وتقول ايضا " لا يمكن الحديث عن الحب كشيء غير موجود ، فلا يعقل مثلا أن ننكر انجذاب الذات إلى لون معين في اللباس ، أو الانجذاب إلى نوع معين في الطعام ، و ترسخ علاقة حبية بين الذات وهذا الشيء ، تعلق بالأمكنة ، تعلق بنوع من الأقلام ، بنوع من الورق ، بلعبة معينة ، لا أتحدث هنا عن الدوافع الغريزية بل أعني العلاقة التي تربط بين الذات و وسطها ، فهي علاقات حقيقية تنسجها الذات لتحظى بتوازن معين و تتموضع في حياتها ، فلا يمكن القفز عليها."
- لا اختلف معك ان الانجذاب بين الذات والاشياء موجود كما قلت وعلى رأسها انجذاب الذكر للانثى والعكس صحيح لكن ذلك انجذاب هرموني بيولوجي ليس الا يهدف الي تحقيق الاشباع واذا حصل الاشباع تنتهي القصة عند ذلك الي ان يعود مستوى الهرمون ان يرتفع فيحدث الانجذاب من جديد. فما الحب اذا..هو عدم تحقق الاشباع عندها يحدث الخلل خاصة اذا ما اضطر الساعي الي الاشباع الي كبت مشاعر الانجذاب تلك وهي الحالة التي توصف عند فرويد بـ ( الكبت ) هذا الكبت اما ان يتفجر على شكل حالة جنونية بالمعنى النفسي المرضي الذي يحتاج الي علاج ، او انه يتفجر على شكل جنون من نوع اخر اسمه الحب. فهي حالة مرضية وهمية يحاول الانسان فيها التخفيف من المه وتفريغ مكبوتات صدره نتيجة لما اصابه.