الموضوع: عهد كذوب..!
عرض مشاركة واحدة
قديم 09-25-2010, 10:32 PM
المشاركة 4
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
النص يرتفع قليلا عن الخاطرة النثرية للوزن,
و هناك أمور لافتة من أبرزها:
1. التكرار الممل مثل:
أنا صمتٌ عجنتُ بطينهِ يومي
أقدّسهُ..
وألعنهُ..


ثم يعود الصمت:
أنا صمتٌ..
وهذا الصمتُ وجهٌ عاثرُ الحظِّ..
تمرّد من ملالتهِ..
فما أحدٌ سيسمعهُ..

2. ارتكز النص في نهاية كل خاطرة على حادثة في القرآن:
المقطع الأول على قصة سيدنا آدم و سيدتنا حواء عليهما السلام
حاولت التناص مع النص الأول (القرآن) و لكن لم تصل إلي شيء.
المقطع الثاني:
غدوتِ ناسكةً؟!
نذرتِ الحبَّ معجزةً..
فأيُّ نبوّة في الأفقِ تبعثني.. وتحييني؟
أليس هذا من قصة أم مريم في سورة آل عمران؟
و مع هذا لم يخدم النص ذلك التناص, و هذا ديدن الحداثة مع كتاب الله.

3. (أوغل الذكرى على بابي و شباكي ... )
هل يصح أوغل على ؟
ثم إن تقديم الشباك على الباب ألطف للمعنى ليكون التدرج من الذكرى و منفذها القلب (الجنان الذي يستر ما فيه ) و هو المغلق , إلي الشباك( حيثُ المسافة الصغيرة و الضيقة بين أعمدته المتشابكة) , ثم إلي الباب ذي المصراع و المصراعين ,
أما الإنتقال الخاطف من الجوانح إلي الباب ثم العودة للشباك فأمر جاء دون دراية .


4 . وعينك –يا غيابَ الروحِ- تفضحُ فيك تكويني..!
جملة مبهمة , و لا أدري ماذا يراد منها؟
هل تكويني من الكي بالنار , أم أقطار الجسم فإن كانت الأخيرة فهذا تبرج سافر أمام جثة حقيقة , و هذا لا يقوم به عاقل, أو مجازا ,و هذا مشين و القرينة (غياب الروح) .
5. أيا صوتًا ترسّل في خبايا الروحِ موّالاً..

ما الموَّالُ؟

5. أخيراً:
لو وجدتُ هذا النص في صحراء جرداء لا لسان عليه غير لسان الريح , لعرفتُ أنه لأنثى من :
( عجنت بطينه ....) . فالطحين و العجين من ملابسات المرأة.
ثم قالت : أقدسه و ألعنه
و هذه هي حقيقة مشاعر الأنثى فالتقديس ساعة الرضا و اللعن ساعة الغضب للطرف الآخر , و هما متلازمان في أصل التكوين عند المرأة , و جاءهذا المعنى _ منها _عفواً ,معطوفاً بحرف المشاركة و التساوي (أقدسه و ألعنه).

شكرا لك .