الموضوع: التماثل و الظلال في مجموعة(أحزان أم الناس) للقـــاص:مبـــــــــــــارك الصـــــــ
عرض مشاركة واحدة
قديم 02-28-2017, 09:14 AM
المشاركة 5
الصورة الرمزية طارق أحمد
طارق أحمد
شاعر و قاص و ناقد سوداني

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي للتماثل و الظلال في مجموعة(أحزان أم الناس) لقـــاص:مبـــــــــــــارك الصـــــــــــ
تابع....الجزء الثاني

التماثل و الظلال في مجموعة(أحزان أم الناس) للقـــاص:مبـــــــــــــارك الصـــــــــــــــــــادق
2- , 3
طارق أحمد عبد الله

[SIZE="5"][B] في قصة(في مهاوي السهوب البعيدة)

يتحدث الكاتب عن البيئة الزراعية في غرب البلاد في زمن الجفاف و التصحر الذي ضرب البلاد..و تسبب في المجاعة الشهيرة..و لمن لم يعش هذه الظروف الرجوع للنص..فهو واجدٌ ذات الأجواء التي كانت سائدة آنذاك من جفاف المراعي من الكلأ..و إنعدام الأمطار و الريح التي تهب جارفة للتربة..مسببة موت الإنسان و الحيوان .. (كندكتنا الأغبرة السافيات..و مع ذلك لا نملك إلا أن نتشبث..بيد أننا كنا كمن يكرع من دوارقٍ فارغات..أو يرضع من أثداءٍ مائتات..صمت الكائنات .. ليس ثمة نهيق أو خوار..ليس ثمت مأمأةٍ أو نهيق..

الخن فارغ..و كذا المرابط و الشياه و الزرائب..ما من ورقاء تهدل..و لا أقترة تفوح..فقط أغبرة تسف)..و من بقي من الأحياء صار يضرب في الأصقاع مهاجراً بحثاً عن قوتٍ و ماوي يأويه..و الموت يلاحقهم..(كانت أعدادهم تتناقص يوماً بعد يوم في طريقهم إلي الشرق..) إن العين لتزرف و القلب ليحزن عند وصف الكاتب لهم:(صاروا كما السياط النواحل..ضمرت الكشوح..و كبرت الرؤوس..و أنسلت الرقاب..و غارت العيون..و كما الدمي و الهياكل للصدور أقفاصها البارزة و أنجردت الأضلاع من لحومها الوافرة..)

هذه صوره..و صورة ما قبل الجفاف في مواسمٍ سلفت..يقول الكاتب : (القمر يرضع حليب المراعي الخصيبة..فتسبح الدنيا في الرغو الأبيض..و كما القلوب التي إطمأنت بالظرف بالمعيشي.

المؤن المدفونه كما الغبائن المدفونه..و الأنعام ممتلئة الضروع,و مسمونه.تتعالي القلوب بالرفيف..و الأيدي بالتصفيق..و الحناجر بالغناء"مردوماً " و "جراري".. تنتخب الحسان أرجالها فتعطيهم سعيدة حين الرقص " شبالها " !! و المناديل.)

و بعد أن أعد الكاتب مسرح القصة..يبدأ بسرد الوقائع قائلاً:(الكل مضي ما خلا عبدالباقي و أسرته,و حين شاورهم قالوا له:( إننا معك ها هنا ميتون )!! إنها الهجرة و الرحيل فما عاد سواهما حل ..و لكن بطل القصة يأبي الرحيل و يظل وفياً لأرضه يحدوه الأمل ..إذ قال لاهله رداً عليهم : ( لو قلتم قاعدون لكان أجدي-لكنكم لا تفكرون إلا في الموت ..و أنا لا أفكر إلا في الحياة ..).

و كان عبدالباقي من الذين يؤثرون الآخرين علي أنفسهم..إذ يقول الكاتب :(كان لا يدس لقمة في فيه حتي يتجشأ الجميع مؤكدين شبعهم البين ..).

