منتديات منابر ثقافية - عرض مشاركة واحدة - معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي

11-21-2011, 07:20 PM

المشاركة 31

غادة قويدر

أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1



● [سحب] س ح ب: السَّحَابَةُ الغيم وجمعها سحابٌ و سُحُبٌ بضمتين و سَحَائِبُ
● [سحت] س ح ت: السُّحُتُ بسكون الحاء وضمها الحرام و أسْحَتَ في تجارته إذا اكتسب السُحت و سحتَهُ من باب قطع و أسْحَتَهُ أيضا استأصله وقُرئ {فيسحتكم بعذاب} بضم الياء
● [سحج] س ح ج: سَحَجَ جلده فانْسَحَجَ أي قشره فانقشر وبابه قطع ووجهه سَحْجٌ بوزن فلس أي قشر
● [سحح] س ح ح: سَحَّ الماء صبه وسح الماء بنفسه سأل من فوق وكذا المطر والدمع وبابهما رد
● [سحر] س ح ر: السُّحْر بالضم الرئة والجمع أسحارٌ كبرد وأبراد وكذا السَّحْرُ بالفتح وجمعه سُحُورٌ كفلس وفلوس وقد يُحرك لمكان حرف الحلق فيقال سَحْرٌ و سَحَرٌ كنهْر ونهَر والسَّحَرُ قبيل الصبح تقول لقيته سحرا إذا أردت به سحر ليلتك لم تصرفه لأنه معدول عن الألف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف من غير إضافة ولا ألف ولام وإن أردت به نكرة صرفته قال الله تعالى {إلا آل لوط نجيناهم بسحر} و السَّحْرةُ بالضم السَحَر الأعلى تقول أتيته بسَحَر وبسُحْرة و أسْحَرْنا سرنا وقت السحر وأسحرنا صرنا في السحر و اسْتَحَر الديك صاح في السحر و السَّحُورُ بالفتح ما يُتَسَحَّرُ به و السِّحْرُ الأخذة وكل ما لطُف مأخذه ودق فهو سحر وقد سَحَرَهُ يسحره بالفتح سِحْرا بالكسر و الساحِرُ العالم و سَحَرهُ أيضا خدعه وكذا إذا علله و سَحَرَّهُ تَسْحِيرا مثله وقوله تعالى {إنما أنت من المُسَحَّرين} قيل المُسَحَّرُ المخلوق ذا سَحْرٍ أي رئة وقيل المُعلل
● [سحق] س ح ق: سَحَقَ الشيء فانْسَحَقَ أي سهكه وبابه قطع و السَّحْق أيضا الثوب البالي و السُّحْقُ بالضم البعد يقال سحقا له و السُّحُقُ بضمتين مثله وقد سَحُقَ الشيء بالضم سُحقا بوزن بعد فهو سَحِيقٌ أي بعيد و أسْحَقَهُ الله أبعده و أسْحَقَ الثوب أخلق وبلي و إسْحَاقُ اسم رجل فإن أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غُيّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وإن أردت المصدر من قولك أسحقه السفر إسحاقا أي أبعده صرفته لأنه لم يتغير و السِّمْحَاقُ قشرة رقيقة فوق عظم الرأس وبها سميت الشجة إذا بلغت إليها سِمحاقا
● [سحل] س ح ل: السَّحْلُ الثوب الأبيض من الكرسف من ثياب اليمن وكفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب سَحُوليَّةٍ كرسف ويقال سَحُولُ موضع باليمن وهي تنسب إليه و السُّحَالَةُ بالضم ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة و السَّاحِلُ شاطئ البحر قال بن دريد هو مقلوب وإنما الماء سحله أي قشره وكشطه
● [سحم] س ح م: السُّحْمَةُ بفتحتين الهيئة وقد تسكن
● [سحا] س ح ا: المِسْحَاةُ كالمجرفة إلا أنها من حديد
● [سخت] س خ ت: السَّخْتُ بسكون الخاء الشديد وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم باتفاق وقع بين اللغتين كما قالوا للمِسْحِ بوزن الملح بلاس وللصخرة دشت
● [سخر] س خ ر: سَخِرَ منه من باب طرب و سُخُراً بضمتين و مَسْخَرَاً بوزن مذهب وحكى أبو زيد سَخِرَ به وهو أردأ اللغتين وقال الأخفش سخر منه وبه وضحك منه وبه وهزئ منه وبه كل يقال والاسم السُّخْرِيَّةُ بوزن العشرية و السُّخْرِيُّ بضم السين وكسرها وقرئ بهما قوله تعالى {ليتخذ بعضهم بعضا سُخريَّا} و سَخَّرَهُ تَسخِيرا كلفه عملا بلا أجرة وكذا تَسَخَّرهُ و التَّسْخِيرُ أيضا التذليل ورجل سُخْرَةٌ كسفرة يسخر منه و سُخَرَةٌ كهمزة يسخر منه الناس
● [سخط] س خ ط: السَّخَطُ بفتحتين و السُّخْطُ بوزن القفل ضد الرضا وقد سَخِط أي غضب وبابه طرب فهو سَاخِطٌ و أسْخَطَهُ أغضبه و تَسَخَّطَ عطاءه استقله
● [سخف] س خ ف: السُّخْفُ بوزن القفل رقة العقل وبابه طرب فهو سَخِيفٌ
● [سخل] س خ ل: يقال السَّخْلةُ لولد الغنم من الضأن والمعز ساعة وضعه ذكرا كان أو أنثى وجمعه سَخْلٌ بوزن فَلْس و سِخَالٌ بالكسر
● [سخم] س خ م: السُّخْمَةُ السواد و الأَسْخَمُ الأسود و السُّخَامُ بالضم سواد القدر و سَخَّمَ الله وجهه تَسْخِيماً أي سوده
● [سخن] س خ ن: السُّخْنُ الحار وقد سَخَنَ يسخن بالضم و سُخُونَةً و سَخُنَ أيضا من باب سهل و تَسْخِينُ الماء و إسْخَانُهُ بمعنى وماء مُسَخَّنٌ و سَخِينٌ وأنشد بن الأعرابي مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا قال وقول من قال جدنا بأموالنا ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله في س خ ي ضد هذا وماء سُخَاخِينُ على فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره ويوم سُخْنٌ و سَاخِنٌ و سُخْنَانٌ أي حار وليلة سُخْنةٌ و سُخْنانَةٌ و سُخْنَةُ العين ضد قرتها وقد سَخِنَتْ عينه تسخن مثل طرب يطرب سُخْنةً فهو سَخِينُ العين و أسْخَنَ الله عينه أي أبكاه و التَّسَاخِينُ الخفاف وفي الحديث {أنه عليه السلام أمرهم أن يسمحوا على المشاوذ والتساخين} ولا واحد لها مثل التعاشيب العشب المتفرق
● [سخا] س خ ا: السَّخَاءُ الجود وقد سَخَا يسخو و سَخِيَ بالكسر سَخَاءً فيهما قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كأن الحص فيها إذا ما الماء خالطها سخينا أي جدنا بأموالنا وقول من قال سخينا من السخونة نصب على الحال ليس بشيء قلت قد ذكر رحمه الله تعالى في س خ ن ضد هذا و سَخُوَ الرجل من باب ظرف صار سَخِيّا وفلان يَتَسَخَّى على أصحابه أي يتكلف السخاء
● [سدد] س د د: التَّسْدِيدُ التوفيق للسَّدَادِ بالفتح وهو الصواب والقصد من القول والعمل و المُسَدَّدُ الذي يعمل بالسداد والقصد وهو أيضا المقوم و سَدَّدَ رمحه تسديدا ضد عرضه و سَدَّ قوله يسد بالكسر سَدَاداً بالفتح صار سديدا وأمر سَدِيدٌ و أسَدُّ أي قاصد و اسْتَدَّ الشيء استقام قال الشاعر أعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الأصمعي اشتد بالشين المعجمة ليس بشيء و السَّدَدُ بفتحتين الاستقامة والصواب مثل السَّدَادِ بالفتح و سِدَادُ القارورة والثغر موضع المخافة بالكسر لا غير ومنه قوله ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال وأما قولهم فيه سِدَادٌ من عوز وسداد من عيش أي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر أفصح و سَدَّ الثلمة ونحوها من باب رد أي أصلحها وأوثقها و السَّدُ بالفتح والضم الجبل والحاجز قلت وفي الديوان وقال بعضهم السد بالضم ما كان من خلق الله وبالفتح ما كان من عمل بني آدم و اسْتَدّتْ عيون الخرز و انْسَدَّتْ بمعنى و السُّدَّةُ بالضم باب الدار وفي الحديث {الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السُّدَد}
● [سدر] س د ر: السِّدْرُ شجر النبق الواحدة سِدْرَةٌ والجمع سِدْراتٌ بسكون الدال و سِدَِراتٌ بفتح الدال وكسرها و سِدَرٌ بفتح الدال و السيدرُ نهر وقيل قصر و السَّادِرُ المتحير وهو أيضا الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع وقول علي رضي الله تعالى عنه أكيلكم بالسيف كيل السَّنْدَرَه قيل هو مكيال ضخم
