُومٌ أي نقي من الغل والحسد
● [خمن] خ م ن: التَّخْمِينُ القول بالحدس و الخَمّانُ من الرماح الضعيف و خَمَّانُ الناس خُشارتهم أي الدون منهم
● [خنث] خ ن ث: خَنَّثَهُ تَخْنيثا فَتَخَنَّثَ أي عطفه فتعطف
● [خنجر] خ ن ج ر: الخَنْجَرُ سكين كبير
● [خنز] خ ن ز: خَنِزَ اللحم أنتن وبابه طرِب و الخُنْزُوَانَةُ بوزن الأسطوانة التكبر يقال هو ذو خُنْزُوَانَاتٍ
● [خنس] خ ن س: خَنَسَ عنه تأخر وبابه دخل و أخْنَسَهُ غيره أي خلّفه ومضى عنه و الخَنّاسُ الشيطان لأنه يخنس إذا ذُكر الله عز وجل و الخُنَّسُ الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب أو لأنها تخفى نهارا وقيل هي الكواكب اسيارة دون الثابتة وقال الفرّاء إن المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سُميت خُنّسا لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخَنَسَ يكون متعديا ولازما و خَنَسَهُ فَخَنَسَ أي أخّرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث {وخنس إبهامه} أي قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخْنَسَهُ
● [خنص] خ ن ص: الخِنَّوْصُ بوزن البلور ولد الخنزير والجمع الخَنَانِيصُ
● [خنف] خ ن ف: الخَنِيفُ من الثياب بوزن العنيف أبيض غليظ يُتخذ من كتان وفي الحديث {تخرقت عنّا الخُنُفُ}
● خُنْفَسَةٌ وخُنْفَساءُ في خ ف س
● [خنق] خ ن ق: الخَنِقُ بكسر النون مصدر خَنَقَهُ يخنقه بالضم و خَنَّقهُ أيضا تخنِيقاً ومنه الخُنَّاقُ بالتشديد و اخْتَنَقَ هو و انْخَنَقَتِ الشاة بنفسها فهي مُنْخَنِقَةٌ و الخِنَاقُ بالكسر حبل يُخنق به و المِخْنَقَةُ بالكسر القلادة
● [خضل] خ ض ل: شيء خَضِلٌ أي رطب و الخَضِلُ النبات الناعم و اخْضَلَّ الشيء اخْضِلالاً و اخْضَوْضَلَ أي ابتل
● [خطط] خ ط ط: الخَطُّ واحد الخُطُوطِ و الخَطُّ أيضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب إليه الرماح الخطية لأنها تحمل من بلاد الهند فتقوم به و خَطَّ بالقلم كتب وبابه نصر وكساء مُخَطَّطٌ فيه خطوط و الخِطّةُ بالكسر الأرض التي يختطها الرجل لنفسه وهو أن يعلم عليها علامة بالخط ليعلم أنه قد احتازها ليبنيها دارا ومنه خِطَطُ الكوفة والبصرة و اخْتطّ الغلام نبت عذاره و الخُطَةُ بالضم الأمر والقصة وهو في حديث قيْله و الخُطَّةُ أيضا من الخط كالنقطة من النقط
● [خنن] خ ن ن: الخُنَّةُ كالغُنة و الأخَنُّ كالأغنّ
● [خنا] خ ن ا: الخَنَا الفُحش وقد خَنِيَ عليه من باب صدِيَ و أخْنَى عليه في منطقة أي أفحش وأخنى عليه الدهر أتى عليه وأهلكه
● [خوخ] خ و خ: الخَوْخَةُ واحدة الخَوْخ و الخَوْخَةُ أيضا كوة في الجدار تُؤدي الضوء
● [خور] خ و ر: خَارَ الثور يخور خُوَاراً صاح ومنه قوله تعالى {فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار} و خَارَ الحر والرجل يخور خؤُورَةً بوزن فعولة ضعُف وانكسر و الخَوَرُ بفتحتين الضعف تقول خَوِرَ يخور خَوَراً ورجل خَوَّارٌ بالتشديد والجمع خُورٌ بوزن طور
● [خوز] خ و ز: الخُوزُ بوزن الكوز جيل من الناس
● [خوص] خ و ص: الخُوصُ ورق النخل الواحدة خُوصَةٌ و الخَوَّاصُ بائع الخوص
