الموضوع: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
عرض مشاركة واحدة
قديم 09-24-2019, 12:21 PM
المشاركة 46
الصورة الرمزية ناريمان الشريف
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: المخصص لابن سيدة الأندلسي- للدارسين والباحثين
أبو عبيدة، وهي، حُلاوة القفَا، سيبويه، صَحَّت الواو في قَمَحْدُوَة لأن الإعراب لم يقع فيها وليست بطرَف فيكون من باب عَرْق، أبو عبيد، سَقَط على حُلاوة القَفا وحَلاوتها وحُلاواها مقضور تَجُوز وليست بمعروفة، صاحب العين، هي حُلاوة القفَا، ثابت، القَذَالُ، ما بين النُّقْرة والقفا وهما قَذَالانِ، سيبويه والجمع أَقْذِله وقُذُل، أبو علي، قَذَلْته، ضربت قَذَاله، ثابت، جاء فلان يَقْذُل فُلاناً أي يتبُعه كما تقول جاء يَقْفُوه من القَفَا، ابن دريد، ومنه سمي الحَجَّام قاذِلاً لأنه يَشْرُط ما تحت القَذَال، ثابت، النُّقْرَة في القفا مُنْقَطَع القَمَحْدُوَة.
أبو عبيدة، نُقْرَة القفا، هَزْمَة وسطه، ثابت، الذِّفْرَيَانِ، الحَيْدانِ من عن يمين النُّقْرِة ويَسَارِها، قال الأصمعي، قلت لأبي عمرو الذِّفْرَي من الذَّفَر قال نَعَم والذَّفَر شدّة ذَكَاءِ الريح من طِيبِ أو نَتْن، قال سيبويه، ألف ذِفْرَي تكون للتأنيث وتكون للإلحاق، علي: وأما الذِّفِرُّ وهو العَظِيم الذِّفَرَى فقَلَّما يُستَعْمل إلا في الإبل. قال أبو علي: وقد وجدته في الأنَاسِيِّ، صاحب العين، الذِّفْرَى تكون للناس وجميع الدوابّ، أبو عبيدة، المُذَمَّرُ الذِّفْرَى، وقيل هما عَظْمان في القفا.
ثابت، المَقَذُّ مُنتَهى مَنْبِت الشَعر من مؤخَّر الرأس وأنشد:
عَبْدَ المَقَذَّينِ كِبَرذَون الرَّمَكْ.
وقيل المَقَذَّ مَجْرَى الجلَم من مؤخَّر الرأس وليس للإنسان إلا مقذٌّ واحد ويقال إنه لحَسن المَقَذَّيْن غير أنه لا مقذَّيْنَ له ولكنه قد قيل وتُكُلِّم به كما قالوا رامَتَين وساحتيْنِ وعَمَايَتَين وأنشد:
لولا أبُو الدَّهماءِ لم تَرْوَ النَّعَمْ ... مُنْخَرِق المِدْرَع عن لحمٍ زِيَمْ.
ساقٍ إذا لَحْمُ مَقَذَّيْه سَجَمْ.
والقُصَاص مُنْتَهى مَنْبِتِ الشعر في الرأس ممايَلي الوجه ويقال لَمجْرى الجَلَمِ من مقدَّم الرأس ومؤخَّره، قُصَاصٌ، ابن السكيت هو قُصَاص الشعر وقِصَاصه، ثابت، الفَهْقة، موضِع الفَقْرة من العُنق عند المَقَذّ وهي أوّل فِقرة في العُنُق، صاحب العين، هي عَظْم عند فائِقِ الرأس مشرفٌ على اللَّهاة والجمع فِهَاق وإذا سقط على اللَّهاة قيل فُهِقَ الصبيُّ، أبو حاتم، سَرير الرأس مستَقَرّة في مُرَكب العنق، أبو عبيدة، الطَّبَق مَوْصِل العُنق والرأسِ والجميع أطباق وأنشد:
يَرْكَبُ أطْباقُ الرِّقاب المُرَّنِ.
غيره، كل مَفْصِل طابَقٌ، قال سيبويه، وجمعه طَوَابيقُ وهو من الشاذ. صاحب العين، النَّصِيل، ما بين العنق والرأس تحت اللَّحْيين، ابن دريد. النَّصْل، الرأس بجميع ما فيه، ثابت، الفائِقُ، عظم صغير في القفا في مَغْرِزِ الرأس مِن العنُق وأنشد:
ويَغْمِزُ منه الفائِقيْنِ كِليْهِما ... على شَهْوةٍ غَمْزَ الطَّبيب المُحَنْجَرا.
جعلهما فائِقَين لأنه أراد حَرْفَي الرأس كما قال، يَسُوفُ بأنْفَيْه النِّقَاع، ومات حَتْفَ أنْفَيْه وقد فَئِقَ الصبيُّ فَأَقاً، اشتكى فائِقَه وأنشد:
أو مُشْتكٍ فائِقَه من الفَأَقْ.