و تتفاقم المعاناة و تصل زروتها ..إذ يسقط عبدالباقي –بطل القصة-من شدة التعب و السعي ليحصل قوته و قوت عياله ..( أيسقط في هذه العشية و لا عشاء لزوجةٍ منتظره ..و أسرةٍ تفقر أفواهها راجية أوبته الظافرة ؟؟) ..و قصة المرأة التي حملت عبدالباقي إلي أهلها..(( قالت و هي ما زالت تنوء بحمله)) : ( لقيته واقع في الوادي رماه الجوع.. قلت نشيله ينفعني!!).. و ما تلي الموقف من طرافة ..
القاسم المشترك في هذه القصة أيضاً معاناة البطل و أهل قريته من الجوع بينما المدينة تغرق في التخمة .. إنها رسالة لأولياء الأمر و حثهم علي تقويم بيئة الريف و إصلاح شأنه..

في قصة (غيمة أمطرت)

يقول الكاتب عن بطل القصة :( كان مضغوطاً بين أنياب الحياة , و أضراس الزمن المتبدي, رغم إفرازات المدن المستحمة في قتامة الجوع و العوز و المسغبة) ..و هنا تبدو الحياة و الزمن في شكل فكِّ مفترس يضرس الفقراء و يستسيغهم لتهضمهم ليس المعدة بل المدن الفقيرة التي لا ترحم .. ثمَّ يسترسل في ذكريات الأيام الخاوية و ما عاناه في سبيل تربية ابنته التي تعالج الأن آلام المخاض بعد أن كبرت و تزوجت .. (ما زال يذكرها و هي لما تزل طفلة بالأمس الذي لم يوغل عندما تشخص أمامه . فجأةً في صباحات الأيام..)

و عن كر السنين و الأيام يقول الكاتب :( أين تلك الأيام التي توغل في متاهات الماضي ؟؟..أين تلك اللحظات التي أغرقت في الخضم الزاخر؟.أين تلك الصباحات التي كان فيها الشخوص؟.لقد راح الصباح.. إنتهي ذات صباح..!) .و أي صباحٍ يقصد الكاتب..أهو صباح اليوم أم صباح الحرية؟!! لا أدري و لكن الكلمات تلقي بظلالها علي المعني ( ضغوط الحياة و قتامة الجوع و العوز و المسغبة )..

و قضية إجتماعية يثيرها الكاتب علي لسان والد الفتاة التي تزوجت رغم حداثة سنها..( إذ إفتقدتها معلمتها فجاءت تسأل عنها أين سوسن؟.

قبل أن تتلقي إجابة بصرت بها و قد خضبت بالحناء..! بدهشةٍ و فزع سألت: ماذا هناك؟ قالوا لها لقد صارت سوسن عروساً.. فأدعي لها..! بكت المعلمة في صدقٍ )..و هنا يعالج الكاتب قضيتين: قضية الزواج المبكر و التي عدد علماء الإجتماع أضرارها.. و قضية المعلمة التي فاتها قطار الزواج .. و تلك قضية إجتماعية كبري يعاني منها وطننا الآن .. ففي كل بيتٍ فتاتين او ثلاثه لم يتزوجن رغم تقدم السن بهن.. و بجانب الأسرة و المجتمع تشارك الدولة في هذه المعضلة من حروبٍ أشعلت أوارها.. فحصدت أرواح الشباب من الزكور.. و غلاء طاحن في الأسعار و الحياة جعل ما بقي من الشباب يعزفون عن الزواج..

و المشهد الأخير من القصة: والد( سوسن)-بطلة القصة-(وهو ما يزال يزرع الفضاء الواقع بين الديوان و منزل النساء جيئةً و ذهاباً)..في إنتظار مولود إبنته..( مضي مسرع الخطي لإلقاء نظرة علي طفلتيه) ..

و ما أجمل تعبير الكاتب عن قسوة الزمن الذي أراه إبنته الصغيرة و قد صار لها بنتاً صغيره..إذ يقول الكاتب علي لسان والد( سوسن) في تعبيرٍ أضفي عليه الكثير من روحه المرحة: (وهو يغمغم عن الزمن العجيب الذي راي فيه طفلة أطفلت )..و ليته جعل عنوان القصة (طفلة أطفلت).

في قصة (مطالع و أبراج)..
نجد الكاتب قد أعد النص من ثمانية أجزاء لكلٍ منها عنوان منفصل تربط بينها وحدة الموضوع الذي شغل الكثير من قصص هذه المجموعه..حيث الوطن ممثلاً في الأرض..و المواطن ممثلاً في شخص المزارع..يقول الكاتب: (مفتول ساعدك و الأرض بكرٌ تطلب المهر..لدنٌ جسمها.. و تلك تباشير الضراع بالخير تنبئي..)

