الموضوع: معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي
عرض مشاركة واحدة
قديم 11-24-2011, 10:21 PM
المشاركة 71
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
حــــــــــــــــــــــرف الـــيـــــــــــــــــــــــــاء
● ): الياء ) حرف من حروف المعجم . و هي من حروف الزيادات و من حرف المد اللين . و قد يكنى بها عن المتكلم المجرور ذكراً كان أو أنثى كقولك ثوبي و غلامي . إن شئت فتحتها و إن شئت سكنتها . ولك أن تحذفها في النداء خاصة تقول يا قوم و يا عباد بالكسر فإن جاءت بعد الألف فتحت لا غير نحو عصاي و رحاي و كذا إن جاءت بعد ياء الجمع كقوله تعالى : ))و ما أنتم بمصرخي )) و كسرها بعض القراء و ليس بوجه . و قد يكنى بها عن المتكلم المنصوب مثل نصرني و وأكرمني و نحوهما . و قد تكون علامة للتأنيث كقولك افعلي و آنت تفعلين , و تنسب القصيدة التي قوافيها على الياء يا ويّةً ـ و )يا ) حرف ينادى به القريب و البعيد و قول الراجز : ـ يا لك من قُبّرةٍ بمعمر ـ هي كلمة تعجب . وقوله تعالى : ))ألا يا اسجدوا لله )) بالتخفيف معناه ألا يا هؤلاء اسجدوا فحذف فيه المنادى اكتفاء بحرف النداء كما حذف حرف النداء اكتفاء بالمنادى في قوله تعالىنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة)يوسف أعرض عن هذا )) لأن المراد معلوم . و قيل : إن يا هاهنا للتنبيه كأنه قال ألا اسجدوا فلما دخل عليه يا للتبيه سقطت ألف اسجدوا لأنها ألف وصل و سقطت ألف يا لاجتماع الساكنين الألف و السين . و نظيره قول لذي الرمة :
ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى و لازال منهلاً بجرعائك القطر
● [يإِس] ي إِ س: اليَأْسُ القنوط وقد يَئِسَ من الشيء من باب فهم وفيه لغة أخرى يَئِسَ ييئس بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يَئُوسٌ و يَئِسَ أيضا بمعنى علم في لغة النخع ومنه قوله تعالى {أفلم ييئس الذين آمنوا} و آيَسَهُ الله من كذا فاسْتَيْأَس منه بمعنى أَيِسَ
● [يبس] ي ب س: يَبِسَ الشيء بالكسر يَبْساً و يَبِسَ ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ و اليَبْسُ ييبس بالكسر فيهما لغة وهو شاذ و اليَبْسُ بوزن الفلس اليَابِس يقال حطب يَبْسٌ قال بن السكيت هو جمع يَابِس كراكب ورَكْب وقال أبو عبيد اليُبْسُ بالضم لغة في اليَبْس و اليَبَسُ بفتحتين المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالى {فاضرب لهم طريقا في البحر يَبَساً} و اليَبِيسُ من النبات ما يبس منه تقول يَبِس يَيْبَس فهو يَبِيسٌ مثل سلِم فهو سليم و يَبَّس الشيء تَيْبِيسا فاتَّبَسَ أي جففه فجفَّ فهو مُتَّبِسٌ
● يبرين في ب ر ن
● [يتم] ي ت م: اليَتِيم جمعه أَيْتَام و يَتَامَى وقد يَتِمَ الصبي بالكسر ييتم يُتْما بضم الياء وفتحها مع سكون التاء فيهما و اليُتْم في الناس من قِبَل الأب وفي البهائم من قِبَل الأم وكل شيء مفرد يعز نظيره فهو يَتِيمٌ يقال درة يتيمة
● [يدي] ي د ي: اليَدُ أصلها يَدْيٌ على فعل ساكنة العين لأن جمعها أَيْدٍ و يُدِيّ وهما جمع فعل كفلس وأفلس وفلوس ولا يجمع فَعَل على أفْعُل إلا في حروف يسيرة معدودة كزمن وأزمن وجبل وأجبل وقد جمعت الأيدي في الشعر على أيادٍ وهو جمع الجمع مثل أكرع وأكارع وبعض العرب يقول في الجمع الأَيْدِ بحذف الياء وبعضهم يقول لليد يَدًى مثل رحى وتثنيتها على هذه اللغة يَدَيَانِ كَرَحَيانِ و اليَدُ القوة و أَيَّدَه قوَّاه ومالي بفلان يَدَانِ أي طاقة وقال الله تعالى {والسماء بنيناها بأَيْدٍ} قلت قوله تعالى {بِأَيْد} أي بقوة وهو مصدر آد يئيد إذا قوي وليس جمعا ليد ليذكر هنا بل موضعه باب الدال وقد نص الأزهري على هذه الآية في الأيد بمعنى المصدر ولا أعرف أحدا من أئمة اللغة أو التفسير ذهب إلى ما ذهب إليه الجوهري من أنها جمع يد وقوله تعالى {حتى يعطوا الجزية عن يد} أي عن ذلة واستسلام وقيل معناه نقدا لا نسيئة و اليَدُ النعمة والإحسان تصطنعه وجمعها ِيُدِيّ بضم الياء وكسرها كعُصِىّ بضم العين وكسرها و أَيّدٍ أيضا ويقال إن بين يَدَي الساعة أهوالا أي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تأكيد أي ما قدمته أنت كما يقال ما جنت يداك أي ما جنيته أنت ويقال سُقِط في يديه وأسقط في يديه وأسقط أي ندم ومنه قوله تعالى {ولما سُقِط في أيديهم} أي ندموا وهذا الشيء في يَدِي أي في ملكي
● يربوعٌ في ر ب ع
● [يرر] ي ر ر: حجر أَيَرُّ بوزن أضرّ أي صلد صلب وهو في حديث لقمان
● [يرع] ي ر ع: اليَرَاعُ جمع يَرَاعة وهي القصبة
● [يرق] ي ر ق: اليَرَقَانُ مثل الأَرقان وهو آفة تصيب الزرع وداء يصيب الإنسان