عرض مشاركة واحدة
قديم 05-15-2013, 10:20 AM
المشاركة 41
احمد ابراهيم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
يقول ستيس "إذا كان الله هو المصدر النهائي لكل شيئ ، لكان مع ذلك انه المصدر النهائي للشر ، لكن كيف يمكن ان يتسق ذلك مع خيريته الكاملة " ..

أيضاً كتب هيوم يقول " ان أسئلة أبيقور القديمة لا تزال بغير جواب ، فهل يريد الله ان يمنع الشر لكنه لا يستطيع ؟ لو صح ذلك لكان عاجزا ! أم انه يستطيع لكنه لا يريد ؟ لو صح ذلك لكان غير خير ، أم انه قادر و يريد فى ان معا ؟

و فى هذه الحالة من اين جاء الشر ؟ " ..

المشكلة فى هذه المسالة تجئ من النظر للكلمات بمعناها الحرفى .. فكلمات مثل "قادر" ، و "يريد" ، و "يستطيع" عندما تستخدم فى حق الله تعالى ، لا بد ان تكون دلالتها رمزية و ليست حرفية ..

الخطأ الثاني ياتى من تصورنا لله بنفس تصورنا لأنفسنا كبشر ، لذلك الكلمات تعنى بالنسبة له تعالى نفس ما تعنيه بالنسبة لنا ..

لكن الإجابات الحاسمة لأسئلة أبيقور المذكورة ، لا تجئ من قبل الفلسفة ، و إنما من قبل الدين ، و الإجابة البسيطة المباشرة هى ان الشر من الله، و لكن ليس عنده ، و الله تعالى فعلا يمنع الشر ، بعد ان يؤدى وظيفته المرحلية التى أوجده من أجلها ،

و أسئلة أبيقور مبنية على افتراض خاطئ يقوم على انه طالما ان الشر ظل موجودا دائماً فى الماضي و إلى اليوم ، فهو سيظل كذلك فى المستقبل، و هنا تكمن مشكلة الإطار المرجعي ، فالعقل وحده لا يملك من إمكانية إدراك المستقبل ما يمكنه من البت فى استمرارية أو عدم استمرارية الشر ..

و الأمر أيضاً ينسحب على الماركسية لانها عندما سحبت الماضي على المستقبل ظنت ان مستقبل الإنسانية كماضيها ..

يبدو لى انه لا بد من الحديث عن الإطار المرجعي للحضارة الغربية ، ففيه مكمن الخلل ..

لنا عوده