سيرة الأميرة ذات الهمة هي سيرة شعبية من أطول السير العربية، يدور محورها على أميرة عربية تُدعى ذات الهمة، وتغطي أحداثها حروبًا متصلة لأربعة قرون بين العرب المسلمين من جانب، والتحالف الأوروبي البيزنطي من جهة أخرى.

تقع السيرة في سبعين جزءًا، ويزيد عدد صفحاتها على ستة آلاف صفحة.
طُبعت لأول مرة سنة 1909م عن المكتبة الحسينية بمصر، ثم توالت الطبعات بعدها، ولعل أفضلها السيرة التي نشرها شوقي عبد الحكيم في القاهرة عام 1996م.
وتُرجمت إلى الإنجليزية وطُبعت سنة 2021م بعنوان:
The Tale of Princess Fatima, Warrior Woman: The Arabic Epic of Dhat al-Himma.

تسبق أحداث السيرة ولادة ذات الهمة بأجيال، إذ يبدأ الخيط الأول بالأمير جندبة بن الحارث الكلابي، أحد كبار فرسان العرب المعروفين بالقوة والمروءة، وكان شديد الاهتمام بأخبار الروم وما يحيط بالدولة الإسلامية من أخطار. كان جندبة متزوجاً من الرباب، وكانت حاملاً بابنهما الذي عزما على تسميته الصحصاح، وفي إحدى المراحل قرر جندبة السفر إلى الحجاز طلباً للمشورة رغم مرضه ورغم قرب ولادة زوجته، فمات قبل أن يتم رحلته ودُفن في الحجاز، فولدت الرباب ابنها الصحصاح يتيماً، ونشأ في بيئة الفروسية والحرب حتى أصبح فارساً استثنائياً. وتُبرز السيرة في هذه المرحلة المبكرة كيف أن الرباب هربت بعد مقتل زوجها خوفاً من استرقاقها أو قتلها على يد القبائل التي كانت تطالب بالثأر، فوضعت تميمة في عنق ابنها الصحصاح تحمل نسبه، حتى عثر عليه أمير في رحلة صيد ورباه حتى عرف حقيقته.

الصحصاح: من إنقاذ ابن الخليفة إلى حصار القسطنطينية
كبر الصحصاح وأصبح قائداً ذائع الصيت، وفي إحدى مغامراته أنقذ ابن الخليفة مروان بن عبد الملك، فلفت ذلك أنظار الخليفة الأموي إليه واستُدعي إلى دمشق، فأصبح من رجال الدولة، وكان يمتلك معرفة واسعة بالطرق والثغور والموانئ والخرائط، فاعتمد عليه الخليفة في حملاته العسكرية، وبرزت موهبته في الكمائن والاستطلاع والخداع الحربي. وتنتقل السيرة بعد ذلك إلى واحدة من أهم مراحلها، وهي حصار القسطنطينية، الذي تربطه المصادر الأكاديمية بحملة مسلمة بن عبد الملك عامي 717 و718 للميلاد، وكان الصحصاح أحد أبرز قادته، وأقسم ألا يعود إلى الخليفة حتى يصل إلى المدينة ويفتحها. طال الحصار حتى بلغ، بحسب الرواية، أكثر من أربع سنوات، فبنى المسلمون مدينة مقابلة للقسطنطينية سمّوها المستجدة، فيها الأسواق والمساكن والمعسكرات والحمامات، وكان الصحصاح يدرس أسوار المدينة ومداخلها ومخارجها بحثاً عن نقاط ضعفها. وفي هذه المرحلة نفسها يظهر لأول مرة أحد أهم أبطال السيرة فيما بعد، وهو البطال. وتُفصّل السيرة كيف أن الصحصاح شارك في تأمين الثغور وبناء الحصون الحدودية، وكيف أن مغامراته في الصحراء شملت مواجهات مع قبائل معادية وقصصاً مع نساء من الجن أو من الشعوب المجاورة، مما أضفى على شخصيته طابعاً أسطورياً قبل أن يموت أثناء الصيد.

نزاع الإرث بين ظالم ومظلوم
بعد عودة الصحصاح إلى الحجاز ثم وفاته، يتنازع ابناه ظالم ومظلوم على الإرث والزعامة، فيستأثر ظالم بكل شيء ويُرزق بولد سماه الحارث، بينما يُرزق مظلوم ببنت يخشى على مكانته وميراثه السياسي بسببها، فيكتم أمرها ويسلّمها إلى مربية، وتُذكر باسم الرباب أو سودة، لتُربى بعيداً عن القبيلة في البادية، رفقة ابن المربية المسمّى مرزوق. وتوضح السيرة أن هذا النزاع لم يكن مجرد خلاف عائلي، بل امتد إلى انقسام في قبيلة بني كلاب نفسها، حيث ساند بعض الفرسان ظالماً وآخرون مظلوماً، مما أضعف القبيلة أمام خصومها من بني سليم وبني طيء.

