الموضوع: معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي
عرض مشاركة واحدة
قديم 11-21-2011, 06:57 PM
المشاركة 13
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي معجم مختار الصحاح كامل

● [جشش] ج ش ش: جَشَّ الشيء من باب رد دقه وكسره والسويق جَشِيشٌ و الجَشِيشةُ ما جش من البر وغيره جَشَّ البر و أَجَشَّهُ إذا طحنه طحنا جليلا فهو جَشِيشٌ و مَجْشُوشٌ
● [جشع] ج ش ع: الجَشَعُ أشد الحرص وبابه طرب فهو جَشِعٌ و تَجَشَّعَ أيضا مثله
● [جشم] ج ش م: جَشِمَ الأمر من باب فهم و تَجَشَّمَهُ أي تكلفه على مشقة و جَشَّمَهُ الأمر تجشيما و أجْشَمَهُ أي كلفه إياه
● [جشن] ج ش ن: الجَوْشَنُ الصدر والجَوْشَنُ أيضا الدرع
● [جصص] ج ص ص: الجَصُّ بفتح الجيم وكسرها ما يبنى به وهو معرب و الجَصّاصُ الذي يتخذه و جَصَّصَ داره تَجْصيصا
● [جظظ] ج ظ ظ: الجَظُّ بالفتح الرجل الضخم وفي الحديث {أهل النار كل جظ مستكبر}
● [جعجع] ج ع ج ع: الجَعْجَعةُ صوت الرحى وفي المثل أسمع جعجعة ولا أرى طحنا بكسر الطاء أي دقيقا
● [جعد] ج ع د: شعر جَعْدٌ بوزن فلس بين الجُعُودَةِ وقد جَعُد الشعر من باب سهل و جَعَّدَهُ صاحبه تَجعيداً و الجَعْدُ أيضا مطلقا الكريم و جَعْدُ اليدين وجعد الأنامل هو البخيل وربما أطلق في البخيل أيضا ولم تذكر معه اليد
● [جعس] ج ع س: الجَعْسُ الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجُعْمُوسُ بزيادة الميم يقال رمى بِجَعَاميسِ بطنه
● [جعفر] ج ع ف ر: الجَعْفَرُ النهر الصغير
● [جعل] ج ع ل: جَعَلَ كذا من باب قطع و مَجْعَلاً أيضا بوزن مقعد و جَعَلَهُ نبيا صيره وجعلوا الملائكة إناثا سموهم و الجُعْلُ بالضم ما جعل للإنسان من شيء على فعل وكذا الجِعالةُ بالكسر و الجَعِيلةُ أيضا و الجُعَلُ دوبية و اجْتَعَلَ بمعنى جعل
● [جفأ] ج ف أ: الجُفَاءُ ما نفاه السيل وقوله تعالى {فيذهب جفاء} بالضم والمد أي باطلا و جَفَأَ القدر كفاها وأمالها فصب ما فيها ولا تقل أجفاها وأما الذي في الحديث {فأجفئوا قدورهم بما فيها} فلغة مجهولة
● [جفر] ج ف ر: الجَفْرُ من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر و جَفَرَ جنباه اتسعا وفصل عن أمه والأنثى جَفْرةٌ
● [جفف] ج ف ف: قال بن عباس رضي الله عنهما {لا تفل في غنيمة حتى تقسم جُفَّةً} أي كلها و جَفَّ الثوب وغيره يجف بالكسر جَفَافا و جُفُوفاً أيضا ويجف بالفتح لغة فيه حكاها أبو زيد وردها الكسائي و جَفَّفَهُ غيره تجفيفا
● [جفل] ج ف ل: جَفَلَ أسرع وبابه جلس و الجَافِلُ المنزعج و أجْفَلَ القوم هربوا مسرعين
● [جفن] ج ف ن: الجَفْنُ جفن العين والجفن أيضا غمد السيف والجفنة كالقصعة وجمعها جِفَانٌ و جَفَنَاتٌ بالتحريك وقولهم وعند جُفَيْنَةَ الخبر اليقين قال بن السكيت هو اسم خمار ولا تقل جهينة وقال أبو عبيد في كتاب الأمثال هذا قول الأصمعي وقال هشام بن الكلبي هو جهينة قال أبو عبيد وكان بن الكلبي بهذا العلم أكبر من الأصمعي
