الموضوع: الهاء في القوافي! لـ/د. عمر خلوف
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-19-2014, 03:45 PM
المشاركة 4
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
ثالثاً- ما قبلها حرف جَلْد ساكن (أصلية كذلك):

• إذا سبقَ الهاء حرفٌ ساكن، والتزم الشاعر الهاء الأصلية في قصيدته، كانت روياً. سواء التزم الشاعر حرفاً قبلها أم لم يلتزمه.

-موصولة بالياء:
قال مجير الدين ابن تميم:

تأمّلْني تجدْ ترساً لطيفاً ** يروقكَ حسْنُ صنعتهِ ويُلْهِي
وإن رافقتني في يوم حربٍ ** لقيتُ الخطبَ عنك بِحُرِّ وجْهي
ويقول نظام الدين الأصفهاني (دوبيت):
أصحابيَ ما أبعدكمْ عن فِقْهي**لي مسألةٌ يَحارُ فيها شِبْهي
لا وارِدَ غير فَمِها في نظري ** لا وجْهَ لديَّ غير هذا الوجْهِ

-موصولة بالواو:
يوسف أفندي الذوق (سلك الدرر):
لقد قيل فيم النظم منك لأوجه ** تقلب في جوّ المعاني لكي يزْهو
فقلت مرادي سيد وابن سيد ** خليل مزايا ماله في الورى شبْهُ
لئن قيس من ساواه في فضل رتبة ** ففي الفضل لم يوجد لجوهره كنْه
ففي كل رمز فيه شرح لحمده ** وفي كل وجه فيه رمز له منْه
فأعجب بمن من رمزه شرح مدحه ** وأغرب بمن من حسنه كله وجْهُ

-موصولة بالألف:
لأسامة بن منقذ:
كلما امتد ناظري ردّه الدمـ **ـع حسيرا عن أن يرى لك شبْها
لم يرقني من بعد فقدك مرأى ** فيه للعين مستراد وملْهى
كنت عندي ألذ من رغد العيـ ** ـش وأحلى من الحياة وأشْهى

-موصولة بالهاء:
أ- الساكنة:
للبارع البغدادي:
أفنيتُ ماء الوجه من طول ما ** أسأل مَن لا ماء في وجْهِهْ
أُنهي إليه شرحَ حالي الذي ** يا ليتني متُّ ولم أُنْهِهْ
فلم يُنلني كرماً رَفْدُه ** ولم أكد أسلم من جبْهِه
الموت من دهرٍ جهابيذه ** ممتدّة الأيدي إلى بُلْهِه
ابن الرومي:
نُزْهَةُ عندي كاسمها نُزْهَهْ ** لا شكَّ في ذاك ولا شُبْهَهْ
يا جاعلَ الليل لها طُرَّةً ** وجاعلَ الصُّبح لها جَبْهَهْ
وجاعلَ الدُّر لها مَضْحكاً ** وجاعلَ المسكِ لها نكْهَهْ
دعْ حبها يحكُم في مُهْجتي ** واْمُرْهُ بالجَوْرِ ولا تَنْهَهْ

ب- المتحركة (خارجة):
-خارجة بالياء:
قال ابن الرومي:
أضحى أبو الصقر وأفعالُه ** كأنما تنتجُ مِن وجْهِهِ
عارضَ بالإحسانِ حُسناً له ** لا يبلغ الوصفُ مدَى كُنْهِهِ
ليسَ له عيبٌ سِوى أنَّه ** لا تقعُ العينُ على شِبْهه
يا وارداً حوضاً سوى حَوْضِهِ ** عَدّ عن الغِبِّ إلى رِفْهِه
تلقَ فتىً تَرضى العُلا فِعْله ** في عَقْب ما يأتي وفي بَدْهِه
تَسْتَضْحِكُ الآمالُ عن بِشْره ** وتَذْعَرُ الأحداث عن نَجْهِه
لم تُلْهِهِ عن سُؤددٍ لذةٌ ** متى تُغازِلُ غيرَه تُلْهِهِ
يَقْصُرُ ما يُعطيكَ في حُلْمه ** عن بعضِ ما يُعطيك في نُبْهِهِ
يَجْبَهُ بالآلاف سُؤَّالَه ** يا حبذا ذلكَ من جَبْهِهِ
أكثرُ شكوى ضيفِهِ أَنَّه ** يُغَبُّ بالبِرِّ على كُرْهِهِ

-خارجة بالواو:
عبد الباقي الفاروقي:
عيون الورى إن لاحظت منه كنْهَهُ
ترد عن التشبيه حسرى فينتهوا
وإنَّ مقاماً لا ترى العين شِبْهَه
مقام علي كرَّم الله وجْهَهُ
مقام علي ردَّ عين العلا حسرى


-خارجة بالألف:
قال مجير الدين بن تميم:
غطت محاسنَ وجهها عن ناظري ** هيفاءُ لم أرَ في البريةِ شبْهَها
وغدت تمانِعُني فقمتُ مبادراً ** وكشفتُ من بعد التمنعِ وجهَها

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
 بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
 في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
 واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا