[ حرف الصّاد ] : ( صراط ) هو في اللغة الطريق ، ثم أستعمل في القرآن بمعنى الطريقة الدينية ، وأصله بالسين ثم قلبت صادا لحرف الإطباق بعدها ، وفيه ثلاث لغات : بالصاد ، وبالسين ، وبين الصاد والزّاي ( صلاة ) إذا كانت من الله فمعناها رحمة ، وإذا كانت من المخلوق فلها معنيين : الدعاء ، والأفعال المعلومة ( صوم ) أصله في اللغة الإمساك مطلقا ، ثم استعمل شرعا في الإمساك عن الطعام والشراب ، وقد جاء بمعنى الصمت في قوله : إني نذرت للرحمن صوما ، لأنه إمساك عن الكلام ( صدقة ) يطلق على الزكاة الواجبة ، وعلى التطوّع ، ومنه : إنّ المصدقين والمصدقات ، وأما " أئنك لمن المصدّقين " بالتخفيف فهو من التصديق ( صدُقة ) بضم الدال : صداق المرأة ، ومنه : " وآتوا النساء صدقاتهن نحلة " ، والصدق في القول : ضد الكذب ، والصدق في الفعل صدق النية فيه ، والصدق في القصد : العزم الصادق ( صعد ) يصعد : أي ارتفع وأصعد بالألف ، يصعد بالضم : أي أبعد في الهروب ، ومنه : إذ تصعدون ، صعيدا طيبا : أي ترابا ، والصعيد : وجه الأرض ( صدّ ) له معنيان : فالمتعدي بمعنى منع غيره من شئ ، ومصدره صدّ ، ومضارعه بالضم ، وغيره بمعنى أعرض ومصدره صدود ( صار ) له معنيان : من الإنتقال ومنه : تصير الأمور ، والمصير ، وبمعنى ضم ، ومضارعه يصور ومنه : فصرّهن إليك ( صاعقة ) له ثلاثة معان : الموت ، وكل بلاء يصيب ، وقطعة نار تنزل من شدة الرعد والمطر ، وجمعها صواعق ( أصرّ ) على الذنب إصرارا : دام عليه ولم يتب منه ( صواع ) مكيال وهو السقاية والصاع ، وسواع بالسين اسم صنم ( صابئين ) قوم يعبدون الملائكة ويقولون أنها بنات الله ، وقيل أنهم يرون تأثير الكواكب ، وفيه لغتان ، الهمز وتركه ، من صبأ إلى الشئ : إذا مال إليه ( تصطلون ) تفتعلون بالنار ، إذا تسخّن بها والطاء بدل من التاء ( اصطفى ) أي اختار ، وأصله من الصفي ، أي اتخذه صفيا ( صغار ) بفتح الصاد : ذلّة ، ومنه الصاغرون ، والصغير ضدّ الكبير ( صدف ) عن الشئ يصدف : أعرض عنه ( صريخ ) مغيث ومنه : ما أنا بمصرخكم ( صلصال ) طين يابس ، فإذا مسته النار فهو فخّار ( صرح ) قصر ، وهو البناء العالي .
[ حرف الضاد ] : ( ضرب ) له أربعة معان : من الضرب باليد وشبهه ، ومن ضرب الأمثال ، ومن السفر ومنه : ضربتم في الأرض ، ومن الالتزام ، ومنه : ضربت عليهم الذّلة ، أي لزموها ، وضربنا على آذانهم أي : ألقينا عليهم النوم ، و" أفنضرب عنكم الذكر " أي : نمسك عنكم التذكير ( ضاعف ) الشئ : كثره ، ويجوز فيه التشديد ، وضعف الشئ بكسر الضاد ، مثلاه ، وقيل مثله ، والضعف بالضم وجوز فيه الفتح : العذاب ( ضرّ ) بفتح الضاد وضمها بمعنى واحد ، وكذلك الضير بالياء ، ومنه لا يضركم كيدهم ، والضرّ ما يصيب من المرض وشبهه ( ضحى ) أوّل النهار ، والفعل منه أضحى ، وأما ضحى بكسر الحاء ، يضحى في المضارع ، فمعناه برز للشمس وأصابه حرّها ، ومنه لا تظمأ فيها ولا تضحى ( ضيف ) يقال للواحد والاثنين والجماعة ( ضيق ) بكسر الضاد مصدر ، وبفتحها مع إسكان الياء : تخفيف من ضيق المشدّد : كميت وميت .