● [جفا] ج ف ا: الجَفَاءُ ممدود ضد البر وقد جفَوتُهُ أجفوه جَفَاءً فهو مجْفُوٌّ ولا تقل جفيت و تَجافَى جنبه عن الفراش أي نبا و استَجْفَاهُ عده جَافِيا
● [جق] ج ق: الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب إلا أن يكون معربا أو حكاية صوت مثل الجَرْدَقةِ وهي الرغيف و الجُرْمُوقُ الذي يلبس فوق الخف و الجَرَامِقَةُ قوم بالموصل أصلهم من العجم و الجَوْسَقُ القصر و جِلِّقٌ بالتشديد وكسر الجيم واللام مدينة دمشق و الجَوَالِقُ وعاء والجمع الجوالق بالفتح و الجَوَالِيقُ أيضا وربما قالوا الجَوَالِقاتُ ولا يجوزه سيبويه و الجُلاهِقُ البندق ومنه قوس الجلاهق و جَلَنْبَلَقْ حكاية صوت باب ضخم في حال فتحه واصفاقه و المَنجَنِيقُ التي ترمى بها الحجارة معربة وأصلها بالفارسية من جي نيك أي ما أجودني وهي مؤنثة وجمعها مَنْجنيقاتٌ و مَجَانِيقُ وتصغيرها مُجَيْنِيقٌ و الجَوْقَةُ الجماعة من الناس
● جُلاَهِقٌ في ج ق
● [جلب] ج ل ب: جَلَبَ المتاع وغيره من باب ضرب ويَجْلِب جَلْبَاً بوزن يطلب طلبا مثله و جَلَبَ الشيء إلى نفسه و اجْتَلَبَهُ و جَلَبَ على فرسه يجلب جَلَباً بوزن يطلب طلبا صاح به من خلفه واستحثه للسبق وكذا أجْلَبَ عليه وأجلبوا اجتمعوا و الجِلْبَابُ الملحفة والجمع الجَلاَبِيبُ و الجَلَبُ و الجَلَبَةُ بفتح اللام فيهما الأصوات
● [جلد] ج ل د: الجَلَدُ بفتحتين لغة في الجلد عن بن الأعرابي كشبة وشبة ومثل ومثل وأنكره بن السكيت و جَلَّدَ جزوره تَجْلِيداً وهو كسلخ الشاة وقلما يقال سلخ الجزور و جَلَدَهُ ضربه وبابه ضرب و الجَلَدُ بفتحتين الصلابة و الجَلادَةُ وبابه ظرف وسهل و جَلَداً أيضا و مَجْلُوداً فهو جَلْدٌ و جَلِيدٌ وقوم جُلْدٌ بوزن قفل و جُلَدَاءُ بوزن فقهاء و أجْلادٌ و التَّجَلُّدُ تكلف الجلادة و الجَلِيدُ الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من السماء فيجمد على الأرض
● [جلس] ج ل س: جَلَسَ يجلس بالكسر جُلُوسا و أَجلسهُ غيره وقوم جُلُوسٌ و المَجْلِسُ بكسر اللام موضع الجلوس وبفتحها المصدر ورجل جُلَسَةٌ بوزن همزة أي كثير الجُلُوس و الجِلْسَةُ بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالِسُ و جالَسَهُ فهو جِلْسُهُ و جَلِيسُهُ كما تقول خدنه وخدينه و تَجالَسوا في المجالس
● [جلف] ج ل ف: قولهم أعرابي جِلْفٌ أي جاف
● جَلِّقَ في ج ق
● [جلل] ج ل ل: الجُلُّ واحد ِجَلاَلِ الدواب وجمع الجلال أَجِلَّةٌ و جُلُّ الشيء معظمه ويقال ماله دق ولا جل أي ماله دقيق ولا جليل و جَلاَلُ الله عظمته وقولهم فعلته من جَلاَلِكَ أي من أجلك و الجَلاَّلَةُ البقرة التي تتبع النجاسات وفي الحديث {نهى عن لحم الجلالة} و الجَلِيلُ العظيم و الجُلجُلُ واحد الجَلاجِلِ وصوته الجَلْجَلَةُ و تجَلْجَلَ في الأرض ساخ فيها ودخل وفي الحديث {إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة} و جَلَّ البعر التقطه وبابه رد ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة الجَلاَلَةُ و جَلَّ فلان يجل بالكسر جَلاَلَةً أي عظم قدره فهو جَلِيلٌ و أجَلَّهُ في المرتبة و تَجْلِيلُ الفرس إلباسه الجل
