الموضوع: [ " مصطلحات قرآنية " ........... ]
عرض مشاركة واحدة
قديم 08-16-2010, 02:20 PM
المشاركة 8
الصورة الرمزية حميد درويش عطية
حميد درويش عطية
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
بسم ِالله ِِالرحمن الرحيم ِ

[ مُصْطلحات النّبوّة ]
------------------------
* الوَحي
* النّبيّ
* الرّسول
* خليفة اللّه
* الائمّة المُبَلِّغون
* الصّحابيّ والصّاحب


الوَحي ونزوله

أ ـ الوحي في اللّغة والمصطلح الاسلامي:
في اللّغة:
أوحى إليه وله: أشار وأومأ، وكلّمه بكلام خفي يخفى على غيره، وأمره، وألهمه، وأوحى فلان الكلام إلى فلان: ألقاه إليه .

في المصطلح الاسلامي:
الكلمة الالهيّة التي يلقيها إلى أنبيائه ورسله بواسطة ملك يشاهده الرّسول ويسمع كلامه، كتبليغ جبرائيل لخاتم الانبياء ( ص ) أو سماع كلام اللّه من غير معاينة، كسماع موسى كلام اللّه.
أو بالرؤيا في المنام كما أخبر اللّه عن قول إبراهيم لابنه إسماعيل في سورة الصّافّات:
( إِنِّي أَرَى فِي الْـمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إن شَاء اللّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) (الاية 102).
أو بأنواع اُخرى من الوحي يعلِّمه اللّه وتدركه رسله صلوات اللّه عليهم أجمعين.
ومن موارد استعماله في المصطلح الاسلامي في القرآن الكريم قوله تعالى:
أ ـ في سورة النّساء:
(إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْراهيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالاْ َسْبَاطِ) (الاية 163).
ب ـ في سورة الشورى:
(وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنا عَرَبِيّا لِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا) (الاية7).
ج ـ في سورة المؤمنون:
(فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا) (الاية 27).
د ـ في سورة الاعراف:
(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَـاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ) (الاية117).
(... وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِعَصَاكَ الْحَجَرَ...) (الاية 160).

