الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-11-2016, 09:20 AM
المشاركة 29
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي
أبو زيد، هو السمينُ والحَجْشُ: الصبيُّ في بعض اللغات وقد احْجَنْشَشَ قاربَ الاحْتِلامَ ولم يَحْتَلِمْ وقيل إذا احْتَلَم وقيل إذا شُكَّ فيه وقيل إذا عَظُمَ بطنُه، أبو عبيد، فإذا سَقطتْ رواضعُ الصَّبِيِّ قيل: ثُغِرَ والفمُ حينئذ ثَغْرٌ ثم لا يَزال ثَغْراً على نحو الرائبِ من اللبنِ والعُشَراء من الإبل وسيأتي ذكر ذلك في موضعه إن شاء الله، صاحب العين، الثَغْرُ الأسْنانُ مادامتْ في مَنْبِتها والجميع ثُغُورٌ وخَصَّ بعضُهم به بعضَ الأَسْنان ويقال نَسَغَتْ أسنانُه، تحرّكت وذلك حين يُثْغَرُ الصبيُّ وانْتَسَغْتُها: انْتَزَعْتُها وقد تَقَدَّم أن نَسَغَتْ نَبَتَتْ، الأصمعي، أجْفَرَ الصبيُّ، سَقَطتْ له الثَنِيَّتانِ العُلْيَيانِ والسُفْلَيانِ فإذا سقطت رَواضعهُ، قيل حَفَرتْ، أبو عبيدة، إذا خرجت أسنانُ الصبيِّ بعد سقوطها قيل: أَبْدَأَ، صاحب العين، الفَاقِعُ، الغلامُ المُتَحرِّكُ وقد تَفَقَّعَ وأنشد:
بَنِي مالكٍ إن الفَرَزْدَقَ لم يَزَلْ ... يَجَّرُّ المخازِى مُذْ لَدُنْ أن تَفَقَّعَا.
ثابت، فإذا قَوِيَ وخَدَمَ فهو حَزَوَّرٌ وأنشد:
لم يَبْعَثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرا ... بالفأْسِ إلاَّ الأرْقَبَ المُصَدَّرا.
قال: والحَزَوَّرُ مأخوذٌ من الحَزْوَرِة وهي الأُكَيْمةُ الصغيرةُ، وقيل: الحَزَوَّرُ: المُمْتَلِئُ شَباباً، وقيل: هو حَزَوَّرٌ من عَشْرٍ إلى خمسَ عَشْرَةَ، أبو عبيد، المُتَرَعْرِعُ، كالحَزَوَّرُ.
وقال مرة: الغلامُ المُتَرَعْرِعُ المُتَحرِّكُ، ابن دريد، غلام رَعْرَعٌ ورَعْراعٌ ولا يكون ذلك إلا مع حُسْنِ الشَّباب، أبو حاتم، المُطَبِّخُ، المُتَرعْرِعُ ورَعْراعٌ ولا يكون ذلك إلا مع حُسْنِ الشَّباب، أبو حاتم، المُطَبِّخُ المُترَعْرِعُ، وقيل: هو أَمْلأُ ما يكونُ شَباباً وأرْواه، ابن السكيت المُلِمُّ كالمُتَرَعْرِع، أبو عبيد، وكذلك اليافعُ، قال: وقد أَيْفَعَ وهذا الحرف على غير قياس والجمعُ أيفاعٌ وغلامٌ يفَعةٌ مِثلُ الواحد على غير قياس أيضاً، قال سيبويه: ومما جاء مؤنثاً صفةً للمذكر والمؤنث هذا غلامٌ يَفَعةٌ، ابن دريد، غلامٌ يَفَعٌ، ثابت: هو يافعٌ، إذا ارْتَفع ولم يبلُغ الحُلُم، وقال مرّة: هو يافعٌ، ما بين سبعٍ إلى عشرٍ، أبو زيد: الوَفَعُ والوَفَعَةُ كاليَفَعِة حكاه في المصادر، ابن دريد، والخُمَاسِيُّ فوقَ اليافع، يعني باليافع الذي قاربَ الحُلُم، صاحب العين، الخُماسيُّ الذي طولهُ خمسةُ أشبارٍ والأنثى خُماسيَّة ولا يقال في غيرِ الخَمْسةِ والهَبَيَّخُ الغلامُ، وقال: غلامٌ وَصِيفٌ والجمعُ وُصَفاءُ والأنثى وَصِيفةٌ وقد أَوْصَفَ ووَصُفَ وَصافةً، أبو عبيد، وَصِيفٌ بَيَّنُ الوَصافةِ ولا فِعْلَ له، ثعلب، بِيّنُ الإيصافِ، أبو عبيد، الغَيْداقُ، الصبيُّ الذي لم يَبْلُغْ.
ثابت، فإذا قاربَ الحُلمُ، قيل هو مُراهِقٌ، النضر، مُرْهِقٌ كذلك وقد أَرْهَقَ الحُلَم، ثابت، وكذلك كَوْكَبٌ، قال الفارسي، سمي بذلك لأنه أمْلأُ ما يكونُ وكُلُّ مُعْظَمٍ شيءٍ كَوْكَبٌ، أبو زيد، فَرَطُ الولدِ صغارهم ما لم يدركوا وقيل الفرط - كبارهم وصغارهم وجمعه أفراط وقيل الفرط واحدٌ وجمعٌ، ابن السكيت، فَرَطَ فلانٌ بَنِينَ وافْتَرطَهُم ماتُوا له صغاراً فإن ماتوا كباراً فقد احْتَسَبَهم، أبو الصَّقْر، الافْتِراطُ في الصِّغارِ والكبارِ، غيره، أخْلَفَ بالخاء معجمةً، قاربَ الحُلمُ.
ثابت، فإذا شُكَّ في احْتِلامِه قيِلَ أحْلَفَ، أبو عبيد، وكُلُّ شيءٍ مُخْتلِفٍ فهو مُحْلِفٌ هذه عبارته والصوابُ مُخْتَلَفٍ فيه، ومنه قيل: حَضارِ والوزنُ مُحْلفانِ وذلك أنهما كَوْكبانِ يَطْلُعان قَبْل سُهَيْلٍ فيَظَنُّ الناسُ بكل واحدٍ منهما أنه سُهَيل فَيَحْلِفُ الواحدُ أنه سهيل ويَحْلفُ الآخرُ أنه ليس به وأنشدَ بيتَ ابن كلحبة اليربوعي:
كُمَيْت غَيْر مُحْلِفةٍ ولَكِنْ ... كَلَوْنِ الصِّرْف عُلَّ بهِ الأَدِيمُ.
يتبع .... 28