● [جلم] ج ل م: الجَلَمُ الذي يجز به وهما جلمان
● [جلمد] ج ل م د: الجَلْمَدُ بالفتح و الجُلْمُودُ الصخر
● جَلَنْبَلَقْ في ج ق
● [جلهم] ج ل ه م: في حديث أبي سفيان {ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجُلْهُمَتَينِ} قال أبو عبيد أراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان وقال ولم أسمع بالجلهمة إلا في هذا الحديث وما جاءت إلا ولها أصل
● جَلهةٌ في ج ل ه م
● [جلا] ج ل ا: الجَلِيُّ ضد الخفي و الجَلِيَّةُ الخبر اليقين واستعمل فلان على الجَالِيةِ أي على جزية أهل الذمة و الجَلاَءُ بالفتح والمد الأمر الجلي تقول منه جلالي الخبر يجلو جَلاَءً أي وضح و الجَلاَءُ أيضا الخروج من البلد والإخراج أيضا وقد جَلَوْا عن أوطانهم و جَلاَهُم غيرهم يتعدى ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال أيضا أَجْلَوْا عن البلد وأجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وأجلوا عن القتيل لا غير أي انفرجوا و جَلا أي وضح وكشف وجلا بصره بالكحل من باب عدا و جِلاءً أيضا بالمد والكسر و جَلاَ همه عنه أذهبه وجلا السيف أي صقله يجلو جِلاءً فيهما بالكسر والمد و جَلاَ العروس يجلوها جِلاءً و جِلْوةً أيضا بالكسر فيهما و اجْتَلاَها بمعنى أي نظر إليها مَجْلُوَّةً و الجِلاءُ أيضا كحل و جَلَّى السيف تَجلِيةً كشفه و تجَلَّى الشيء تكشف و انْجَلَى عنه الهم انكشف
● [جمح] ج م ح: جَمَحَ الفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع و جِماحاً أيضا بالكسر فهو فرس جَمُوحٌ بالفتح و جَمَحَ أسرع ومنه قوله تعالى {وهم يجمحون}
● [جمد] ج م د: الجَمْدُ بوزن الفلس ما جمد من الماء وهو ضد الذوب وهو مصدر سمي به و الجَمَدُ بفتحتين جمع جَامِدٍ كخادم وخدم و جَمَدَ الماء أي قام وبابه نصر ودخل و جُمَادَى الأولى وجمادى الآخرة بفتح الدال فيهما
● [جمر] ج م ر: الجَمْرُ جمع جَمْرَةٍ من النار والجمرة أيضا واحدة جمراتِ المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار و الجَمْرَةُ الحصاة و المِجْمَرَةُ بكسر الميم واحدة المَجَامِر وكذا المُجْمَرُ بكسر الميم وضمها فبالكسر اسم الشيء الذي يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيئ له الجمر قلت كان صوابه الذي هيئ للجمر يقال أجْمَرَتُ النار مُجْمَرَاً بضم الميم و الجُمَّارُ بالضم والتشديد شحم النخل و جَمَّرَ النخلة تجميراً قطع جُمَّارَها و جَمَّرَ أيضا رمى الجِمَارَ و جَمَّر شعره أيضا جمعه وعقده في قفاه ولم يرسله وفي الحديث {الضافر والملبد و المُجَمِّرُ عليهم الحلق} و الاستجْمارُ الاستنجاء بالأحجار

● [جمز] ج م ز: الجَمْزُ ضرب من السير أشد من العنق وقد جَمَزَ البعير من باب ضرب و الجَمّازُ بالفتح والتشديد البعير الذي يركبه المُجَمِّزُ قلت وفي الديوان و الجَمَّازَةُ ناقة المجمز ولم يذكر فيه الجَمّازُ وحمار جَمَزَى بالقصر أي سريع والناقة تعدو الجَمَزَى بالقصر أيضا وكذا الفرس و الجُمَّيزُ بوزن العليق شبيه بالتين