ب ـ نزول الوحي وتنزيله:
1 ـ نزل نزولاً: انحطّ من علّو إلى سفل مكانا أو معنى، ونزول الكتب السماويّة بلوغها إلى من اُنزِلَت عليه.
2 ـ تنزّل تنزّلاً: نزل في تمهّل وتدرّج.
3 ـ أنزله نزولاً ونزّله تنزيلاً: جعله ينزل، والفرق بين الانزال والتنزيل في وصف القرآن والملائكة انّ التنزيل يختصّ بالموضع الذي يشير إلى إنزاله ويكون التنزيل تدريجيا بينما الانزال عامّ.
ومثال النزول من الاعلى مكانا إلى الاسفل قوله ـ تعالى ـ في سورة النحل:
(وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ السَّماء مَاء فَأَحْيى بِهِ الاْءرْضَ) (الاية 65).
ومثال النزول المعنوي وبلوغ الكتب السماويّة إلى من اُنزِلَت عليه قوله تعالى:
أ ـ في سورة الشعراء:
(نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الاْ َمِينُ* عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ) (الايتان 193 و194).
ب ـ في سورة طه:
(مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى) (الاية 2).
ومثال التنزّل في تمهّل وتدرّج قوله تعالى في سورة فصّلت:
(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَـلاَئِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا) (الاية 30).
ومثال الاختصاص بالموضع الذي يشير إلى إنزاله قوله تعالى:
أ ـ في سورة الانعام:
(وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ) (الاية 7).
ب ـ في سورة الانعام:
(وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَـلاَئِكَةَ...) (الاية 111).
ومثال الانزال التدريجي قوله تعالى في سورة الاسراء:
(وَقُرْآنا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً) (الاية 106).
وجاء في القرآن نزل وأنزل بمعنى أوحى في قوله تعالى:
أ ـ في سورة البقرة:
(وَالّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) (الاية 4).
ب ـ في سورة آل عمران:
(وَأَنزَلَ التَّورَاةَ وَالاْ ِ نجِيلَ* مِن قَبْلُ هُدىً وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ) (الايتان 3 و4).
ج ـ في سورة يوسف:
(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنا عَرَبِيّا لَعَلَّكُم تَعْقِلُونَ) (الاية 2).
د ـ في سورة الانسان:
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً) (الاية 23).
هـ ـ و(نزل به) في قوله تعالى في سورة الشعراء:
(وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ العَالَمِينَ* نَزَل بِهِ الرُّوحُ الاْ َمِينُ* عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المُنذِرِينَ* بِلِسَانٍ عَرَبيٍّ مُبِينٍ) (الايات 192 ـ 195).
كما جاء أوحى بمعنى نزل وأنزل في قوله تعالى:
أ ـ في سورة الشورى:
(وَكَذلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنّا عَرَبِيّا لِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا) (الاية 7).
ب ـ في سورة الانعام:
(وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لاِ ُنذِركُم بِهِ وَمَن بَلَغَ) (الاية 19).
والوحي والانزال من اللّه قد يكون معناه ولفظه وكتابته من اللّه سبحانه وينزله اللّه مرّة واحدة على رسوله كما كان شأن التوراة حيث قال اللّه سبحانه في سورة الاعراف:
(وَكَتَبْنَا لَهُ في الالْوَاحِ مِن كُلِّ شَي‌ْء مَوْعِظَةً) (الاية 145).
وقد يكون لفظه ومعناه من اللّه وينزل متدرِّجا على الرّسول (ص) كما قال سبحانه في وصف القرآن:
أ ـ في سورة المزمل:
(إنَّا سَنُلقي عَليكَ قَولاً ثَقِيلاً) (الاية 5)
ب ـ في سورة الاسراء:
(وَقرآنا فَرقناهُ لِتَقرأَهُ عَلى الناسِ عَلى مُكثٍ وَنَزَّلناهُ تَنزيلاً) (الاية 106).
وقد يوحي اللّه المعنى إلى رسوله ويبلغ الرّسول (ص) المعنى بلفظه وهو بعض من سنّة الرّسول أي حديثه كما روى الدارمي بسنده وقال:
((كان جبريل ينزل على رسول اللّه بالسنّة كما ينزل بالقرآن)) .
وكذلك كان اللّه يوحي إلى الرّسول (ص) ببيان الايات مع إنزال الايات كما أخبر اللّه تعالى عن ذلك في سورة القيامة حيث قال تعالى:
(إنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فإذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)
(الايات 17 ـ 19)

خلاصة البحث:
أوّلاً ـ الوحي:
الوحي في المصطلح الاسلامي كلمة اللّه ـ جلّ اسمه ـ التي يلقيها إلى أنبيائه ورسله بسماع كلام اللّه ـ جلّ جلاله ـ دونما رؤية اللّه ـ سبحانه ـ مثل تكليمه موسى بن عمران (ع)، أو بنزول ملك يشاهده الرّسول ويسمعه مثل تبليغ جبرائيل (ع) لخاتم الانبياء (ص) ، أو بالرؤيا في المنام مثل رؤيا إبراهيم (ع) في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل (ع) ، أو بأنواع اُخرى لا يبلغ إدراكها علمنا.
ثانيا ـ نزول الوحي:
أنزل اللّه وحيه وكتابه ونزّله: جعله ينزل.
وإنزال القرآن والملائكة إلى محل نزوله مثل قلب النبي، والتنزيل: إنزال تدريجي للوحي أو الكتاب والانزال عامّ.
والتنزّل: نزول في تمهّل وتدرّج.
واستعمل نزل وأنزل في القرآن الكريم بمعنى أوحاه، وكذلك العكس.

ثالثا ـ ما أوحى اللّه إلى رسله:
ينقسم ما أوحى اللّه إلى رسله إلى قسمين:
أ ـ ما اُوحي إليهم لفظه ومعناه وكان ذلك شأن كتبه التي أنزلها إلى رسله وآخرها القرآن الكريم.
ب ـ ما أنزل اللّه المعنى وبلّغته رسله بلفظهم وهذا ما يسمّى بالمصطلح الاسلامي سنّة الرّسول ومن جملتها أحاديث الرّسول (ص) في تفسير آي القرآن وبيان مجملها ومتشابهها.

16 / 8 / 2010