عرض مشاركة واحدة
قديم 08-24-2017, 07:47 PM
المشاركة 11
ياسر علي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اهلا باستاذي ايوب صابر

تختلف المسميات لكن المقصود واضح فإذا كان فرويد يستعمل اللاشعور و العقل الباطن وغيره من المفاهيم فعلم النفس المعرفي أتى بماهو بسيط هو الذاكرة بعيدة المدى. لكن هل أنا مقتنع أن الوعي هو ما يجعلني أتخذ القرار؟ أو العقل نفسه كملكة من ملكات الوعي، هنا أختلف جذريا عن باقي الاتجاهات الفكرية، فإن كان عقلي أو وعيي هو الذي يتخذ القرار فكيف تتخذ الحياوانات قراراتها؟ و كيف تتخذها النباتات؟ و كيف تتخذها الجمادات؟....

إذاكان أريسطو حصر الإنسان في الحيوان الناطق و بجرة قلم أخفى الحيوان و ذهب يدرس الناطقية، وإذاكان كانط بنفسه يقر أن الإنسان ليس وحده يمتلك أسس البنية العقلية فلماذا اقتصرت فلسفته كلها في نقد العقل الإنساني، كمثال، إن كان كانط يقول أن المكان والزمن عقليان أي ملكتان قبليتنا تسمحان بظهور الأشياء، لماذا أظهر أنا للحمار و البقرة وغيرها من الحيوانات مع إيماني بأن ليس لها عقل.
وإن كانت السببية " العلية" عند اريسطو عقلية " العلل الأربع" و عند كانط مبدأ عقلي صرف، فكيف يمكن تفسير بناء الطائر لعشّه.
إن كان فرويد يقول أن الغرائز الحيوانية توجد عند الإنسان في لا شعوره " جنس، أكل ...." فكيف سيفسر سلوك النباتات.

شخصيا لا أعتقد أن اتخاذ القرار عقلي، وإن كنت أومن أن العقل كما الوعي لهما دور في صناعة القرار.

هذه بعض الإشكالات التي جعلتني أبحث عن رؤية جديدة، لانه متى ذهبت تدرس العقل قبل معرفة ماقبل العقل لن تصل إلى نتيجة على الاقل لا تناقض نفسها بشكل صريح.