● [سدس] س د س: سُدُْسُ الشيء بسكون الدال وضمها جزء من ستة وبعضهم يقول للسدس سَدِيسٌ كما يقال للعشر عشير و أسْدَسَ القوم صاروا ستة و سَدَس القوم من باب نصر أخذ سدس أموالهم و سَدَسَهُم من باب ضرب إذا كان سَادِسَهم و السُّنْدُسُ البزيون
● [سدل] س د ل: سَدَلَ ثوبه أرخاه وبابه نصر وشعر مُنْسَدِلٌ
● [سدم] س د م: السَّدَمُ بفتحتين الندم والحزن وبابه طرب ورجل سَادِمٌ نادم و سَدْمانُ ندمان وقيل هو اتباع
● [سدن] س د ن: السَّادِنُ خادم الكعبة وبيت الأصنام والجمع السَّدَنَةُ وقد سَدَنَ من باب نصر وكتب
● [سدى] س د ى: السَّدَى بفتح السين ضد اللحمة و السَّدَاةُ مثله تقول منه اسْدَى الثوب و السُّدَى بالضم المهمل يقال إبل سدى أي مهملة وبعضهم يقول سَدًى بالفتح و أسْدَاها أهملها و السَّادِي السادس بإبدال السين ياء
● [سرب] س ر ب: السَّارِبُ الذاهب على وجهه في الأرض ومنه قوله تعالى {وسارب بالنهار} أي ظاهر وبابه دخل و السِّرْبُ بالكسر النفس يقال فلان آمن في سربه أي في نفسه وهو أيضا القطيع من القطا والظباء والوحش والخيل والحمر والنساء و السَّرَبُ بفتحتين بيت في الأرض و انْسَرَبَ الحيوان و تَسَرَّبَ دخل فيه قلت ومنه قوله تعالى {فاتخذ سبيله في البحر سَرَبا} و السَّرَابُ الذي تراه نصف النهار كأنه ماء
● [سربل] س ر ب ل: السِّرْبَالُ القميص و سرْبَلهُ فَتَسَرْبَلَ أي ألبسه السربال
● [سرج] س ر ج: السَّرْجُ الرحل وقد أسْرَجْتُ الدابة و السِّرَاجُ المصباح و المَسْرَجَةُ بوزن المتربة التي فيها الفتيلة والدهن
● [سرجن] س ر ج ن: السِّرْجِينُ بالكسر معرب لأنه ليس في الكلام فعيل بالفتح ويقال سرقين أيضا
● [سرح] س ر ح: السَّرْحُ بوزن الشرح المال السائم و سَرَحَ الماشية من باب قطع و سَرَحَتْ بنفسها من باب خضع تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ماله سارِحةٌ ولا رائحة أي شيء و تسرِيحُ المرأة تطليقها والاسم السَّراحُ بالفتح و تَسْرِيحُ الشعر إرساله وحله قبل المشط و السَّرْحُ أيضا شجر عظام طوال الواحدة سَرْحةٌ و السِّرْحانُ بالكسر الذئب وجمعه سَرَاحينُ والأنثى سِرْحانةٌ
● [سرد] س ر د: درع مَسْرُودَةٌ و مُسَرَّدةٌ بالتشديد فقيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض وقيل السَّرْدُ الثقب و المَسْرُودَةُ المثقوبة وفلان يَسْرُد الحديث إذا كان جيد السياق له و سَرَد الصوم تابعه وقولهم في الأشهر الحرم ثلاثة سَرْدٌ أي متتابعة وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب و سَرْدُ الدرع والحديث والصوم كله من باب نصر
● [سردق] س ر د ق: السُّرْدَاقُ واحد السُّرَادِقاتِ التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف أي قطن فهو سُرادِقُ يقال بيت مُسَرْدَق
● [سرر] س ر ر: السِّرُّ الذي يكتم وجمعه أسْرارٌ و السَّرِيرةُ مثله وجمعها سَرائِرُ و السُّرُّ بالضم ما تقطعه القابلة من سُرَّةِ الصبي تقول عرفت ذلك قبل أن يقطع سُرُّك ولا تقل سرَّتك لأن السُّرَّةُ لا تقطع وإنما هي الموضع الذي قطع منه السر و السَّرَرُ بفتح السين وكسرها لغة يقال قطع سَرَرُ الصبي و سِرَرُهُ وجمعه أسِرَّةٌ وجمع السُّرَّةِ سُرَرٌ وسرَّاتٌ و سَرَّ الصبي قطع سرره وبابه رد وأما قول أبي ذؤيب بآية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السُّرَر فإنما عنى به الموضع الذي سر فيه الأنبياء عليهم السلام وهو على أربعة أميال من مكة وفي بعض الحديث أنه بالمأزمين من منى كانت فيه دوحة قال بن عمر رضي الله تعالى عنه سُرَّ تحتها سبعون نبيا أي قطعت سررهم و السُّرِّيَّةُ الأمة التي بوَّأْتها بيتا وهي فعيلة منسوبة إلى السر وهو الإخفاء لأن الإنسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حرته وإنما صمت سينه لأن الأبنية قد تغير في النسب خاصة كما قالوا في النسبة إلى الدهر دهري وإلى الأرض السهلة سهلي بضم أولهما والجمع السَّرارِيُّ وقال الأخفش هي مشتقة من السرور لأنه يسر بها يقال تَسَرَّرَ جارية و تَسَرَّى أيضا كما قالوا تظنن وتظنى و السُّرُورُ ضد الحزن وقد سَرَّهُ يسره بالضم سُرُورا و مَسَرَّةً أيضا كمبرة و سُرَّ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مَسْرُورٌ وجمع السَّرِير أسِرَّةٌ و سُرُرٌ بضم الراء وبعضهم يفتحها استثقالا لاجتماع الضمتين مع التضعيف وكذا ما أشبهه من الجموع نحو ذليل وذلل وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة و سَرَرُ الشهر بفتحتين آخر ليلة منه وكذا ِسَرارُهُ بفتح السين وكسرها وهو مشتق من قولهم اسْتَسَرَّ القمر أي خفي ليلة السِّرَارِ فربما كان ليلة وربما كان ليلتين و السِّرَرُ كالعنب بالكسر ما على الكمأة من القشور والطين وجمعه أسرارٌ و السِّرَرُ أيضا واحد أسْرارِ الكف والجبهة وهي خطوطها وجمع الجمع أساريرُ وفي الحديث {تبرق أسارير وجهه} و السِّرارُ بالكسر لغة في السرر وجمعه أسِرَّةٌ كحمار وأحمرة و سَرَّهُ طعنه في سرته و السَّرَّاءُ الرخاء وهو ضد الضراء و أسَرَّ الشيء كتمه وأعلنه وفسر بهما قوله تعالى {وأسروا الندامة} وأسر إليه حديثا أي أفضى إليه به وأسر إليه المودة وبالمودة و سارَّهُ في أذنه مَسَارَّةً و سِراراً بالكسر و تَسارُّوا تناجوا
● سُرِّيَّةٌ في س ر ر وفي س ر ا
● [سرط] س ر ط: سَرِطَ الشيء بلعه وبابه فهم و اسْتَرَطَهُ ابتلعه وفي المثل لا تكن حلوا فتسرط ولا مرا فتعقى أي ترمى من الفم للمرارة وقولهم الأخذ سُرَّيْطَى والقضاء ضريطى أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به وحكي الأخذ سُرَّيْطٌ والقضاء ضريط و السِرطْرَاطُ الفالوذ و السِّراطُ لغة في الصراط و السَّ {َطانُ من خلق الماء
● [سرع] س ر ع: السُّرْعَةُ ضد البطء تقول منه سَرُعَ بالضم سِرَعا بوزن عنب فهو سَرِيعٌ وعجبت من سُرْعَتِهِ ومن سِرَعِهِ و أسْرَعَ في السير وهو في الأصل متعد و المُسَارَعةُ إلى الشيء المبادرة إليه و تَسَرَّعَ إلى الشر و سَارَعُوا إلى كذا و تَسَارَعُوا إليه بمعنى
● [سرف] س ر ف: السَّرَفُ بفتحتين ضد القصد والسرف أيضا الضراوة وفي الحديث {إن لِلَّحم سَرفا كسرف الخمر} وقيل هو من الإسراف و الإسْرَافُ في النفقة التبذير و إسْرَافِيلُ اسم أعجمي كأنه مضاف إلى إيل و إسْرَافِينُ لغة فيه كما قالوا جبرين وإسماعين وإسراءين
● [سرق] س ر ق: سَرَق منه مالا يسرق بالكسر سَرَقاً بفتحتين والاسم السَّرِقُ و السَّرِقةُ بكسر الراء فيهما وربما قالوا سَرَقَهُ مالا و سَرَّقَهُ تَسْريقا نسبة إلى السرقة وقُرئ {إن ابنك سُرِّقَ} و اسْنَرَقَ السمع أي سمع مستخفيا ويقال هو يُسَارِقُ النظر إليه إذا اغتل غفلته لينظر إليه
● [سرمد] س ر م د: السَّرْمَدُ الدائم
● [سرول] س ر و ل: السَّرَاوِيلُ معروف يُذكر ويُؤنث والجمع السَّرَاوِيلاتُ قال سيبويه سَرَاوِيلُ واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وإن سميت بها رجلا لم تصرفها وكذا إن حقَّرتها اسم رجل لأنها مؤنثة على أكثر من ثلاثة أحرف نحو عناق ومن النحويين من لا يصرفه أيضا في النكرة ويزعم أنه جمع سِرْوالٍ و سِرْوَالة ويُنشد عليه من اللؤم سِروالة ويحتج في ترك صرفه بقول بن مُقبل فتى فارسي في سراويل رامح والعمل على القول الأول والثاني أقوى و سَرْوَلَهُ ألبسه السراويل فَتَسَرْوَلَ وحمامة مُسَرْوَلةٌ في رجليها ريش
● [سرا] س ر ا: السَّرْوُ شجر الواحدة سَرْوَةٌ و السَّرْوُ أيضا سخاء في مروءة وقد سَرَا يسرو و سَرِيَ بالكسر سَرْوا فيهما و سَرُوَ من باب ظرُف أي صار سَرِياً وجمع السري سَرَاةٌ وهو جمع عزيز أن يُجمع فعيل على فعلة ولا يُعرف غيره و تَسَرَّى تكلف السرو وتسرى الجارية أيضا من السُرية قال يعقوب أصله تسرر من السرو فأبدلوا من إحدى الراءات ياء كما قالوا تقضى من تقضض و السَّرِيُّ أيضا نهر صغير كالجدول و السَّريَّةُ قطعة من الجيش يقال خير السَّرَايا أربعمائة رجل و انسَرَى عنه الهم انكشف و سُرِّيَ عنه مثله و سَرَاةُ كل شيء أعلاه وسراة الفرس أعلى ظهره ووسطه والجمع سَرَوَاتٌ وفي الحديث {ليس للنساء سروات الطريق} أي ظهره ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب و السَّارِيَةُ الأُسطوانة والسارية السحابة التي تأتي ليلا و سَرَى يسري بالكسر سُرًى بالضم و مَسْرًى بالفتح و أسْرَى أي سار ليلا وبالألف لغة أهل الحجاز وجاء القرآن بهما جميعا قلت يريد قوله تعالى {والليل إذا يسر} ويقال {سَرَيْنَا سَرْيَةً واحدة} والاسم السُّرْيَةُ بالضم و السُّرَى أيضا و أسْرَاهُ و أسْرَى به مثل أخذ الخطام وأخذ بالخطام وإنما قال الله تعالى {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} وإن كان السُرى لا يكون إلا بالليل تأكيدا لقولهم سِرْتُ أمس نهارا والبارحة ليلا و السِّرَايةُ بالكسر سُرى الليل وهو مصدر قليل النظير و `سْرَاءِيلُ اسم قيل هو مضاف إلى إيل قال الأخفش هو يُهمز ولا يُهمز قال ويقال إسراءين بالنون كما قالوا جبرين وإسماعين
● [سطح] س ط ح: سَطْحُ كل شيء أعلاه و سطَحَ الله الأرض بسطها من باب قطع و تَسْطِيحُ القبر ضد تسنيمه و السَّطِيحُ و السَّطِيحةُ بكسر الطاء فيهما المزاودة و المَسْطَحُ بفتح الميم وكسرها الموضع الذي يُبسط فيه التمر ويُجفف
● [سطر] س ط ر: السَّطْرُ الصف من الشيء يقال بنى سطرا وغرس سطرا و السَّطْرُ أيضا الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر وبابه نصر و سَطَراً أيضا بفتحتين والجمع أسْطارٌ كسبب وأسباب وجمع الجمع أسَاطِيرُ وجمع السطر أسْطُرٌ و سُطُورٌ كأفلس وفلوس و الأسَاطِيرُ الأباطيل الواحد أُسْطُورَةٌ بالضم و إسْطَارةٌ بالكسر و اسْتَطَرَ كتب مثل سطر و المُسَيْطِرُ والمصيطر والمُسلط على غيره ليُشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله قال الله تعالى {لست عليهم بمُسَيْطِر} و المِسْطَارُ بالكسر ضرب من الشراب فيه حموضة
● [سطع] س ط ع: سَطَعَ الغبار والرائحة والصبح ارتفع وبابه خضع
● [سطل] س ط ل: السَّطل الدلو أو شبهها و السَّيْطَلُ مثله
● [سطم] س ط م: السِطَامُ حد السيف وفي الحديث {العرب سطام الناس} أي حدهم
● [سطن] س ط ن: الأُسْطُوَانةُ لسَّارية
● [سطا] س ط ا: السَّطْوُ القهر بالبطش وقد سَطَا به من باب عدا و السَّطْوةُ المرة الواحدة والجمع سَطَوات
● [سعتر] س ع ت ر: السَّعْتَرُ نبت وبعضهم يكتبه بالصاد في كتب الطب لئلا يلتبس بالشعير
● [سعد] س ع د: السَّعْدُ اليُمن تقول سَعَدَ يومنا من باب خضع و السُّعُودة ضد النحوسة و اسْتَسْعَدَ برؤية فلان عدّه سعيدا و السَّعَادةُ ضد الشاقوة تقول منه سَعِدَ الرجل من باب سلِم فهو سَعيدٌ و سُعِدَ بضم السين فهو مَسْعُودٌ وقرأ الكسائي {وأما الذين سُعِدوا} بضم السين و أسْعَدَهُ الله فهو مَسْعودٌ ولا يقال مُسْعد و الإسْعَادُ الإعانة و المُسَاعدَةُ المعاونة وقولهم لبيك و سَعْدَيْكَ أي إسعادا لك بعد إسعاد و السَّعْدانُ بوزن المرجان نبت وهو من أفضل مرعى الإبل وفي المثل مرعى ولا كالسعدان و سَاعِدَا الإنسان عضداه وساعدا الطير جناحاه
● [سعر] س ع ر: سَعَر النار والحرب هيّجها وألهبها وبابه قطع وقُرئ {وإذا الجحيم سُعرت} و سُعِّرَت مخففا ومشددا والتشديد للمبالغة و اسْتَعَرَتِ النار و تَسَعَّرَتْ توقدت و السَّعِيرُ النار وقوله تعالى {إن المجرمين في ضلال وسُعُر} قال الفراء في عناء وعذاب و السُّعْرُ أيضا الجنون وقوله تعالى {وكفى بجهنم سعيرا} قال الأخفش هو مثل دهين وصريع لأنك تقول سُعِرَتْ فهي مَسْعُورةٌ و السِّعْرُ واحد أسْعَارِ الطعام و التَّسْعِيرُ تقدير السعر
● [سعط] س ع ط: الَّعُوطُ بالفتح الدواء يُصب في الأنف وقد أسْعَطَهُ فاسْتَعَطَ هو بنفسه و المُسْعُطُ بضم السين والعين الإناء الذي يُجعل فيه السعوط وهو أحد ما جاء بالضم مما يُعتمل به
● [سعف] س ع ف: السَّعَفَةُ بفتحتين غصن النخل والجمع سَعَفٌ و أسْعَفَهُ بحاجته قضاها له و المُسَاعَفَةُ المُؤاتاة والمساعدة
● [سعل] س ع ل: سَعَل يسعل بالضم سُعَالا و السِّعْلاَةُ أخبث الغيلان وكذا السِّعْلاءُ يُمد ويُقصر والجمع السَّعَالَى
● سَعةٌ في و س ع
● [سعي] س ع ي: سَعَى يسعى سَعْياً أي عدا وكذا إذا عمل وكسب وكل من وُلي شيئا على قوم فهو سَاعٍ عليهم وأكثر ما يُقال ذلك في سُعَاةِ الصدقة يقال سَعَى عليها أي عمل عليها وهم السُّعَاةُ و المَسْعَاةُ واحدة المساعي في الكرم والجود و سَعَى به إلى الوالي سِعَايَةً وشى به و سَعَى المُكاتب في عتق رقبته سِعَايَةً أيضا و اسْتَسْعَيْتُ العبد في قيمته
● [سغب] س غ ب: السَّغَبُ الجوع وبابه طرب فهو ساغِبٌ و سَغْبَانٌ وامرأة سَغْبَى و المَسْغَبَةُ المجاعة
● [سفح] س ف ح: سَفْحُ الجبل بوزن فلس أسفله وسفح الماء هراقه و سَفَحَ دمه سفكه وبابهما قطع ورجل سَفَّاحٌ
● [سفد] س ف د: السَّفُّودُ بوزن التنور الحديدة التي يشوى بها اللحم
● [سفر] س ف ر: السَّفَرُ قطع المسافة والجمع أسْفارٌ و السَّفَرةُ الكتبة قال الله تعالى {بأيدي سفرة} قال الأخفش واحدهم سَافِرٌ مثل كافر وكفرة و السِّفْرُ بالكسر الكتاب والجمع أسْفارٌ قال الله تعالى {كمثل الحمار يحمل أسفارا} و السُّفْرةُ بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة و المِسْفَرَةُ بالكسر المكنسة و السَّفِيرُ الرسول المصلح بين القوم والجمع سُفَراءُ كفقيه وفقهاء و سَفَرَ بين القوم يسفر بكسر الفاء سِفَارَةً بالكسر أي أصلح و سَفَرَ الكتاب كتبه و سَفَرَتِ المرأة عن وجهها فهي سَافِرٌ و سَفَرَ البيت كنسه وباب الثلاثة ضرب وسفر خرج إلى السفر وبابه جلس فهو سافِرٌ وقوم سَفْرٌ كصاحب وصحب ز سُفَّارٌ كراكب وركاب و السَّافِرةُ المسافرون و سافرَ مُسافَرةً و سِفَاراً و أسْفَرَ الصبح أضاء وفي الحديث {أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر} أي صلوا صلاة الفجر مسفرين وقيل طولوها إلى الأسفار و أسْفَرَ وجهه حسنا أشرق
● [سفرجل] س ف ر ج ل: السَّفَرْجَلُ فاكهة والجمع سَفارِج
● [سفط] س ف ط: السَّفَط واحد الأَسْفاطِ و الإسْفَنْطُ ضرب من الأشربة فارسي معرب قال الأصمعي هو بالرومية
● [سفع] س ف ع: سَفَعَ بناصيته أي أخذ ومنه قوله تعالى {لنسفعا بالناصية} و سَفَعَتْهُ النار والسموم إذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة وبابهما قطع
● [سفف] س ف ف: سَفَّ الدواء يسفه بالفتح سَفَّا و اسْتَفَّهُ أيضا إذا أخذه غير ملتوت وكذا السويق وكل دواء يؤخذ غير معجون فهو سَفُوفٌ بفتح السين و سُفَّهٌ من السويق بالضم أي حبة وقبضته منه و أُسِّفَّ وجهه النئور إذا ذر عليه وفي الحديث {كأنما أسف وجهه} أي تغير كأنه ذر عليه شيء غيره و الإسفافُ شدة النظر وحدته وفي الحديث {أن الشعبي كره أن يسف الرجل النظر إلى أمه وابنته وأخته} و السَّفْسَافُ الرديء من كل شيء والأمر الحقير وفي الحديث {إن الله تعالى يحب معالي الأمور ويكره سفاسفها} ويروى ويبغض
● [سفق] س ف ق: سفَقَ الباب من باب ضرب و أسْفَقَهُ رده فانْسَفَقَ وثوب سَفِيقٌ أي صفيق وقد سَفُق من باب ظرف ورجل سَفِيقُ الوجه أي وقح
● [سفك] س ف ك: سَفَكَ الدم والدمع هراقه وبابه ضرب و السَّفَّاكُ السفاح وهو القادر على الكلام
● [سفل] س ف ل: السُّفْلُ بضم السين وكسرها و السُّفُولُ بالضم و السَّفَالُ بالفتح و السَّفَالةُ بالضم ضد العلو بضم العين وكسرها والعلو بالضم والتشديد والعلاء بالفتح والمد والعلاوة بالضم يقال قعد بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث تهب والسفالة بإزاء ذلك و السَّافِلُ ضد العالي وبابه دخل و السَّفَالَةُ بالفتح النذالة وقد سَفُلَ من باب ظرف و السَّفِلَةُ بكسر الفاء السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لأنها جمع والعامة تقول رجل سفلة من قوم سفل وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين
● [سفن] س ف ن: السَّفِينةُ الفُلْك و السَّفَّانُ صاحبها و السَّفِينُ جمع سفينة قال بن دريد سفينة فعيلة بمعنى فاعلة كأنها تَسْفِنُ الماء أي تقشره
● [سفه] س ف ه: السَّفَهُ ضد الحلم وأصله الخفة والحركة و تَسَفَّهَ عليه إذا أسمعه و سَفَّهَهُ تَسْفِيها نسبه إلى السفه و سافَهَهُ مُسافَهةً يقال سَفِيهٌ لا يجد مُسافِها وقولهم سَفِهَ نفسه وغبن رأيه وبطر عيشه وألم بطنه ووفق أمره ورشد أمره كان الأصل سفهت نفس زيد ورشد أمره فلما حول الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لأنه صار في معنى سَفَّهَ نفسه بالتشديد هذا قول البصريين والكسائي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول الفعل من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل على أن السفه فيه وكان حكمه أن يكون سفه زيد نفسا لأن المفسر لا يكون إلا نكرة ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده تقديمه لأن المفسر لا يتقدم ومثله قولهم ضقت به ذرعا وطبت به نفسا والمعنى ضاق ذرعي به وطابت نفسي به و سَفُهَ الرجل صار سَفيها وبابه ظرف و سَفَاهاً أيضا بالفتح و سَفِهَ أيضا من باب طرب فإذا قالوا سفِه نفسه وسفِه رأيه لم يقولوه إلا بالكسر لأن فَعُلَ لا يكون إلا متعديا
● [سفى] س ف ى: سَفَتِ الريح التراب أذرته فهو سَفِيٌّ كصفي وبابه رمى و ِسُفيانُ اسم رجل يكسر ويضم
● [سقب] س ق ب: السَّقَبُ بفتحتين القرب وبابه طرب وفي الحديث {الجار أحق بسقبه} ويروى بالصاد المهملة والمعنى واحد
● [سقر] س ق ر: سَقَرُ اسم من أسماء النار
● [سقط] س ق ط: سَقَطَ الشيء من يده من باب دخل و أسْقَطَهُ هو و المَسْقَطُ بوزن المقعد السقوط وهذا الفعل مَسْقَطَةٌ للإنسان من أعين الناس بوزن المتربة و المَسْقِطُ بوزن المجلس الموضع يقال هذا مسقط رأسه أي حيث وُلِد و ساقَطَهُ أي أسقطه قال الخليل يقال سَقَطَ الولد من بطن أمه ولا يقال وقع و سُقِط في يده أي ندم ومنه قوله تعالى {ولما سُقِطَ في أيديهم} قال الأخفش وقرأ بعضهم سَقَط بفتحتين كأنه أضمر الندم وجوَّز أُسْقِطَ في يديه وقال أبو عمرو لا يقال أُسقط بالألف على ما لم يسم فاعله و السَّاقِطُ و الَّساقِطَةُ اللئيم في حسبه ونفسه وقوم سَقْطَى بوزن مرضى و سُقَّاطٌ مضموما مشددا و تَساقَطَ على الشيء ألقى نفسه عليه عليه و السَّقْطَةُ بالفتح العثرة والزلة وكذا السِّقَاطُ بالكسر و سَقْطُ الرمل منقطعه وسقط الولد ما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح وفي الكلمات الثلاث ثلاث لغات كسر السين وضمها وفتحها قال الفراء سَقْطُ النار يذكر ويؤنث و أسْقَطَتِ الناقة وغيرها أي ألقت ولدها و السقَطُ بفتحتين رديء المتاع والسقط أيضا الخطأ في الكتابة والحساب يقال أسْقَطَ في كلامه وتكلم بكلام فما سَقَطَ بحرف وما أَسْقَطَ حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخل به وأدخله وخرج به وأخرجه وعلا به وأعلاه و السَّقيطُ الثلج والجليد و تَسَقَّطَهُ أي طلب سقطه و السَّقَّاطُ مفتوحا مشددا الذي يبيع السقط من المتاع وفي الحديث {كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه} والبيعة من البيع كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس
● [سقع] س ق ع: السُّقْعُ بوزن القفل لغة في الصقع وخطيب مِسْقَعٌ مثل مصقع
● [سقف] س ق ف: السَّقْفُ للبيت والجمع سُقُوفٌ و سُقُفٌ بضمتين عن الأخفش كرهن ورهن وقرئ {سقفا من فضة} وقال الفراء سقف إنما هو جمع سَقيفٍ مثل كثيب وكثب وقد سَقَفَ البيت من باب نصر و السَّقْفُ السماء و السَّقَفُ بفتحتين طول في انحناء يقال رجل أسْقَفٌ بين السَّقَفِ قال بن السكيت ومنه اشتق أُسْقُفُّ النصارى لأنه يتخاشع وهو رئيس من رؤسائم في الدين
● [سقم] س ق م: السٌَّامُ المرض وكذا السُّقْم و السَّقَمُ مثل الحُزْنِ والحَزَن وقد سَقِمَ من باب طرب فهو سَقِيمٌ و المِسْقامُ الكثير السقم
● [سقى] س ق ى: السِّقاءُ يكون للبن والماء والقربة تكون للماء خاصة و سَقَاهُ من باب رمى و أسْقَاهُ قال له سقيا و سَقاهُ الله الغيث و أسْقَاهُ والاسم السُّقْيَا بالضم وقيل سَقَاهُ لشفته و أسْقَاهُ لماشيته وأرضه و المَسْقَوِيُّ من الزرع ما يسقى بالسيح وهو بالفاء تصحيف والمظمئي ما تسقيه السماء و المَسْقَاةُ بالفتح موضع الشرب ومن كسرها جعلها كالآلة لسقي الديك و سَقَى بطنه من باب رمى و اسْتَسْقَى أي اجتمع فيه ماء أصفر قلت و الاسْتِسْقاءُ أيضا طلب السقي و السِّقْيُ بالكسر الحظ من الشرب يقال كم سقي أرضك و سَقَّاهُ الماء شدد للكثرة وسقاه أيضا قال له سقاك الله وكذا أسْقَاهُ و المُسَاقاةُ أن يستعمل رجل رجلا في نخيل أو كروم ليقوم بإصلاحها على أن يكون له سهم معلوم مما تغله و تَساقَى القوم سقى كل واحد منهم صاحبه و استَقَى من البئر و اسْتَسْقَى في القرية و سَقَى فيها قلت أي جعل فيها الماء و سِقَايَةُ الماء معروفة والسقاية التي في القرآن قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه

رد مع الإقتباس