تحية طيبة أخي محمد

وجزيل الشكر لما أضفت لموضوع قيم كهذا من إضاءات وإضافات.
فقد عرفت كثير من الديانات الوثنية وحتى بعض الجماعات الدينية الحديثة كالنورانيين عبادة الشيطان، وذهب بعضها إلى حد جعله ندا لله ( حاشاه عز وجل)، بل يشاع أن الطائفة الإيزيدية بالعراق تقدس الشيطان وتسميه "طاووس"، والشاعر أمل دنقل استمد شخصيات قصيدته من الأدب الأوربي المعاصر الذي يتفشى الإلحاد وتقديس الإنسان في كتاباته.
ورغم الإعجاب بقصيدته وقيمتها الفنية والجمالية فإنها تحمل مضامين لا تتناسب مع العقلية العربية الإسلامية، فالشيطان يحمل كل دلالات البشاعة والشرور، وحتى العرب في الجاهلية كانوا يتمثلونه بكل أشكال القبح المتصورة، ولذلك شبه الله عز وجل شجرة الزقوم برؤوس الشياطين { طلعها كأنه رؤوس الشياطين}
ولا ريب أن الشاعر استدعى شخصيات تاريخية، كرموز لرفضه للنظام السياسي العربي الفاسد، رغم مخالفتها للواقع التاريخي، فسبارتاكوس عاش قبل زمن القياصرة، ولم يكن معارضا للنظام السياسي الروماني بل كان يسعى إلى الخلاص والهروب بعيدا عن حكم روما، كما أن الرومان لم يقدسوا الشيطان بصورة واضحة،
وربما كان حريا بأمل دنقل أن يبتعد عن عبارات تجعل إيمانه بالله قابلا للتشكيك، خصوصا وأنه مطلع وبشكل واسع على الثقافة العربية والإسلامية. وإن كان قد تأثر بأحداث عصره، فقد عاش في فترة سطوع نجم الفكر اليساري الإلحادي سواء على المستوى السياسي أو الأدبي.
وبعيدا عن الجدل الكبير الذي سببته قصائده ودفعت الكثيرين إلى اتهامه بالإلحاد، تذكر عبلة الرويني زوجة الشاعر في كتابها" الجنوبي" أنه نطق بالشهادة قبل خضوعه لعملية جراحية بسبب مرض السرطان.

تحياتي وتقديري للشاعرة القديرة ثريا وللأديب المبدع أبو الفضل