عرض مشاركة واحدة
قديم 05-13-2012, 09:23 PM
المشاركة 15
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
يا سيدي شاهد البحتري ليس شاهدا على كلامك وقد استشهدتُ لك بالقرآن فهل تحتاج بعده لأي أحد في الدنيا، بل في القرآن من سكن الهاء تماما، قال تعالى: "قالوا أرجِهْ وأخاه"، وهي لحمزة وعاصم، وفيها "قالوا أرجِهِ وأخاه" بلا صلة وهي لقالون وعيسى بن وردان، خلافا لأوجه أخرى في الكلمة، وهذه قراءات متواترة، وباب الشعر أوسع من باب النثر، بل ما صح قرآنا صح لغة ولا عكس، وليس هذا شذوذا، بل لغات مشهورة فصيحة.
عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ
وعندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ
على أني أقول لك اخرج من الخلاف ويسعك ذلك، فلعلك تقول:
عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ
وفي سواه فعينُ النَّفْسِ في حَوَلِ
وطبعا الإبداع لا ينتقل بين شاعرين.
أخي الكريم
عبدالغفار الدروبي
جزاك الله خيرا فقد جئت بكلِّ جميل و مفيد في هذا الباب
و لا بأس أن نضم قولك _ الذي استند على علمٍ كريم هو علمُ القراءات _ إلي ما أوردته من أقوالٍ لأهل الإختصاص معاصرين و مشهود لهم بالفضل.
و بخصوص الشاهد الذي أورده الأستاذ/ خشان ، فهو يصب في مصلحة غاية هذا الحوار المبارك
فخشان يقول أن القاعدة التقليدية :هو عدم الإشباع لهاء الكناية بعد ساكن أو مد ،و لكن البحتري في بيت واحدٍ ،وافق القاعدة في الصدر و خالفها في العَجُز كضرورة مقبولة و لا تكلف فيها.
فالنتيجة من كلِّ الأقوال: هو ما قاله صاحبا (العروض التعليمي) أن الإشباع و تركه تابع للوزن.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا