الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-11-2016, 11:42 AM
المشاركة 32
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي
سيبويه: فَتَىً وفِتْيةٌ ولم يقولوا أفْتاءٌ اسْتَغْنَوْا عنه بِفْتيةٍ كما اسْتَغْنَوْا بغِلْمة عن أغْلِمةٍ ولا يُكَسَّرُ على غير ذلك، ابن السكيت، لِفُلانةَ جاريةٌ قد تَفَتَّتْ: أي تَشَبَّهتْ بالفَتَياتِ وفُتِيَتْ أي مُنِعَتْ من اللعب مع الصبيان، صاحب العين، غُلام عُشارِيٌّ بلَغ العِشْرين والأنثى عُشارِيّةٌ، وقال: رَجُلٌ حَدَثُ السِّنِّ وحَدِيثُها والجمع أحداثٌ، صاحب العين، وهي الحَداثةُ والحُدوثةُ وكلُّ فَتَىً من الناس والدوابِّ حَدَثٌ والأنثى حَدَثةٌ. ابن السكيت، وَرَقُ القوم أحْداثُهم، أبو عبيد، فإذا امْتلأَ شباباً قال غَطَى غَطْياً وغُطِيّاً وأنشد:
يَحْمِلْنَ سِرْباً غَطَى فيه الشَّبابُ مَعاً ... وأخْطَأَتْهُ عُيونُ الجِنِّ والحَسَدُ.
والغَرانِقةُ الشَّبابُ يقال للشابِّ نَفْسِه: الغُرانِقُ، ابن دريد، هو الغُرْنُوقُ، ابن جني وهو الغَرَوْنَقُ، أبو عبيد، العَبْعَبُ: الشَّابُّ التامُّ، ابن دريد، العَبْعَبُ نَعْمةُ الشَّبابِ، غيره، اسْتَوَى الشَّابُّ على عُمُمِهِ، أي تَمامِه، ابن السكيت، كان ذلك على عِهِبَّا شَبابِه، أي أوَّله وقيل عِهِبَّا خَلْقِه وعِهِبَّائه أي أوَّله وأنشد، على عِهِبَّا خَلْقِها المُخَرْفَجِ، ابن دريد، الغَمَيْدَرُ، حُسْنُ الشبابِ وبَهْجتُه والتَّفَيُّلُ، زيادةُ الشبابِ، الأصمعي، أفانِينُ الشباب، أولهُ واحدُها اُفْنُونٌ، أبو عبيد، الشَّارِخُ، الشابُّ والجمع شَرْخٌ وأنشد:
إنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأسْوَدَ ما لم يُعاصَ كانَ جُنونَا.
علي: هذه عبارة أبي عبيد وقد أساء من وجهين أحدهما: أنه ظن الشَرْخَ في البيت جمعا لشارخٍ الذي هو الصفة وإنما الشَّرْخُ في البيت تمامُ الشباب يقول إن مُوهةَ الشبابِ وسوادَ الشعرِ داعيانِ إلى ما يُشْبِهُ الجُنونَ، النضر، جمع الشَّرْخُ شُرُوخٌ وشُرُوخُ شُرَّخٌ: على المبالغة، علي: ليس الشُّروخُ جمعَ شَرْخٍ على أنه صفة لأنا لم نسمعهم وصفوا به لم يقولوا رجلٌ شَرْخٌ إنما الشُّرُوخُ عندي جمعُ شارخٍ كجلوسٍ وسجود جمع جالس وساجد وأنشد:
صِيدٌ تَسامَى وشُّرُوخٌ شُرَّخُ.
ابن دريد، شَرْخُ الشبابِ أيامُه، غيره، شَرْخُ الشبابِ، أوّلُه، ابن دريد، شَخْرُ الشبابِ كشَرْخِه وكذلك عِدَّانُه وعُفاهِمُه، صاحب العين، مَهْكُة الشبابِ نَفْخَتُه وامْتِلاؤُه. ابن دريد، هي بالضم أعلى وشابٌّ مُمْتَهكٌ ومُمَهَّكٌ، وقال: غُلامُ بُسْرٌ وامرأة بُسْرٌ، شابَّانِ طَرِيَّانِ والبُسْرُ الغَضُّ من كل شيء وقال غلام رَوْدَكٌ وجارية رَوْدكةٌ ومُرَوْدَكةٌ في عُنْفُوانِ شبابِها وشابٌّ رَدْوَكٌ ناعمٌ وأنشد:
جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً رَوْدَكا.
وقيل المُرَوْدَكةُ الحَسَنةُ الخَلْق، صاحب العين، الصَدْعُ والصَّدَعُ الشابُّ، ابن السكيت، شابٌّ عُسْلُجٌ: تامٌّ وأنشد.
جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً عُسْلُجا.
وجاريةٌ عُسْلُوجةُ الشبابِ والقَوام، ابن دريد، شابٌّ مَلْدٌ والجمعُ أمْلادٌ، صاحب العين، هو الأمْلَدُ والأُمْلُدُ والأُمْلُودُ والأُمْلُدانِيُّ وامرأةٌ أُمْلُود وأُمْلُودانَّيِةٌ ومَلْدانِيَّةٌ ومَلْداءُ ناعمةٌ والمصدرُ من ذلك المَلَدُ، ابن دريد، اهتزازُ الغُصْنِ وقال: غلام رَطْلٌ شابٌّ وغلامٌ بُرْزُغٌ وبُرْزُوغٌ وبِرْزاغٌ: تارٌّ مُمْتَلِئٌ وشابٌّ هَبْرَكٌ وهُبارِكٌ ناعمُ الشَّبابِ وغَيْهَقٌ يوصف به الشَّبابُ وهو الغَضُّ ذو التَّرارِة.
النضر، الغَيْداقُ الغُلا م ذو الرَّخاصةِ والنَّعْمِة والرَّفاهِيةِ، غيره، وهو الغَيْدَقانُ والغَيْدَقُ، وقد يُوصَف به نفسُ الشبابِ وأنشد:
بَعْدَ التَصابِي والشَّبابِ الغَيْدقِ.
قال صاحب العين: والمُغْدَوْدِنُ والغُدانيُّ الناعِمُ والغَدَنُ النَّعمةُ الاسْتِرخاءُ واللِّينُ، أبو حنيفة، الغُدْنُة النَّعْمةُ، وقال صاحب العين، شابٌّ مَغْدٌ، ناعمٌ، غيره، مَغَدَهُ عَيْشٌ، غَذاهُ ويقال للرجلِ الجَمِيل غَسَّانِيٌّ، أبو عبيد: الغَيْسانُ، الشَّابُّ والمُسْبِكَرُّ والمُطْرَهِمُّ، الشبابُ المُعْتَدِل التام وأنشد:
أُرَحِّي شَباباً مُطْرَهِمَّا وصحَّةً ... وكَيْفَ رَجاءُ المَرْءِ ما لَيْسَ لاقِيَا.
يتبع ..... 31