ولادة فاطمة ونشأتها في الأسر
هي فاطمة بنت مظلوم بن الصحصاح بن الحارث الكلابي، وتُروى قصة إخفائها بسبب اضطراب الأوضاع الأسرية والقبلية كما تقدّم. تُؤسر مع مربيتها في غارة لبني طيء، فتنشأ هناك بعيداً عن حياة الأميرات، وتعمل في رعاية الإبل والخيل وتقوم بالأعمال الشاقة، لكنها تتعلم في الوقت ذاته ركوب الخيل واستخدام السيف والمبارزة وفنون الصحراء وقراءة مواقف الرجال والقبائل، حتى تصبح محاربة شرسة تُلقّب بالداهية أو دلهمة، أي ذات الهمة العالية أو صاحبة الحيلة. تقود غارات ناجحة، وتقتل من يتحرش بها، ثم تقود إحدى الغارات على قومها دون أن تعرف حقيقتهم، فتأسر والدها مظلوم دون أن تعرفه وتكاد تقتله، إلى أن تتعرف عليها أمها أو المربية فينكشف نسبها، فتعود إلى أهلها بعد سنوات من الغربة والأسر، وتُلقّب رسمياً بذات الهمة. وتضيف الروايات أن فاطمة في أسرها كانت تخفي جنسها أحياناً بارتداء زي الرجال، وأنها جمعت حولها مجموعة من الفرسان المخلصين من بني طيء أنفسهم بعد أن أثبتت شجاعتها، وأنها كانت تقرأ خرائط جدها الصحصاح التي عثرت عليها لاحقاً وتدرس أسرار البحر والطرق البحرية.

رفض الزواج وظهور الحارث
بعد عودتها، يتقدم لخطبتها كثيرون فترفضهم جميعاً، وتصرّح بأنها خُلقت للنزال والفروسية لا للحياة المترفة. ثم يظهر الحارث بن ظالم، ابن عمها، وهو أيضاً فارس محارب، فيقع في حبها حين يراها تنازل الرجال وتنتصر عليهم، ويطلب الزواج منها، فترفضه، ويلحّ عليها أبوه ظالم، فيتحول حبه تدريجياً إلى غيرة ثم إلى حقد وانتقام. وتُظهر السيرة كيف أن ذات الهمة كانت ترفض حتى الجلوس مع الرجال إلا في مجالس الحرب، وكيف أنها كانت تقضي لياليها في التدريب على السلاح ومراجعة خطط الدفاع عن الثغور.

الزواج القسري والمأساة
تحت ضغط الخليفة، ويُذكر في بعض الروايات أنه المنصور، وضغط القبيلة، يُفرض الزواج بينها وبين الحارث بموافقة رجال الدولة رغم رفضها. وترفض معاشرته تماماً، قائلة إنها خُلقت للنزال لا للفراش. فيدبّر الحارث حيلة بمساعدة القاضي الخائن عقبة، وبمساعدة خادمها مرزوق أيضاً بحسب رواية أخرى، فيستغل غيابها عن وعيها ويعتدي عليها، ثم يفرّ خوفاً من انتقامها. تستيقظ ذات الهمة لتكتشف ما حدث، فتثور ثورة هائلة وتطلب القبض عليه، لكنه يهرب، وتحمل هي من ذلك الاعتداء. وتصف السيرة بالتفصيل كيف أن ذات الهمة حاولت قتل الحارث في مبارزة علنية بعد ذلك، لكنها اكتفت بإلقائه تحت سنابك خيلها احتراماً لروابط الدم، وكيف أن هذا الحدث أصبح نقطة تحول في علاقتها بالقبيلة والخلافة.

ولادة عبد الوهاب وإنكار نسبه
تلد غلاماً أسود البشرة سمّته عبد الوهاب، فينكره الحارث ويدّعي أنه ليس ابنه بسبب لونه، ويشوّه سمعتها بذلك، فتكافح ذات الهمة لإثبات نسبه. ينشأ عبد الوهاب في بيئة القيادة والحرب فيتعلم الفروسية والسيف والتخطيط وحماية الضعفاء وأسر الشهداء، ويُظهر منذ صغره ما يجعل الجميع يتوقعون له مستقبلاً عظيماً، حتى يصبح لاحقاً بطلاً عظيماً يُلقّب أحياناً بترس الرسول. وتُفصّل السيرة كيف أن لون عبد الوهاب الأسود أصبح مصدر تحدٍّ دائم له، حيث كان بعض الفرسان يرفضون القتال تحت رايته في البداية، وكيف أنه أثبت نفسه في معارك فردية وجماعية حتى أصبح قائداً مستقلاً لجيش من الفرسان السود والعرب.

