الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-08-2016, 04:42 PM
المشاركة 20
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي
قال: قَرَم الصبيُّ يَقْرِم قَرْماً وقُرُوماً وتَقَرَّم تناول الأكل أدنى تناولُ وقَرَّمْته أنا أبو عبيد، عَذْلَجْت الولد: حَسَّنت غِذاءه واسم الغذاء العُذْلُوج، أبو عبيد، سَرْهَدْتُه وسَرْعَفْتُه مثل عَذْلَجْته وأنشد، سَرْعَفْته ما شِئْتَ من سِرْعاف، قال أبو عليّ: ومنه قيل سُرْعُوف وهو الناعم الرَّيَّان وامرأة سُرْعُوفة ناعمة طويلة، قال: وكلّ نامٍ سُرْعُوف والسَّرْعفةُ النماء، ابن دريد: سَرْهَفْته كذلك وأنشد، قد سَرْهَفُوها أيَّما سِرْهاف، وكذلك خَرْفَجْتُه، أبو علي: أصل الخَرْفجة التَّنعمُّ والتوسع ومنه خِرْفِيُج النبات وهو ناعمه وزاهره صفة وبعضهم يجعلونه مصدراً، أبو زيد، عَجَوْتُ الولدَ وعَجَيْته عَجْواً فهو عَجِيٌّ والأنثى عَجِيَّة عَلَّلتْهُ بالطعام وأخرتُ رضاعه وقد عُوجِيَ إذا مُنع اللبنَ وغُذِى بالطعام والاسم العُجْوة والعَجْوَةُ الفعل، الزجاجي، العَجِيُّ من الناس الذي تموت أمه فيقام عليه فإن مات أبوه فهو يَتِيمٌ وإن ماتا معاً فهو لَطِيمٌ، صاحب العين، سَحَره يَسْحَره سَحْراً وسَحَّره: غَذَّاه وأنشد، ونُسْحَرُ بالطعان وبالشراب، وأنشد أيضاً، عَصَافيرُ من هذا الأنام المُسَحَّر، وقوله تعالى: " إنما أنتَ من المُسَحَّرين " يكون من الخديعة ويكون من التغذية أي المُجَوَّفين المُتَغَذِّين، ابن دريد، الخَبَرْنَج والغَمَلَّج والزَّمَعْلَق، الحَسَن الغذاء، صاحب العين، المُحَاياة: الغذاء للصبي بما به حياتُه. صاحب العين اللِّخَاء: الغذاء للصبي سوى الرضاع وقد التَخَى، والتَّرَفُ: تنعيمُ الغذاء للصبي وغيره، غيره، المُعَزْهَل والمُلَعْهَزُ، الحَسَن الغِذاء، وقال: سَغَّمته أحسنتُ غِذاءه، قال أبو علي: والتسغيم يكون في غير الأناسي سَغَّمتُ الزرعَ أحسنت سَقْيه وكذلك سَغَّمت النِّبْراسَ بالزيت وأنشد:
أو مصابيحَ راهبٍ في يَفَاعٍ ... سَغَّمَ الزَّيتَ ساطعاتِ الذُّبَال.
وقال صاح بالعين، سَغَّمته وسَعَّمته بالعين والغين، قال: والشَّمْرَجة، حُسن قيام الحاضنة على الصبي والصبي مُشَمْرَج، وقال: المرأة تُعَلِّل الصبي بشيء من المَرق وغيره ليَجْزأ به عن اللبن قال:
تُعَلِّل وهي ساغبةٌ بَنِيها ... بأنْفاسٍ من الشَّبِمِ القَرَاح.
واسم ما عَلَّلَته به العُلالة والتَّعِلَّة، ابن جني، أصله من التَّعَلُّل وهو التشاغلُ بالشيء وتَعَلّلتُ بالشيء وعَلَّلْتُه به، أبو عبيدة، اللَّدُود، ما يُلَيَّن للصبي من الطعام، أبو عبيد، اللَّدُود ما كان من السِّقْي في أحد شِقَّي الفم وقد لَدَدته والوَجُورُ في الفم أيَّ الفم كان يعنى في الفم كله وقد وَجَرْته وأَوْجَرْته والنَّشُوع الوَجُور وقد نَشَعْته نَشْعَاً وأَنْشَعْته، صاحب العين، الحاضِنُ والحاضنة، المُوَكِّلان بالصبي يحفظانه ويربِّيانه والزَّهْزَقُة والزِّهْزَاق ترقيص الأم للصبي، صاحب العين، دَغَرْتُ الصبي أدْغَره دَغْرا، وهو دفع الوَرَم الذي في الحَلْق وفي الحديث لا تُعْذِّبْن أولادَكُنَّ بالدَّغْر، وقال: رَبَبْتُ الصبي أرُبُّه رَبَّاً ورَبَّبْتُه وتَرَبَّبْتُه ورَبَّبْته وتَرَبَّيْته ورَبَتُّه وتَرَبَّتُّه وارتَبَبْتُه، إذا أحسنت القيام عليه ووليتّه حتى يفارق الطُّفولة كان ابنك أو لم يكن والصبي مَرْبُوب ورَبِيب والرَّبِيبة الحاضنة والرَّبِيب ولد امرأة الرجل والأنثى رَبِيبة والرابُّ، زوج الأم وروى عن مجاهد أنه كره أن يتزوّج الرجل امرأة رّابِّه، أبو زيد: رَبَّتِ المرأة ابنها تَرْبِيَةً لا غير ورَبَّت ولدَ غيرِها تَرُبُّه رَبَّاً ورَبَّتْه تَرْبِيَة جميعاً.
ابن السكيت، رَبَوْتُ في حَجْره ورَبِيتُ، أبو حاتم: الظِّئْر من النساء التي عَطَفَتْ على ولد غيرها، صاحب العين، الذكر والأنثى في ذلك سواء والجمع أظْآر وأَظْؤُر. سيبويه، والظُّؤَار اسم للجمع، ابن السكيت، وظُؤَار: أبو زيد: ظَاءَرْتُ مظاءَرةً، اتخذت ظِئْراً.

يتبع ... 21