والدُّرْداقِسُ كالفائق وهو بعض ما أخُذ على سيبويه في الأبنية، قال الفارسي، زعم أنه فارسِيٌّ، ابن دريد، الواهِنَة، فَقْرة في القفا، أبو زيد المُتَلَقِّيَةُ على عَظْم الفائِقِ مما يلي الرأس، ثابت، الكُعْبورُ كل ما حاز من الرأس وكل مُجْتمِع مُكَتَّل كُعْبورة وكُعْبُرَة، ابن دريد، قَمَاعِيل الرأس عُجَره وربما قيل للواحد قُمْعول أبو حاتم، كَعانِب الرأس عُجَر تكونُ فيه، ثابت، الفَأْس حرْف القَمَحْدُوَة المُشْرِفُ على القَفَا والخُشَشَاوانِ العظمان العاريَان من الشعر وراءَ الأذنين وبعض العرب يقول خُشَّاءٌ، أبو حاتم، العَرُّ هَزْمة بين فروع الأذن وغيرِها، ثابت، الصٌّدْغان ما انحدر من الرأس إلى مُركَّب اللِّحْى. صاحب العين، هو ما بين لِحَاظ العين إلى أصل الأذُنُ والجمع أصْداغ وأَصْدُغ. أبو عبيد، صَدَغْت الرجلَ، حاذيت صُدْغَه بِصُدْغِي في المَشْي وصَدَغته أصْدَغُه صَدْغاً، ضربت صُدْغه وصُدِغَ صَدْغاً، شَكَى صُدْغه والمِصْدَغة والمِزْدَغَة التي تُوضَع تحت الصُّدْغ، صاحب العين، الأصْدَغان عِرْقان تحت الصٌّدْغ والأصْدَران عرقان في الصُّدغين ومنه المثل جاء فلان يَضْرِب أَصْدَرَيْه وَيَنْفُضُ مِذْروَيْه. أبو حاتم، ولا واحِدَ لواحد منهما، صاحب العين، الشاكِلُ البياضُ الذي بين الأذُنُ والصُّدْغِ وفي الحديث تَفَقَّدُوا في الطَّهُور الشاكِلَ والمَغْفَلةَ والمَنْشَلة المَغْفَلة العَنْفقَة والمَنْشَلة، ما تحت الخاتَم من الإصبع صاحب العين، العِذَاران جانِبَا اللَّحْية ورجل مُنْقَطِعُ العِذَار إذا لم تَتَّصِلْ لِحْيتُه في عِذَارَيْه وقد عَذَّر الغلامُ نَبَتَ الشِعرُ في العِذَار منه، الحِرْمازي البُلْجة، ما خَلْفَ العارِضِ إلى الأذن وهو ما لا شعرَ عليه، أبو حاتم، البُلْجَة ما بين الحاجِبَينِ إذا كان نَقيِّاً من الشَّعَر ويُمْدَحُ به فيقال رجل أبْلَجُ وامرأة بَلْجَاءُ، غيره، الجَبْهَة من الإنسان، موضِعُ السُّجُود والجمع جِبَاه، صاحب العين، رجل أجْبَهُ، عريضُ الجَبْهةِ حَسَنُها والأنثى جَبْهاءُ والاسم الجَبَهُ، ابن السكيت، الجُبَاهِيُّ العظيم الجبهة، أبو زيد، جَبَهْت الرجلَ جَبْهاً، صَكَكْت جبهتَه، أبو زيد صِمَاخ الإنسانِ وأُصْمُوخه ما استرقَّ من عَظْمِ مُقدَّم الرأس وربما سُمِّيَ مَنبِت الصُّدْغ بعينه صِمَاخاً، أبو حاتم، الجَبِينانِ، عظمان مُكْتَنِفا الجبهة من جانِبَيْها فيما بين الحاجبَينِ والجمع أجْبِنَة وأجْبُنٌ وجُبُن، ثابت، الصَّدْمتان جانبا الجَبِينيْنِ. الكلابيون، جَبْهَة جَلْوَاءُ، واسعة، ثابت، المَسَائُح ما بينَ الأذنِ والحاجب تَصْعَد حتى تكونَ دون اليَافُوخِ.
من صفات الرأس
ثابت، رأس أكبَسُ مستَدِير ضَخْم وهامَة كَبْسَاء وكُبَاسٌ ورجل كُبَاس وأَكْبَسُ وامرأة كَبْساءُ بيِّنا الكَبَس، إذا كانا ضخمَى الرأس وأنشد:
فَذَاك الرُّزْءُ عَمْرَك لا كُباسٌ ... عَظِيمُ الراسِ يَحْلُم بالنَّعِيق.
وقال رجل كَروَّسٌ عظيم الرأس وقيل الكَرَوَّس من كل شيء، الضَّخْم ومن الرؤُس المُصَفَّح وهو الذي يَنْضغِط من قبل صُدْغه فيطول ما بَيْن جبهته وقفاه وأنشد:
فيهنّ تَصْفِيح كصَفْح الزَّورَق.
يتبع ( 45 )