● [خوض] خ و ض: خَاضَ الماء من باب قال و خِيَاضاً أيضا بالكسر والموضع مَخَاضَةٌ وهو ما جاز الناس فيه مشاة وركبانا وجمعها مَخَاضٌ و مَخَاوِضُ و أخَاضَ في الماء دابته و خَاضَ الغمرات اقتحمها وخاض القوم في الحديث و تَخَاوَضُوا أي تفاوضوا فيه
● [خوط] خ و ط: الخُوطُ الغصن الناعم لسنة يقال خوط بان الواحدة خوطة
● [خوف] خ و ف: خَافَ يخاف خَوْفا و خِيفَةً و مَخَافةً فهو خَائِفٌ وقوم خُوَّفٌ على الأصل و خُيَّفٌ على اللفظ والأمر منه خف بفتح الخاء و الخِيفَةُ الخوف و الإخَافَةُ التخويف يقال وجع مُخِيفٌ أي يخيف من رآه وطريق مَخُوفٌ لأنه لا يخيف وإنما يخيف فيه قاطع الطريق و تَخَوَّفْتُ عليه الشيء أي خفت و تَخَوَّفَهُ أي تنقصه ومنه قوله تعالى {أو يأخذهم على تخوف}
● [خول] خ و ل: خَوَّلَهُ الله الشيء تَخْويلاً ملكه إياه و التَّخَوّلُ التعهد وفي الحديث {كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة} وكان الأصمعي يقول يتخوننا بالنون أي يتعهدنا و خَوَلُ الرجل حشمه الواحد خَائِلٌ وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع على العبد والأمة قال الفراء هو جمع خائل وهو الراعي وقال غيره هو مأخوذ من التخويل وهو التمليك و الخَالُ أخو الأم و الخَالَةُ أختها ومصدره الخُؤُولًةُ
● [خوم] خ و م: الخَامَةُ الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث {مثل المؤمنين مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا}
● [خون] خ و ن: خَانَهُ في كذا من باب قال و خِيَانةً و مَخَانةً و اخْتَانَهُ قال الله تعالى {وتختانون أنفسكم} أي يخون بعضكم بعضا قلت هذا التفسير لا يناسب سبب نزول الآية ولم أجده لغيره ورجل خَائِنٌ و خَائِنَةٌ أيضا والهاء للمبالغة مثل علاَّمة ونسابة وقوم خَوَنَةٌ بفتحتين و خَوَّنَهُ تَخْويناً نسبه إلى الخيانة و الخِوَانُ بالكسر الذي يؤكل عليه معرب قلت والضم لغة فيه نقلها الفارابي وقال والكسر أفصح وثلاثة أخْوِنةٍ والكثير خُونٌ ساكن الواو و الخَانُ النزل أو الفندق
● [خوي] خ و ي: خَوَتِ الدار تخوي خَوَاءً أقوت وكذا إذا سقطت ومنه قوله تعالى {فتلك بيوتهم خاوية} أي خالية وقيل ساقطة كما قال تعالى {فهي خاوية على عروشها} أي ساقطة على سقوفها و الخَوِيَّةُ طعام يتخذ للنفساء و خَوَّى الرجل تَخْوِيةً إذا جافى بطنه عن فخذيه في سجوده
● [خيب] خ ي ب: خَابَ يخيب خَيْبَةً إذا لم ينل ما طلب وفي المثل الهيبة خيبة
● [خير] خ ي ر: الخَيْرُ ضد الشر وبابه باع تقول منه خِرْتَ يا رجل فأنت خَائِرٌ و خَارَ الله لك وقوله تعالى {إن ترك خيرا} أي مالا و الخِيَارُ بالكسر خلاف الأشرار وهو أيضا الاسم من الاختيار وهو أ ضا القثاء وليس بعربي ورجل خَيِّرٌ و خَيْرٌ مثل هيِّن وهيْن وكذا امرأة خَيِّرةٌ و خَيْرٌ قال الله تعالى {أولئك لهم الخيرات} جمع خيْرة وهي الفاضلة من كل شيء وقال {فيهن خيرات حسان} قال الأخفش لما وُصف به فقيل فلان خير أشبه الضفات فأَدخلوا فيه الهاء للمؤنث ولم يريدوا به أفعل فإن أردت معنى التفضيل قلت فلانة خير الناس ولا تقل خيرة ولا أخير ولا يُثنى ولا يُجمع لأنه في معنى أفعل وأما قول الشاعر ألا بكر الناعي بخيري