● [جمس] ج م س: الجَاموسُ واحد الجَوامِيسِ فارسي معرب
● [جمش] ج م ش: الجَمِيشُ المكان الذي لا نبت فيه وفي الحديث {بخبت الجميش}
● [جمع] ج م ع: جَمَع الشيء المتفرق فاجْتَمعَ وبابه قطع و تَجَمَّعَ القوم اجتمعوا من هنا وهنا و الجَمْعُ أيضا اسم لجماعة الناس ويجمع على جُمُوعٍ والموضع مَجْمَعٌ بفتح الميم الثانية وكسرها و الجمْعُ أيضا الدقل و جَمْعٌ أيضا المزدلفة لاجتماع الناس بها و جُمْعُ الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربه بجمع كفه ويوم الجُمُعَةِ بسكون الميم وضمها يوم العروبة ويجمع على جُمُعاتٍ و جُمَع والمسجد الجَامِعُ وإن شئت قلت مسجد الجامع بالإضافة كقولك حق اليقين والحق اليقين بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق الشيء اليقين لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقدير وقال الفراء العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين و أجْمَعَ الأمر إذا عزم عليه والأمر مُجْمَعٌ ويقال أيضا أجْمِعْ أمرك ولا تدعه منتشرا قال الله تعالى {فأجمعوا أمركم وشركائكم} أي وادعوا شركائكم لأنه لا يقال أجمع شركاءه وإنما يقال جمع و المَجْمُوعُ الذي جمع من هاهنا وها هنا وإن لم يُجعل كالشيء الواحد و اسْتَجْمَع السيل اجتمع من كل موضع و جُمَعُ أيضا جمع جمعاء في توكيد المؤنث تقول رأيت النسوة جمع غير مصروف وهو معرفة بغير الألف واللام وكذا ما يجري مجراه من التواكيد لأنه توكيد للمعرفة وأخذ حقه أجْمَعَ في توكيد المذكر وهو توكيد محض وكذلك أجْمَعُون و جَمْعَاءُ و جُمَعُ وأكتعون وأبتعون وأبصعون لا يكون تابعا إلا توكيدا لما قبله لا يُبتدأُ ولا يُخبر به ولاعَنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتأكيدا مرة أخرى مثل نفسه وعينه وكله و أجْمَعُونَ جمع أجمع و أجْمَعُ واحد في معنى جمع وليس له مفرد من لفظه والمؤنث جَمْعَاءُ وكان ينبغي أن يجمعوا جمعاء بالألف والتاء كما جمعوا أجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جُمَعُ ويقال جاء القوم بأجْمَعِهم بفتح الميم وضمها أيضا كما يقال جاءوا بأكلبهم جمع كلب و جَمِيعٌ يؤكد به أيضا يقال جاءوا جميعهم أي كلهم والجميع ضد المتفرق قلت ومنه قوله تعالى {جميعا أو أشتاتا} والجميع الجيش والجميع الحي المجتمع قلت ومن أحدهما قوله تعالى {أم يقولون نحن جميع منتصر} و جِمَاعُ الشيء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الأخبية ويقال الخمر جماع الإثم و جَمَّعَ القوم تجميعاً شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها و جَمَّعَ فلان أيضا مالا وعدده و جامَعهُ على أمر كذا اجتمع معه