و هنا تبدو المراحل الأولي من العمليات الزراعية " مرحلة الحرث و البزار".. و لا يخفي علي القارئي الحصيف ما في الرواية من تماثلٍ بين الأرض و المرأة..( و الأرض غافية تحلم بالمطر..و الجميلة ناضجة تحلم بالعرس..) و لا غرابة في ذلك..ما دام محصول الأرض يكون السبب بعد بيعه في دفع مهر الجميلة..

و في الجزء الثاني ( النترة)..يأتي دور السقي بعد الحرث و البزار..(نترةً عاليه أبكت السماء فأسترسلت في البوح.. دعوها قال..شحنة من الإنفعال بها يتم التطهير..للبكاء وظيفة فسيولوجية البرق المتلاحق يومض).. نعم للبكاء دورُ فسيولجي.. فهو للأرض سبب في الإنبات و تطهير من الآفات و للبشر سبب في تطهير العين بالدمع.. فلا عجب أن كان البكاء بالرعد قبيل و أثناء المطر..و في العرس قبيل و أثناء الإنسجام..ما دام الماء في الإثنين يخصب و يثمر..

و في الجزء الثالث( الطرفة ) يتحدث الكاتب عن أسراب العصافير و أسراب السمبر الملون و قطعان الغزلان..و الناموس و الحشرات تفرز إفرازاتها.. كل هذه الحيوانات و الهوام..يأتي بها الموسم..و من بينها يختار الكاتب زنبقةً جميلة تصدر صوتاً كأنه الأغاني..ماثل بينها و بين معشوقة المزارع:( يجيؤ صوتها زنبقة جبلية تصدع بأغاني الفصول..) الي أن يقول: ( و تظل تحلم و أنت عالم بكونها تصطفيك وحدك دون العالمين).

و في الجزء الرابع ( الصاحب و الخدين) نري أن معشوقة المزارع التي ماثل صوتها بصوت الزنبقة الجبلية ما هي إلا الوطن:( تطلق صوتك و الليل يمد سوالفه / تغني لها كما غني الخليل للخليلة..) و يبدو التماثل بين الوطن و الحبيبة في قول الكاتب : ( كما غني الخليل للخليلة )..الخليل هنا:الشاعر " خليل فرح " .. شاعر الأغنية الوطنية ..

و في الجزء الخامس ( الجبهة )..يتحدث الكاتب عن شح الأمطار وذبول الزرع و همود الأرض و وقدة الجمر و لهيب الظمأ: ( وحدك أنت في جبهة الخير و نحن نرتجيك يا أيها المطر الذي أبي.. ذبل الإخضرار الذي كان علي مد البصر.. همدت الأرض و أستكانت علي ذاتها..الضفادع الناعبه تبكي وقدة الجمر و لهيب الظمأ..) و يصور الكاتب إنعكاس هذا الحال علي المزارع بقوله: (و أنت تؤبن آمالك المتداعيات..سقطت مدائن الحلم..) نعم لقد إنهار حلم المزارع في ما كان يعول عليه من محصول يدر عليه ربحاً يدفعه مهراً للجميلة..ثم ماذا بقي له بعد ذلك: ( الآن لم تبق إلا الأقنعة..يتلاحق الإرعاد و البرق الكذوب.. و الليل طال و السحب أزرق لونها..داكنه كقلب حاقد..؟ و ما هو مقدار الدمع الذي تريد أن تسفحه لتسقيها؟؟ لا بد أن تكون أيوبي الإذعان..)

و ماذا علي المزارع من روح التشاؤم التي تريه سحاب السماء غير الهطال حاقداً لا يجود علي أرضه التي يحتضر زرعها..و لكن لا مفر من صبر أيوب!!.(الزمن الصبر أتي..الزمن الشدة جاء..) إذن لا بد من صلاة الإستسقاء..(و عنت الجباه في صلاة إستسقاء حارة لو تعطي الجبهة أكلها.)

