الموضوع: هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-06-2011, 06:33 PM
المشاركة 508
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
صالح فنشة المجبري

اسمه: صالح محمد عبدالله فنشه، من مواليد 1916م، وفنشه هي أمه،

توفي والده وعمره 6 سنوات .تولت رعايته أمه، التي سمي بها، فصار يقال (صالح فنشه) ثم مالبثت أن لحقت بأبيه بعد ثلاث سنوات، ليصير صالح يتيم الأب والأم، تأثر الصبي بفقد أمه كثيراً، ولكنه كعادة الشبان في ذلك الزمان، فقد كانوا يمتازون بالهمة والشجاعة، والصبر على الشدائد والمصائب، حتى في أحلك الظروف، فقد كان لهم جلدٌ وتحمل، والحاج صالح فنشه في صباه لم يكن إلا واحداً من هؤلاء المثابرين والمكافحين في هذه الحياة .

اتجه إلى قراءة القرآن في ذلك السن، وسعى إلى قراءته وحفظه على رواية ورش في مدينة جالو، التي تمتاز بالحفظة على رواية ورش في ذلك الزمان، وكان قد قرأ القرآن على يد الشيخ: محمد فتيتة الذي كان فاقد البصر .
اقتضت منه ضرورات الحياة أن يحترف مهنة التجارة، فاحترفها وهو ابن أربعة عشر سنة، ليكون أصغر الراحلين في القوافل التجارية التي تجوب صحراء ليبيا ، والشمال الأفريقي .
تزوج الحاج صالح في سن مبكرة ورزق الأبناء والبنات، ودفعه حبه للقرآن أن يعلم أبناءه جميعاً القرآن الكريم، فكان منهم الحفظة المتقنون، والأساتذة، والتجار، وأهل الخير، والصلاح، والتقوى [1].
تزوج الحاج صالح سنة 1955م وبالتحديد يوم الخميس الموافق 24/3/1955م ، وهذا هو كرت دعوة الزفاف في ذلك الزمان .
كانت مناسبة زواج الحاج صالح فنشة مناسبة ليظهر فيها محبته للشيخ عيسى بلقاسم بن ابراهيم الفاخري رحمه الله، وتفانيه في خدمته ومودته له، فأقام دعوة خاصة للشيخ عيسى، على وجبة (افتات) وهي أكلة المفْخَرة التي اشتهر بها المجابرة في البلد، وقد روى القصة الحاج صالح حمد فقال: فلما قدم الطعام للشيخ عيسى، صار الشيخ (ايقذر) [2] ويقول:

حال غايتي بالحيل هي العصيدة ** اوحتى المقطع والدهان انريدة


حال غايتي قراصـــة [3] ** اولقمة كبيرة تعجب الغطاسة


اوكسكسوا برَّامته قرناصة [4] ** في كل لقمة اتجيك قديـــدة


اوحال غايتــــــي واودادي ** اصويحب علي قصعة طعام اينادي


انجيها اونا مبرد اوجلدي نادي ** نبدا اقدع كيف راعي جيدة [5]


اوعلي ايسارك اقداح اشهوبــــه ** في نهار حامي في عقاب حصيدة [6]