● [جمل] ج م ل: الجَمَلُ من الإبل الذكر والجمع جِمَالٌ و أجْمَالٌ و جِمَالاتٌ و جَمَائِلُ وقال بن السكيت يقال للإبل الذكور خاصة جِمالَةٌ وقُرئ {كأنه جمالة صُفر} والجَمّالة أصحاب الجمال كالخيّالة والحمّارة و الْجَمَالُ الحسن وقد جَمُلَ الرجل بالضم جَمَالاً فهو جَمِيلٌ والمرأة جَمِيلةٌ و جَمْلاءُ أيضا بالفتح والمد و الجُمْلةُ واحدة الجُمل و أجْمَلَ الحساب رده إلى الجملة وأجمل الصنيعة عند فلان وأجمل في صنيعه وأجمل القوم كثرت جمالهم و المُجَامَلَةُ المعاملة بالجميل وحساب الجُمَّلِ بتشديد الميم والجُمّل أيضا حبل السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة وبه قرأ بن عباس رضي الله تعالى عنهما {حتى بلج الجُمل في سم الخياط} و جَمَّلَهُ تجميلا زينه و التَّجَمُّلُ تكلف الجميل و تَجَمَّل أيضا أي أكل الجَميلَ وهو الشحم المذاب قالت امرأة لابنتها تجملي وتعففي أي كلي الشحم واشربي العُفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن
● [جمم] ج م م: جَمَّ المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم جُموما فيهما و الجَمُّ الكثير قال الله تعالى {وتحبون المال حبا جما} و الجُمَّةُ بالضم مجتمع شعر الرأس و الجَمَامُ بالفتح الراحة يقال جَمَّ الفرس يجم ويجم جماما إذا ذهب إعياؤه و أُجِمَّ الفرس و جُمَّ أيضا على ما لم يسم فاعله فيهما أي تُرك ركوبه ويقال أجْمِمْ نفسك يوما أو يومين و الجَمَّأءُ الغفير جماعة الناس وقد سبق في غ ف ر وشاة جَمَّاءُ لا قرن لها ويقال إني لآسْتَجِمُّ قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على الحق و جَمْجَمَ الرجل و تَجَمْجَمَ إذا لم يبين كلامه و الجُمْجُمَةُ القدح من خشب والجمجمة عظم الرأس المشتمل على الدماغ و الجَميمُ النبيت الذي طال بعض الطول ولم يتم
● [جمن] ج م ن: الجُمَانَةُ حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه جُمَانٌ
● [جمهر] ج م ه ر: في حديث موسى بن طلحة {جَمْهِرُوا قبره جَمْهَرةً} أي اجمعوا عليه التراب ولا تطينوه و جُمْهُورُ الناس جلهم
● [جنب] ج ن ب: الجَنْبُ معروف قعد إلى جنبه وإلى جَانبِه بمعنى و الجَنْبُ و الجانِبُ و الجَنَبَةُ الناحية والصاحب بالجَنْبِ صاحبك في السفر والجار الجُنب جارك من قوم آخرين و جانَبَهُ و تَجَانَبَهُ و اجْتنَبَهُ كله بمعنى ورجل أجنَبِيٌّ و أجْنَبَ و جُنُبٌ و جانِبٌ بمعنى و جَنَبَهُ الشيء من باب نصر و جنَّبَهُ الشيء تجنيباً بمعنى أي نحاه عنه ومنه قوله تعالى {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} و الجَنَابُ بالفتح الفناء وما قرب من محلة القوم و الجَنِيبُ الغريب وبابه ظرف ورجل جُنُبٌ من الجَنَابةِ سواء فرده وجمعه ومؤنثه وربما قالوا في جمعه أجْنَابٌ و جُنُبُونَ تقول منه أجْنَبَ و جَنُبَ أيضا من باب ظرف و الجَنُوبُ الريح المقابلة للشمال
● [جنح] ج ن ح: جَنَحَ مال وبابه خضع ودخل و جُنُوحُ الليل إقباله و الجَوَانِحُ الأضلاع التي تحت الترائب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة جانِحَةٌ و جَنَاحُ الطائر يده وجمعه أجْنِحَةٌ و الجُنَاحُ بالضم الإثم و ِجُنِحَ الليل بضم الجيم وكسرها طائفة منه
● [جند] ج ن د: الجُنْدُ الأعوان والأنصار وفلان جَنَّدَ الجُنودَ تَجْنيدا وفي الحديث {الأرواح جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ}