[ حرف الطاء ] : ( طبع ) ختم ، والخاتم الطابع ( طول ) بفتح الطاء : فضل أو غنى ( طائر ) له معنيان : من الطيران ومن الطيرة ( طوى ) قيل اسم الوادي وقيل معناه مرتين ، أي قدس الوادي مرتين ( طهارة ) له معنيان : الطهارة بالماء ، ومنه : فاطهروا ، والماء الطهور وهو المطهر ، والطهارة من القبائح والرذائل ، ومنه : أناس يتطهرون ( طيّب ) له معنيان : اللذيذ ، والحلال ( طوفان ) السيل العظيم ( طاغوت ) أصنام وشياطين ، ويكون مفردا أو جمعا ، والطاغوت أيضا : رؤوس النصارى على قول ( طباق ) بعضها على بعض ، وطبقا عن طبق : حالا بعد حال ( طور ) جبل وهو الطور ( طفق ) يفعل كذا : أي جعل يفعله ( طائفين ) من الطواف ، وطائف من الشيطان لمم وقرئ طيف .
[ حرف الظاء ] : ( ظهر ) بدا ، وأظهره غيره : أبداه ، وظهير : معين ( ظاهر ) الرجل من امرأته ، وتظاهر ، وتظهر أي قال لها : أنت عليّ كظهر أمي ، وهو الظاهر ( ظهر ) البيت أعلاه وظهرته أي : ارتفعت عليه ، ومنه : فما استطاعوا أن يظهروه ( ظلم ) وقع في القرآن على ثلاثة معان : الكفر ، والمعاصي ، وظلم الناس : أي التعدي عليهم ( ظن ) له ثلاثة معان : التحقيق ، وغلبة أحد الاعتقادين ، والتهمة ( ظمئ ) عطش ( ظلال ) جمع ظل ، وظلل جمع ظلّة وهي ما كان من فوقه وظل بالنهار بمنزلة بات بالليل .

[ حرف العين ] : ( عاذ ) بالله يعوذ أي : استجار به ليدفع عنه ما يخاف ، ويقال أيضا استعاذ يستعيذ ، ومنه عذت بربي ومعاذ الله ( العالمين ) جمع عالم ، وهو عند المتكلمين : كل موجود سوى الله تعالى ، وقيل العالمين : الإنس والجن والملائكة ، فجمعه جمع العقلاء ، وقيل الإنس خاصة ، لقوله تعالى " أتأتون الذكران من العالمين " ( يعمهون ) يتحيرون في ضلالهم ، والعمه : الحيرة ( عدل ) يعدل : ضدّ جار ، وعدل عن الحق ، عدولا ، وعدلت فلانا بفلان : سويت بينهما ، ومنه : أو عدل ذلك صياما ( عزيز ) اسم الله تعالى ، ومعناه : الغالب ، وعزّ : غلب ، ومنه : وعزّني في الخطاب ، والغلبة ترجع إلى القوّة والقدرة ، ومنه : فعززنا بثالث أي : قوّينا ، وقيل العزيز : القديم المثل ( عفا ) له أربعة معان : عفا عن الذنب أي : صفح عنه ، وعفا : أسقط حقه ، ومنه ألا أن يعفون أو يعفو الذي ، وعفا القوم : كثروا ، ومنه : حتى عفوا ، وعفا المنزل : إذا درس ( عفو ) له ثلاث معان ، العفو عن الذنب ، والإسقاط ، والسهل من غير كلفة ، ومنه : ماذا ينفقون قل العفو ( عين ) بكسر العين وإسكان الياء : وهو جمع عيناء ( عنت ) معناه الهلاك أو المشقة ، ومنه : لو شاء الله لأعنتكم : أي أهلككم ، أو ضيّق عليكم ، والعنت أيضا : الزنا ، ومنه : ذلك لمن خشي العنت منكم ، وأما عنت الوجوه : فليس من هذا ، لأن لامه واو ، أو فهو من عتا يعتو إذا خضع ( عاقب ) له معنيان : من العقوبة على الذنب ، ومن العقبى ، ومنه : وإن فاتكم شئ من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم : أي أصبتم عقبا ( أعجاز ) نخل : أصولها ، أعجز الشئ : إذا فات ولم يقدر عليه ، ومنه : وما هم بمعجزين ، وما كان الله