قال: والشيخ من طبعه قليل الأكل، لقيمات فقط هذا جل أكله، ثم بعد الغدا استلقى الشيخ كما هي عادته بين الظهر العصر، قال: فقال الحاج صالح فنشه في نفسه، وكان قد سمع قذّارة الشيخ عيسى، لابد أن الشيخ عيسى لم يعجبه الأكل، فأمر أهله بتجهيز مأدبة عصيدة للشيخ، فما استيقض الشيخ من غفوته حتى وجد العصيدة جاهزة، والشيخ لا يستطيع تناول العصيدة ولا غيرها، فكانت المأدبة من نصيب الحاج/ محمد بوالجاذرة، الذي قدم وقت نضجها وتجهيزها .
عرف عن الحاج صالح الكرم والسخاء، وتتبع أحوال الفقراء، حتى إنه كان يقرض الناس العام والعامين، وينذر المعسر، ويقصد على الموسر، وعرف بتوسيعه على الفقراء والمحتاجين، وقد قام بتزويج بعض الشبَّان من ماله، وبناء البيوت لآخرين حسبة لله تعالى.
كان الحاج صالح من رفقاء الشيخ والمداومين على صحبته، ولقد تأثر بهذه الصحبة، حتى إنه كان يستحثه ويوقد من شعلة الإيمان التي، كان يحملها في حنايا صدره، وتنقاد إليه روحه، فلم تجد محفلاً من محافل الخير إلا وله يد سابقةٌ فيه، وكان يغتنم أوقاته في الذكر وقراءة القرآن، ولم يكن يعرف مجلسه بالحديث عن الدنيا، إنما كان يطرب بالحديث عن الآخرة، وتتبع أخبار القرآن وأهله، وبلغ من حبه لكتاب الله والمداومة عليه أنه كان يقرؤه في جميع الأوقات والحالات، حتى إنك لتعرفه في دكانه بجلوسه على كتاب الله الساعات الطوال، وقل أن تجد تاجراً يمسك بالمصحف غير منشغل عنه بأمور التجارة وهمومها .
كما قلنا إن صحبته للشيخ عيسى كان لها أثرٌ كبيرٌ في نفسه، ولقد أثنى عليه الشيخ عيسى مراراً، وكان يذكره بالحب والودِّ الذي يجمع بينهما على كتاب الله تعالى، وكثيراً ما كان يقول عنه الشيخ عيسى الفاخري: (الحاج صالح من الناس الخيرين، ومن خيرت من عرفت) [7].
ومن مآثر الحاج صالح أنه لما قدم الشيخ من مصر، كان الحاج صالح في استقباله، وكانت الدار التي يسكنها مضافةً للشيخ وأهله، إلى أن انتقل الشيخ عيسى إلى داره الجديدة، بعد إقامة عند الحاج صالح فنشه في خير جوار وفي أحسن استقبال .
تأثر الحاج صالح فنشة بعقيدة الشيخ، فكان من الدعاة لتصحيح العقيدة عند العوام، وكثيراً ما نقل عنه النهي، عن الزيارات البدعية للقبور، والنهي على اتخاذها مزارات، واتخاذ أصحابها وسيلة للتقرب إلى الله تعالى، بل كان يحث على التوجه إلى الله تعالى في صغير الأمر وجليلها، توفي الحاج صالح فنشة، سنة 2005م فرحمه الله رحمة واسعة .

[1]- رواية موثقة على صالح فنشة، 1/6/2008م .
[2] - التقذير، باللهجة العامية، هو كلام من قبيل الشعر، أبياتقليلة، يغلب عليها طابع الفكاهة، أو المواساة والتعزية، ومما ذكر صاحب القاموسالمحيط، عن التقذير، أنه يأتي بمعنى كثرة الكلام، ومنه – يابن آدم قد أقذرتنا- أيأكثرت الكلام أنظر- القاموس المحيط ج3ص576
[3]- القراصة نوع من الخبز، أشبه ما يكونبالخبز العربي، متعارف عليه عند أهل البادية في برقة وضواحيها .
[4] - القرناصة يقصدبها هنا المرأة الحرة النشيطة، والمتفانية في تجهيز الطعام .
[5]- المعنى المقصود: أن يدعوه أخص خلانه إلى مأدبة طعام، وتكون فيأحسن أحواله ، في مكان بارد منتعش ببرودته وطراوة جسده، ويصف نفسه في هذه الحال أنهسيبلي بلاء حسناً في تناول هذه الوجبة، كما يبذل الراعي جهدا طيباً في رعايتهللأجاويد من الإبل . .
[6]- المعنى أيضاً متعلق بما قبله، فبعد تلكالوجبة الشهية، يكون عن يساره قدح من اللبن البارد، في نهار حامي في وقت حصاد الزرعفي نهاية الربيع وبداية الصيف .
[7]-روايات شفوية، سمعتها من الشيخ مباشرة .