● جُنْدب في ج د ب
● جَنْدل في ج د ل
● [جنز] ج ن ز: الجِنَازةُ بالكسر واحدة الجَنَائِز والعامة تفتحه ومعناه الميت على السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش قلت هذا مناقض لما ذكره من تفسير النعش في ن ع ش
● [جنس] ج ن س: الجِنْسُ الضرب من الشيء وهو أعم من النوع ومنه المُجَانَسةُ و التَجْنِيسُ وعن الأصمعي أن قول العامة هذا مُجَانِسٌ لهذا المولد
● [جنف] ج ن ف: الجَنَفُ الميل وقد جَنِفَ من باب طرِب ومنه قوله تعالى {فمن خاف من مُوصٍ جنفا أو إثما} و تَجَانَفَ لإثم مال
● [جنن] ج ن ن: جن عليه الليل و جَنّهُ الليل يجنه بالضم جُنُوناً و أجَنَّهُ مثله و الجِنُّ ضد الإنس الواحد جِنِّيٌّ قيل سميت بذلك لأنها تُتقى ولا تُرى و جُنَّ الرجل جُنونا و أجَنَّهُ الله فهو مَجْنونٌ ولا تقل مُجن وقولهم للمجنون ما أجَنَّهُ شاذ لأنه لا يقال في المضروب ما أضربه ولا في المسلول ما أسله فلا يقاس عليه و أجَنَّ الشيء في صدره أكنه و اجنَّتِ المرأة ولدا و الجَنينُ الولد ما دام في البطن وجمعه أجِنّةٌ و الجُنَّةُ بالضم ما استترت به من سلاح والجُنة السترة والجمع جُنَنٌ و اسْتَجَنَّ بجنة استتر بسترة و المِجَنُّ بالكسر الترس وجمعه مَجَانُّ بالفتح و الجَنَّةُ البستان ومنه الجَنَانُ بالفتح القلب و الجِنَّةُ الجن ومنه قوله تعالى {من الجنة والناس أجمعين} والجِنَّةُ أيضا الجنون ومنه قوله تعالى {أم به جنة} والاسم والمصدر على صورة واحدة و الجَانُّ أبو الجن والجان أيضا حية بيضاء و تجنَّنَ و تَجَانَنَ و تَجَانَّ أرى من نفسه أنه مجنون وأرض مَجَنَّةٌ ذات جن و الاجتِنَانُ الاستتار و المَجْنُونُ الدولاب التي يُستقى عليها ويقال المَنْجَنِينُ أيضا وهي مؤنثة
● [جني] ج ن ي: جَنَى الثمرة من باب رمى و اجتَنَاهَا بمعنى التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جَنَى الثمرة جنىً و الجَنَى ما يجتنى من الشجر يقال أتانا بجَنَاةٍ طيبة ورطب جني حين جُني و جَنَى عليه يجني جِنَايةً و التَّجَنِّي مثل التجرم وهو أن يدّعي عليه ذنبا لم يفعله


● [جهد] ج ه د: الجُّهْدُ بفتح الجيم وضمها الطاقة وقُرئ بهما قوله تعالى {والذين لا يجدون إلا جهدهم} والجهد بالفتح المشقة يقال جَهَدَ دابته و أجْهَدَهَا إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و جَهَدَ الرجل في كذا أي جدَّ فيه وبالغ وبابهما قطع و جُهِدَ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مَجْهودٌ من المشقة و جاهَدَ في سبيل الله مُجَاهَدَةً و جِهَادً و الاجْتِهادُ و التَّجَاهُدُ بذل الوسع و المَجْهودِ
● [جهر] ج ه ر: رآه جَهْرَةً وكلّمه جهرة وقال الأخفش في قوله تعالى {حتى نرى الله جهرة} أي عيانا يكشف مابيننا وبينه و الأَجْهَرُ الذي لا يُبصر في الشمس و جَهَر بالقول رفع به صوته وبابه قطع و جَهْوَرَ أيضا ورجل جَهْورِيُّ الصوت و جَهِيرُ الصوت وإجْهارُ الكلام إعلانه و المُجَاهَرةُ بالعداوة المبادأة بها و الجَوْهَرُ معّرب الواحدة جَوهَرةٌ
● [جهز] ج ه ز: أجْهَزَ على الجريح أسرع قتله وتمّمه و جِهَازُ العروس والسفر بفتح الجيم وكسرها و جَهَّزَ العروس والجيش تَجْهيزا و جَهَّزهُ أيضا هيأ جهاز سفره و تَجَهَّزَ لكذا تهيأ له
● [جهش] ج ه ش: الجَهْشُ أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء ويقال جَهَشَ إليه من باب قطع وفي الحديث {أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم} وكذا الإجْهاشُ
● [جهل] ج ه ل: الجَهْلُ ضد العلم وقد جَهِلَ من باب فهِم وسلِم و تَجَاهَل أرى من نفسه ذلك وليس به و اسْتَجْهَلَهُ عدّه جاهلا واستخفه أيضا و التَّجْهِيلُ النسبة إلى الجهل و المَجْهَلةُ بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة و المَجْهَلُ المفازة لا أعلام فيها
● [جهم] ج ه م: رجل جَهْمُ الوجه أي كالح الوجه وقد جهُم الرجل من باب سهُل أي صار باسر الوجه و الجَهَامُ بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه
● [جهن] ج ه ن: جُهَيْنَةُ قبيلة وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال بن الأعرابي والأصمعي وعند جفينة
● جُهَيْنَةُ في ج ه ن وفي ج ف ن
● جوَاءٌ في ج أ ى
● جُوَالِقٌ وجَوَالِيقُ في ج ق
● [جوب] ج و ب: أَجَابهُ و أجَابَ عن سؤاله والمصدر الإجابةُ والسم الجَابَةُ كالطاعة والطاقة يقال أساء سمعا فأساء إجابة و الإجَابَةُ و الاستِجابَةُ بمعنى ومنه استَجَابَ الله دعاءه و المُجَاوَبَةُ و التَّجَاوُبُ التحاور و جَابَ خرق وقطع وبابه قال ومنه قوله تعالى {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} و جُبْتُ البلاد بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و اجَتَبْتُها قطعتها
● [جوح] ج و ح: جَاحَ الشيء استأصله وبابه قال ومنه الجائِحةُ وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة يقال جاحَتْهم الجائحة و اجْتاحَتْهم و جَاحَ الله ماله من باب قال أيضا و أجَاحَهُ بمعنى أي أهلكه بالجائحة
● [جود] ج و د: شيء جَيِّدٌ والجمع جِيَادٌ و جَيَائِدُ بالهمزة على غير قياس و جَادَ بماله يجود جُوداً فهو جَوَادٌ وقوم جُودٌ بوزن هود و أجْوَادٌ بالفتحو أجَاوِدُ بوزن مساجد و جُوَدَاءُ بوزن فقهاء وكذا امرأة جوَادٌ ونسوة جُودٌ أيضا و جادَ الشيء يجود جُوْدةً بفتح الجيم وضمها أي صار جيدا و الجُودِيُّ جبل بأرض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وقرأ الأعمش {واستوت على الجودي} بتخفيف الياء و أجَادَ الشيء فجادَ و جَوَّدَهُ أيضا تجوِيداً وشاعر مِجوادٌ بالكسر أي يجيد كثيرا و أجادَ النقد أعطاه جِيَاداً و استجادَهُ عده جيدا و الجِيدُ العنق والجمع أجيادٌ
● [جور] ج و ر: الجَوْرُ الميل عن القصد وبابه قال تقول جارَ عن الطريق وجار عليه في الحكم و جُورُ اسم بلد يذّكر ويؤنث و الجارُ المجاور تقول جاوَرَهُ مُجاوَرةً و جِوَارا بكسر الجيم وضمها والكسر أفصح و تجاوَرُوا و اجْتوَروا بمعنى و المُجاوَرةُ الاعتكاف في المسجد وامرأة الرجل جَارَتُهُ و استَجارَهُ من فلان فأَجارَهُ منه وأجاره الله من العذاب أنقذه
