الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 11-12-2019, 11:31 AM
المشاركة 91
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
ما يستحسن في العين من الصفات
أبو حاتم، عَيْن ظَمْيَاءُ، رقِيَقة الجَفْن، ثابت، في العين النَّجَلُ وهو سَعة العين وحُسْنُها رجل أنْجَلُ وامرأة نَجْلاءُ، ابن جني الجمع نُجْل ونِجَال نادرٌ، ثابت، نَجِلَت العينُ نَجَلاً ومنه طَعْنة نَجْلاءُ أي واسعة وفيها البَجَجُ وهو سَعَتها رجل أبَجُّ العينِ وامرأة بَجَّاءُ وقد بَجَّ يَبَجُّ بَجَجاً وأنشد:
والطَّرْفُ منها مُسْتعارٌ بَجَجُهْ ... وقَصَب زَيَّنَه خَدَلَّجُهْ.
أبو حاتم، رجل بَجيجُ العين وأنشد:
تَلُوثُ خِمَارَ القَزِّ فَوْقَ مُقْسَّمِ ... أغَرَّ بَجِيجِ المُقْلَتينِ صَبِيحِ.
ثابت، وفيها البَرَجُ وهو سَعتها وكثرَةُ بياضِها وأنشد:
كَجْلاءُ في بَرَج صَفْراءُ في دَعَجٍ ... كأنَّها فِضَّة قد مَسَّها ذهبُ.
وقيل هو نَقَاء بياضِها وصفاءُ سوادِها وقد بَرِج بَرَجاً فهو أبْرَجُ وعين بَرْجاءُ.
أبو عبيد، البَرَج أن يكونَ بياضُ العين مُحْدِقاً بالسواد كلِّه لا يَغِيب من سوادِها شيءٌ والحَوَر، أن تَسْودَّ العين كلُّها مثل الظباءِ والبَقَر وليس في بني آدم حَوَر، قال: وإنما قيل للنساء حُور العُيُون أنهنّ شُبِّهْن بالظباءِ والبَقَر. قال الأصمعي: ما أدري ما الحَوَر في العين، أبو حاتم: العينُ الحَوْراءُ، التي اشتدَّ بياضُ بياضِها وسوادُ سوادِها واستدارت حَدَقتُها ورقَّت أجفانُها وابيضَّ ما حوَالَيْها وقد حَوِرَ حَوَراً واحْوَرَّ وأنشد:
واحْوَرَّت إليك المَحَاجِرُ.
ثعلب، ويجمع الحَوَر أحْواراً وأنشد:
لله دَرُّ منازِلٍ ومنازل ... أنَّى بَلِينَ بها ولا أحْوار.
وقيل الأحْوار هُنا جمع الحُوْر وهي البقَرُ، ابن الأعرابي، الحَوَر شدَّة سوادِ المُقْلة في شِدّة بياضِها في شدّة بياضِ جلدِ الجَسَد ولا تكونُ الأدْماءُ حَوْراءَ ويقال للبيضاء حَوْرَاءُ لا يُقْصد بذلك حَوَرُ عينيها ابن السكيت، إنما قال:
عَيْناءُ حَوْراءُ من العِينِ الحِير.
للإتباع كما قالوا إني لآتِيه بالغَدَايَا والعَشايَا، والغداة لا تُجْمع على غدايا ولكنه لِمَكان العَشايَا، قال أبو علي: الدليل على ذلك أنه لا وزنَ أجَاءه إلى ذلك ولا قافيةً لأن الواوَ تصحب الياء في الرِّدْف، ثابت، وفي العين الدَّعَجُ وهو شِدّة السَّواد وسَعته رجل أدْعَجُ وامرأة دَعْجاءُ وليل أدْعَجُ شديدُ السواد بَيِّن الدُّعْجَة والسوادُ كلُّه يُوصَف بالدُّعْجة وأنشد:
حَتَّى تَرَى أعْناقَ صُبْحٍ أبْلَجَا ... تَسُورُ في أعْجازِ لَيْلٍ أدْعَجَا.
وقيل الدَّعَجِ، شِدَّة سَوادِ العين وشِدَّةُ بياضها والدليل على ذلك قول كثير:
سِوَى دَعَج العَيْنيْن والدَّعَجُ الذي ... به قَتَلتْني حينَ أمْكَنها قَتْلِي.
وفي العَيْن العَيَنُ وهو ضِخَم المُقْلة وحُسْنُها رجل أَعْيَنُ وامرأة عَيْناءُ بَيِّنَا العَيَن والعِيْنَة، قال أبو علي: ولا فعلَ له، أبو حاتم، العَيَنُ عِظَمُ سوادِ العَيْن في سَعِتَها وقد عَيِنَ عَيَناً فأثبت الفعلَ، أبو عبيد، عيْن حَدْرةٌ كبيرة وتُتْبَع فيقال عيْن حَدْرة بَدْرةٌ، أبو زيد، وهي الحادةُ النظر، غيره، رجل أحْدَرُ وامرأة حَدْراءُ وعين حَدْراءُ، حَسَنة وقد حَدِرَتْ.