ليعجزه من شئ ، وأما معاجزين بالألف : فمعناه مسابقين ( عال ) يعيل عيلة : أي افتقروا منه : ووجدك عائلا ، وعال يعول : عدل عن الحق ، وعال يعول أيضا : كثر عياله ، والأشهر أن يقال في هذا المعنى ، أعال بالألف ( عرج ) يعرج بفتح الراء في الماضي ، وضمها في المضارع : صعد وارتقى ومنه : المعارج ، وعرج بالكسر في الماضي والفتح في المستقبل : صار أعرج ( عتبى ) معناه الرضى ، ومنه : فما هم من المعتبين ، ولا هم يستعتبون ، العتاب العدل ( أعدّ ) الشئ بالألف : هيأه ، وعدّ بغير الألف من العدد ( عرش ) سرير الملك ، ومنه : ورفع أبويه على العرش ، وأهكذا عرشك ، وعرش الله فوق السماء ، وتعرشون : تبنون ، وعلى عروشها : سقوفها ( عورة ) أصل معناه الانكشاف فيما يكره كشفه ، ولذلك قيل عورة الإنسان ، عورات : أي أوقات انكشاف ، وبيوتنا عورة : أي خالية معرّضة للسرّاق ( عاقر ) له معنيان : المرأة العقيم ، واسم فاعل من عقر الحيوان ( عبر ) يعبر ، له معنيان : من عبارة الرؤيا ومنه : إن كنتم للرؤيا تعبرون ، ومن الجواز على الموضع ، ومنه : عابر سبيل ( عمون ) جمع عم ، وهو صفة على وزن فعل بكسر العين من العمى في البصر أو في البصيرة ( علا ) يعلو : تكبر ، ومنه : قوما عالين ، وعلا في الأرض ، والعليّ اسم الله ، والمتعالي ، والأعلى : من العلوّ بمعنى الجلال والعظمة ، وقيل بمعنى التنزيه عما لا يليق به ( عزب ) الشئ : غاب ، ومنه : لا يعزب عن ربّك : أي لا يخفى عنه ( عصبة ) جماعة من العشرة إلى الأربعين ( علقة ) واحدة العلق : وهو الدّم ( عاصف ) ريح شديدة ( عصف ) ورق الزّرع .
[ حرف الغين ] : ( غشاوة ) غطاء ، إما حقيقة أو مجازا ( غمام ) هو السّحاب ( غلف ) جمع أغلف وهو كل شئ جعلته في غلاف : أي قلوبنا محجوبة ( غرفة ) بضم الغين لها معنيان : المسكن المرتفع ، والغرفة من الماء بالضم وبالفتح : المرة الواحدة ( غادر ) ترك ، ومنه : لم نغادر ( غلّ ) يغل : من الغلول ، وهو الخيانة والأخذ من المغنم بغير حق ، والغلّ الحقد ( أغلال ) جمع غل بالضم ، وهو ما يجعل في العنق ، ومنه : مغلولة ( غلا ) يغلو من الغلوّ وهو مجاوزة الحدّ والإفراط ، ومنه : لا تغلو في دينكم ، أي لا تجاوزوا الحدّ ( غائط ) المكان المنخفض ، ثم استعمل في حاجة الإنسان ( غشى ) الأمر يغشى بالكسر في الماضي والفتح في المضارع معناه : غطى حسا ومعنى ، ومنه : والليل إذا يغشى ؛ لأنه يغطي بظلامه ، وينقل بالهمزة والتشديد ، فيقال غشى وأغشى ، ومن فوقهم غواش يعني ما يغشاهم من العذاب أو يصيبهم ، ومنه : غاشية من عذاب الله ، والغاشية أيضا : القيامة ؛ لأنها تغشى الخلق ( غبر ) له معنيان : ذهب وبقى ، ومنه : عجوزا في الغابرين : أي الهالكين أو في الباقين في العذاب ( غرور ) بضم الغين وبفتحها : اسم فاعل مبالغة ، ويراد به إبليس ( غاض ) الشئ : نقص ، ومنه : وغيض الماء ، وتغيض الأرحام ، وغاظ بالظاء يغيظ من الغيظ ( غور ) غاير من غار الماء إذا ذهب ( غرام ) عذاب ومنه : إنّا لمغرمون ، والمغرم : غرم المال ، ومنه : من مغرم مثقلون .