تولّي ذات الهمة القيادة وحملاتها الكبرى
مع تصاعد هجمات الروم على الثغور وتخاذل الحارث، تُتوَّج ذات الهمة أميرة على بني كلاب وقائدة للجيوش، فتقود حملات ناجحة منها فكّ حصار آمد، واجتياح مالطة وجزر أخرى، وانتزاع قلاع رومانية منها قلعة الأميرة باغة، والوصول إلى مشارف القسطنطينية. وتتحالف في هذه المرحلة مع أبي محمد البطال، الفارس الجاسوس صاحب الحيل والخطط العسكرية البارعة، القادر على التسلل إلى أراضي الروم وجمع المعلومات وسرقة الخرائط والوثائق واختطاف الشخصيات المهمة، ومع الأمير عبد الله بن سليم. وتستمر الحروب عبر عهود الخلفاء العباسيين المهدي وهارون الرشيد والأمين والمأمون والمعتصم. وتُضيف السيرة تفاصيل عن استخدام ذات الهمة للخداع العسكري، مثل تنكر جنودها في زي الروم، وعن اهتمامها ببناء أساطيل بحرية صغيرة لمهاجمة السواحل، وعن معاركها مع أميرات روميات محاربات مثل باغة التي قطعت رأسها بيدها.

دخول هارون الرشيد إلى الأحداث
لا يظهر هارون الرشيد في السيرة بوصفه خليفة فحسب، بل يظهر في شبابه مقاتلاً يصل إلى جبهة القتال ويلتقي ذات الهمة وعبد الوهاب، فيُعجب بعبد الوهاب إعجاباً شديداً ويقاتل تحت رايته. وفي إحدى المعارك يقع هارون وعبد الوهاب في الأسر عند الروم، فيتدخل البطال ويحررهما، وتتعاظم منذ ذلك الوقت علاقة هارون بعبد الوهاب، ثم يتم الزواج بين عبد الوهاب وأخت هارون الرشيد، ويُذكر اسمها علوي في بعض الروايات، فتصبح هناك صلة نسب بين بيت ذات الهمة والبيت العباسي. وتذكر بعض النسخ أن هارون الرشيد منح ذات الهمة لقب «أم المجاهدين» بعد سلسلة من الانتصارات، وأن عبد الوهاب رفض في أكثر من مرة ولاية القسطنطينية زهداً وتواضعاً.

القسطنطينية وإمبراطورية ذات الهمة
تتسع الحروب لتشمل بلاد الشام وآسيا الصغرى والثغور والسواحل والبسفور ومداخل أوروبا، وتصل الجيوش في نهاية المطاف إلى القسطنطينية، فتُروى في بعض النسخ عن دخول ذات الهمة المدينة وأسرها الإمبراطور الرومي، ويُذكر اسمه ميخائيل، ثم تولّيها الحكم فترة، حتى تُوصف بأنها أول إمبراطورة عربية على القسطنطينية، مع ما يُذكر أحياناً من مساعدتها لبعض الأباطرة البيزنطيين ضد غزاة آخرين كالبلغار أو الفرنجة قبل أن تعود لمحاربتهم. وتصف السيرة كيف أن ذات الهمة أقامت في قصر حصين على البحر بعد سقوط قلعة باغة، وكيف أنها درست علوم البحر والخرائط البحرية التي ورثتها عن جدها، وكيف أن حكمها للقسطنطينية كان اسمياً أكثر منه فعلياً، إذ فضلت العودة إلى ساحات الجهاد.

عقبة والصراع الداخلي
لا يقتصر الخطر على الروم، فداخل البيت العربي يظهر القاضي عقبة، الذي يوصف بشيخ الضلال، وهو يتجسس لصالح الروم ويسعى إلى إضعاف ذات الهمة وعبد الوهاب، إلى جانب استمرار صراع ظالم والحارث معهما، فتصبح الحرب ذات جبهتين، جبهة الروم في الخارج وجبهة المؤامرات في الداخل. ويواجه عبد الوهاب في هذه الأثناء تحديات بسبب لون بشرته، لكنه يثبت بطولته حتى يصبح قائداً معتمداً، ويتزوج نساء محاربات. وتُبرز السيرة كيف أن عقبة كان يتظاهر بالإسلام بينما يرسل تقارير سرية إلى القسطنطينية، وكيف أنه حرض على فتن قبلية متعددة، وكيف أن البطال كان خصمه الدائم في لعبة الجاسوسية والخداع.