بني أسد فإنما ثناه لأنه أراد خيري بالتشديد فخفّفه مثل ميّت وميْت وهيّن وهيْن و الخِيرُ بالكسر الكرم و الخِيَرةُ بوزن الالمييرة الاسم من قولك خَارَ الله لك في الأمر أي اختار و الخِيَرَةُ بوزن العنبة الاسم من قولك اخْتارَ الله تعالى يقال محمد خِيَرَةُ الله من خلقه وخيرة الله أيضا بالتسكين و الاخْتِيَارُ الاصطفاء وكذا التَّخَيُّر وتصغير مُخْتَارٍ مُخَيِّرٍ كمغير و الاسْتِخارةُ طلب الخيرة يقال اسْتَخِر الله يخر لك و خَيَّرَهُ بين الشيئين أي فوّض إليه الخيار
● خيزران في خ زر
● [خيس] خ ي س: الخِيسُ بالكسر موضع الأسد
● [خيش] خ ي ش: الخَيْشُ ثياب من أردإ الكتان
● [خيط] خ ي ط: الخَيْطُ السلك وجمعه خُيُوطٌ و خُيُوطَةٌ مثل فحْل وفحول وفحولة و المِخْيَطُ بوزن المبضع الإبرة وكذا الخِيَّاطُ ومنه قوله تعالى {حتى يلج الجمل في سم الخياط} و الخَيْطُ الأسود الفجر المستطيل وقيل سواد الليل والخيط الأبيض الفجر المعترض و خَاطَ الثوب يخيطه خِيَاطةً فهو مَخِيطٌ و مَخْيُوطٌ
● [خيف] خ ي ف: الخَيْفُ ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سُمي مسجد الحنيف بمنى وقد أخَافَ القوم إذا أتوا خيف منى فنزلوه وفرس أخْيَفُ بيّن الخَيِفَ إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداء وكذلك هو من كل شيء ومنه قيل الناس أخْيَافٌ أي مختلفون وإخوة أخياف إذا كانت أمهم واحدة والآباء شتى
● خِيفةٌ في خ و ف
● [خيل] خ ي ل: الخَيَالُ و الخَيَالةُ الشخص والطيف أيضا و الخَيْلُ الفرسان ومنه قوله تعالى {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك والخيل أيضا الخُيُول ومنه قوله تعالى} والخيل والبغال والحمير لتركبوها {و الخَيَّالةُ أصحاب الخيول و الخَالُ الذي يكون في الخد وجمعه خِيلان و الخالُ أخو الأم وجمعه أخْوَال قلت ذكر الخال الذي هو أخو الأم في خ و ل وفي خ ي ل وهو من أحدهما في الظاهر لا منهما ورجل أخْيَلُ كثير الخِيلانِ و الخالُ و الخُيَلاَءُ بضم الخاء وكسرها الكبر تقول منه اخْتَالَ فهو ذو خُيَلاَءَ وذو خالٍ وذو مَخِيلةٍ أي ذو كبر و خالَ الشيء ظنه يخاله خَيْلاً و خَيْلَةً و مَخِيلةً و خَيْلُولَةً وهو من باب ظننت وأخواتها وتقول في مستقبله إخَالُ بكسر الهمزة وهو الأفصح وبنو أسد تقول أخَالُ بالفتح وهو القياس و أخَالَ الشيء اشتبه يقال هذا أمر لا يخيل و خُيِّلَ إليه أنه كذا على ما لم يسم فاعله من التَّخْييل والوهم و تَخَيَّلَ له أنه كذا و تَخَايَل أي تشبه يقال تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ له كما يقال تصوره فتصور له وتبينه فتبين له وتحققه فتحقق له و الأخْيَلُ طائر وهو ينصرف في النكرة إذا سميت به ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة ويجعله في الأصل صفة من التخيل
● [خيم] خ ي م: الخَيْمةُ بيت تبنيه الأعراب من عيدان الشجر والجمع خَيْماتٌ و خِيَمٌ مثل بدرات وبدر و الخَيْمُ مثل الخيمة والجمع خِيامٌ مثل فرخ وفراخ و خَيَّمَهُ جعله كالخيمة و خَيَّمَ أيضا بالمكان أقام به و تَخَيَّم بمكان كذا ضرب خيمته به

إنــتــــهى حـــــرف الــخـــــــــــــــاء

رد مع الإقتباس