الموضوع: ماذا تعني لنا السنة؟
عرض مشاركة واحدة
قديم 02-25-2015, 03:11 PM
المشاركة 15
الصورة الرمزية عمرو مصطفى
عمرو مصطفى
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
الشبهة الثالثة :

يقول بعض العلمانيين أنهم لا ينكرون السنة كلها ولكنهم فقط ينكرون بعض الاحاديث التى تتنافي مع العقل !
مثل حديث الذبابة الوارد فى البخارى , ومثل حد الرجم الذى يخالف الانسانية !!
فما هو رأى العلماء فى ذلك

الرد :

العقل والنقل مصدرهما واحد .. فخالق العقل الذي هو مناط التكليف هو من أرسل إليه الوحي .. فمحال أن يرسل الله للعقل وحي لا يهديه ويرشده بل يضلله ..
فالعقل والنقل لا يتعارضان .. العقل الصريح والنقل الصحيح ..
فلو حدث تعارض فإما يكون النقل غير صحيح وإما يكون العقل غير صريح ..
ومسألة تحكيم العقل في النقل مسألة قديمة قدم المعتزلة تلك المدرسة القديمة الحديثة..
فهم جعلوا العقل هو الأصل والشرع فرع فيرد الفرع للأصل .. والحق أن هذا هو عين الفشل في تحقيق معنى العبودية لله ..وهي تصديق خبره وتنفيذ أمره .. فالعالماني (المعتزلي العصري) إذا جاء الخبر عن الله انتظر الإذن من عقله وكذلك إذا جاء الأمر انتظر الإذن في التنفيذ من عقله .. بمعنى أصح صار العقل هو الإله الحاكم وهذا هو عين قول الفلاسفة .. عبادة العقل ..
من هنا نعرف مصدر ضلال من ضل ..
كما أن المحتج بالعقل يدرك جيداً تباين العقول واختلاف مشاربها فأي العقول نحكم..؟
المقصد هنا .. الفوضى العلمية .. وهذا ما صرنا إليه بالفعل بسبب تلك الدعوات ..
كما أننا نرد على المحتج بعقله .. كيف تحكم المخلوق في كلام الخالق .. والعقل المخلوق محدود القدرات ومطلوب منه شرعاً التصديق بما لا يستطيع أن يعقله وهو يفعل مع عدم تصوره له .. مثل .. وجود الخالق عز وجل .. العالماني ربما قال أنه يؤمن بوجود الله وأنه أول وليس قبله شيء وآخر وليس بعده شيء وله القدرة المطلقة والعلم الأذلي .. إلى أخره..
نقول هنا للعقليين .. كيف تؤمنون بهذا والعقل لا يقبل مثل هذا .. العقل يقول كل شيء له أول وله آخر.. الجواب .. هذه القاعدة العقلية تنطبق على المخلوقات دون خالقها والعقل له حدود في التصور ولا يمكن للعقل مهما كان خارقاً أن يتصور ربه وأن يحيط به علماً .. لأنه يقصر عن ذلك خلقة ..لذا لزم الإيمان والتسليم ليس بدعوى التعارض بين العقل والنقل ولكن لمحدودية العقل أمام لا محدودية النقل ..
ومنها مسألة حديث الذبابة .. قالوا كيف نغمس ذبابة في كوب اللبن مثلاً هذا مخالف للعقل .. أهل السنة يقولون صح الأثر أم لم يصح ؟.. بالإسناد صح الأثر .. إذن هذا وحي
ولايمكن أن يتعارض مع العقل .. فنؤمن به ونصدق الخبر ونعمل به وإن لم نعقل حقيقته.. فهو حق لكنه خارج عن نطاق استيعاب العقل ..
ثم يأتي العلم الحديث(علماء الغرب) فيؤكد على صحة النقل ساعتها يأتي اتباع العقل مذعنين .. فقد اتضح أنهم لا يحكمون العقل وفقط .. بل لابد أن يكون العقل غربياً كذلك! ..
ويومئذ يفرح المؤمنون بثمرة تصديقهم لخبر الله وليس للعقليين نصيب من هذا لأنهم تأخروا حتى أذن لهم العقل الغربي بالإيمان فآمنوا !..