نكبة البرامكة والخلاف مع الرشيد
مع مرور الوقت تحدث خلافات بين ذات الهمة وقيادة الخلافة، فيأمر الرشيد باعتقالها واعتقال عبد الوهاب، وتتداخل السيرة مع نكبة البرامكة التاريخية، فتظهر شخصيتا جعفر بن يحيى البرمكي والفضل بن يحيى، ويظهر عقبة من جديد بوصفه من المتآمرين المحرضين على هذه الأحداث. وتصف بعض الروايات كيف أن ذات الهمة كانت في القسطنطينية عندما وصلها أمر الاعتقال، وكيف أن البطال استخدم حيله لإنقاذها وابنها من السجن، وكيف أن هذه الأحداث عكست التوتر بين القادة العسكريين في الثغور والسلطة المركزية في بغداد.

نهاية الملحمة
في الجزء الأخير الطويل ينكشف أمر عقبة، فيطارده المعتصم وأبطال بني كلاب عبر بلاد متعددة من الأندلس إلى اليمن، حتى يُصلب أمام القسطنطينية. وتقع كمينة رومانية كبيرة لا ينجو منها إلا القليلون، من بينهم ذات الهمة وعبد الوهاب والبطال. وفي عهد الخليفة الواثق تُستعاد السيطرة على القسطنطينية ويُعيَّن عليها حاكم مسلم. ثم تعود ذات الهمة وعبد الوهاب إلى الحجاز ومكة في أواخر حياتهما، فتموت ذات الهمة متأثرة بجراحها أو بمرضها وتُدفن قرب جدها الصحصاح، ويلحق بها عبد الوهاب بعد أشهر، بينما يستمر البطال في العيش في أنقرة. ومع ذلك لا تنتهي السيرة بموتها، إذ تمتد عبر أحفادها حتى يصل أحدهم، بحسب الرواية الشعبية، إلى الأندلس ويحكمها. وتُضيف بعض النسخ أن ذات الهمة قبل موتها أوصت ابنها بالاستمرار في حماية الثغور، وأنها رفضت الألقاب والقصور في آخر أيامها مفضلة حياة الزهد.

عناصر إضافية في نسيج السيرة
تتضمن السيرة أيضاً إشارات إلى تطور أسلحة الحرب، إذ تذكر استخدام الروم للنار الإغريقية ومواد حارقة وسامة، وتصوّر ذات الهمة ورجالها ساعين إلى معرفة أسرار أسلحة العدو. كما تُظهر ذات الهمة قائدة تهتم بأسر القتلى والجرحى، حتى تقترح إنشاء ديوان خاص لرعاية أسر الشهداء والمصابين، يُسند جزء من إدارته إلى عبد الوهاب. وتزخر السيرة بمشاهد المبارزات الفردية، والحيل العسكرية، وقصص الحب المرفوض، وتحولات الولاء، وتداخل التاريخ مع الأسطورة، مثل ظهور شخصيات من الجن أو استخدام الرقى في بعض المعارك.

حجم السيرة ومصادرها
تتفاوت التقديرات حول حجم السيرة بين المصادر، فتذكر دراسة شوقي عبد الحكيم أن مخطوطاتها تبلغ نحو ثلاثة وعشرين ألف صفحة، بينما تذكر مصادر أخرى أنها تقع في نحو سبعين جزءاً وتتجاوز خمسة إلى ستة آلاف صفحة في الطبعات المطبوعة، مع مخطوطات كاملة قد تصل إلى عشرات الآلاف من الصفحات. ويضم فهرس كتاب شوقي عبد الحكيم أربعة وعشرين فصلاً رئيسياً، تبدأ بالصحصاح وتنتهي بحفيد ذات الهمة في الأندلس. ومن أبرز المصادر المتاحة لقراءة السيرة كتاب شوقي عبد الحكيم «الأميرة ذات الهمة: أطول سيرة عربية في التاريخ»، المتوفر على موقع هنداوي، والترجمة الإنجليزية المختارة التي أعدّتها ميلاني ماجيدو. وتُعد هذه السيرة فريدة لأنها الملحمة العربية الوحيدة التي تحمل اسم امرأة بطلة رئيسية، وقد أثرت في الأدب الشعبي التركي والفارسي تحت اسم «سيد البطال».