● [جورب] ج و ر ب: جمع الجَوْرَبِ جَوارِبُ و جَوَارِيةٌ و جَوْرَبَهُ فَتَجَوْرَبَ أي ألبسه الجورب فلبسه
● [جوز] ج و ز: جَازَ الموضع سلكه وسار فيه يجوز جَوَازاً و أجازَهُ خلّفه وقطعه و اجْتَازَ سلك و جَاوزَ الشيء إلى غيره تجاوَزَهُ بمعنى أي جَازَهُ و تجاوَزَ الله عنه أي عفا وجّوز له ما صنع تجويزا و أجَازَ له أي سوّغ له ذلك و تَجَوَّزَ في صلاته أي خفّف وتجوز في كلامه أي تكلم بالمجاز وجعل ذلك الأمر مَجَازاً إلى حاجته أي طريقا ومسلكا ويقال اللهم تَجَوَّزْ عني وتجاوز عني بمعنى و الجَوْزُ فارسي معرب الواحدة جَوزَةٌ والجمع جوزات وأرض مَجَازَةٌ بالفتح فيها أشجار الجَوْزِ و أجازَهُ بجائزةٍ سنية أي بعطاء
● [جوس] ج و س: جَاسُوا خلال الديار أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها وبابه قال و اجْتاسُوها مثله
● جَوسَق في ج ق
● [جوع] ج و ع: الجُوعُ ضد الشبع تقول جَاعَ يجوع جُوعاً و مَجَاعةً أيضا بالفتح و الجَوْعةُ بالفتح المرة الواحدة وقوم جِياعٌ و جُوَّعٌ بوزن سكر وعام مَجَاعةٍ و مَجْوعَةٍ بسكون الجيم وأجَاعَهُ و جَوَّعَهُ بمعنى و تَجوَّعَ تعمد الجُوعَ
● [جوف] ج و ف: جَوْفُ الإنسان بطنه و الأَجْوَافُ جمعه و الأَجْوَفانِ البطن والفرج و الجَائِفةُ الطعنة التي تبلغ الجوف والتي تخالط الجوف والتي تنفذ أيضا و الجَوَفُ بفتحتين مصدر لك شيء أجْوَفُ وشيء مُجَوَّفٌ أي جوف وفيه تجوِيفٌ
● جَوْقةٌ في ج ق
● [جول] ج و ل: جَالَ من باب قال جَوَلاناً أيضا بفتح الواو و الجَوْلانُ بسكون الواو جبل بالشام و الإجَالةُ الإدارة و التَّجْوَالُ التطواف و جَوَّلَ في البلاد بالتشديد أي طوَّف و تجاوَلُوا في الحرب جال بعضهم على بعض
● [جون] ج و ن: الجَوْنُ الأبيض والجون أيضا الأسود وهو من الأضداد وجمعه جُونٌ و الجُونَةُ بالضم جونة العطار وربما هُمِز قلت قال الأزهري الجونة سليلة مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين
● [جوه] ج و ه: الجاهُ القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد أوْجَهَهُ و وَجَّهَهُ تَوْجيهاً أي جعله وَجِيهاً
● [جوى] ج و ى: الجَوُّ ما بين السماء والأرض وهو أيضا ما اتسع من الأودية و الجَوَى الحرقة وشدة الوجد وقد جَوِيَ من باب صدِيَ فهو جَوٍ و اجتَوَيْتُ البلد إذا كرهت المقام به وإن كنت في نعمة
● [جيأ] ج ي أ: الجَيْءُ و المَجِيءُ الإتيان يقال جاء يجيء مجيئا و جَيْئةً كصيحة والاسم الجِيئَةُ كشيعة و أجاءَهُ بالمد جاء به وأجاءه إلى كذا ألجأه واضطره وتقول الحمد لله الذي جاء بك أو الحمد لله إذا جئت ولا تقول الحمد لله الذي جئت
● [جير] ج ي ر: جَيْرِ بكسر الراء يمين للعرب معناها حقا
● [جيش] ج ي ش: الجَيْشُ واحد الجُيُوشِ و جَيَّشَ فلان تجيِيشا أي جمع الجيوش و استجاشهُ طلب منه جيشا
● [جيف] ج ي ف: الجِيفةُ جثة الميت إذا أراح تقول منه جَيَّفَ تجييفاً والجمع جِيَفٌ ثم أجْيافٌ
● [جيل] ج ي ل: جِيلٌ من الناس أي صنف الترك جيل والروم جيل


إنـــــتهى حـــرف الـجـــيم