و عن معاناة الزراع يقول الكاتب: (تلك وفودهم خارجة..أسمالهم بالية..قاماتهم ناحلة..) نعم هذه بيئة المزارع تخلف و أوضاع صحية متدهورة..و لا يملك المزارع من العلم و الثقافة شيئاً يدفع به الجهل..و لا يشغل حيزاً من إهتمام الدولة..إلا بمقدار ما تشغل البقرة الحلوب لصاحبها الجبان..
و في الجزء السادس(الخيرسان)يتحدث الكاتب عن رد فعل الجميلة..(قالوا لك إنها قد بكت و هي تري نثار أحلامك المتساقطة كالثلج المندوف..فشكرت لها مواساتها علي البعد..) و قطعاً هذه الجميلة ما هي إلا الأرض..فتوصيها أمها( الوطن) قائلةً لها: ( يا بنيتي كل من تزوج بأمك فهو أبوك..!) و ما الأبوة هذا المعني إن لم يكن البذل والعطاء مجرداً ..

و يتحدث الكاتب عن الزمان الذي أزري ببطل القصة-المزارع-فتكالبت عليه المصائب من جفافٍ و محل حل بالتربة..فتخلت الجميلة عن فارسها:( لا عليك إن كانت قد باعتك حتي قبل أن يصيح الديك فهذا زمن المقايضة و البيع الخاسر..) و لكن كيف يبيع الوطن المواطن؟!..بأن تنكر البلاد أياديه..و يجابه بالنكران لعطائه و الصد عنه..

في الجزء السابع (العوي) يتحدث الكاتب عن رد فعل الأهالي: (هاجر الناس من حولك و تركوك وحدك في خلاء الوحش..) و من بقي حول المزارع من الهوام و الدواب..(كان ألف برق أبرق و لا فائده حصان الرعد يحمحم و للجنادب ظل و أصوات..و للضفادع نقيق إستجداء المطر..)نعم (تتعالي الأصوات)..بالدعاء للمطر..

و في الجزء الثامن (السماك) يتحدث الكاتب عن معاناة المزارع عند حلول الليل و قد أراح بدنه..و لكن تمشت في القلب أوجاعٌ و وساوس..(و أنت لتوك عدت هامد الفؤاد بعد أن شهدت جثث الزرع التي تهاوت..أرحت جسدك المكدود / فاستيقظ في داخلك وجع يتمشي دبيبه كالنمال..

السماء فوقك كالحه..و النجوم بعدد الهموم..أثقالٌ من الهم..أحمالٌ من الدين..أطنانٌ من التعس و العذاب..)يا للمزارع الشقي بعد ما راي موت الزرع..و ما يترتب عليه من فشل مشروع زواجه..و ما سيلحق به من فقرٍ و مسغبةٍ و دينٍ و عوز.. و ما أعظم قول الكاتب علي لسان المزارع إذ نصحه أهله بالهجرة بسبب المحل و الجفاف..(فقلت أنت أن الأرض و التراب هما البدء و المنتهي..) إذ أعاد الكاتب المزارع الي إعتبار ما كان تراباً أبونا آدم و هنا تبدو روعة المجاز المرسل في بدء الجملة و في ختامها إعتبار ما سيكون من عودة الإنسان لأصله التراب عند الموت..كأن لا مفر من الأرض إلا الي الأرض.. و كذا الأوطان في دماء كل حر..

و في ختام القصة لم يخب أمل المزارع.. فها هي السماء قد جادت بماءٍ منهمر..(و إن هي إلا لحظة حتي سالت الأودية..و راحت السحب في تهطالها تردد الوعد الحق.)و كان رد الطبيعة في حال الرضا .. (ضحكت السنابل رغم الغرق..و عادت أسراب الطيور تشقشق فوق رؤوس الشجر.)

و كدأب الأستاذ مبارك الصادق يختتم بلمحةٍ من الأمل و البشري في الغد..و لو أنه جعل الأمل بعودة المطر تهاويل أو أضغاث أحلامٍ تنتاب المزارع لكان أولي و أوغل في نفس القارئ ..

أحمل قطراتٍ من ماء .. أجوب بها الصحراء ..
لا بيت يظلني و لا نماء .. و أظل في شوقٍ و شقاء ..
أظل في شوقٍ للماء .. و أظل من نفاده في شقاء ..