منتديات منابر ثقافية - معاني الكلمات 1

( معاني الكلمات 1 )

[justify]

معاني الكلمات التي يكثر دورها في القرآن الكريم

[ حرف الهمزة ] ( آية ) لها معنيان أحدهما علامة وبرهان والثاني آية من القرآن ، وهي كلام متصل إلى الفاصلة ، والفواصل هي رؤوس الآيات ( أتى ) بقصر الهمزة معناه جاء ، ومضارعه يأتي ، ومصدره إتيان ، واسم الفاعل منه آت ، واسم المفعول منه مأتى ، ومنه قوله تعالى : آتى بمدّ الهمزة معناه أعطى ، ومضارعه يؤتى ، واسم الفاعل مؤت ، ومنه والمؤتون الزكاة ( أبى ) يأبى أي امتنع ( أثر ) الشئ بقيته وأمارته ، وجمعه آثار والأثر أيضا الحديث ، وأثارة من علم : بقية ، وأثاروا الأرض : حرثوها وأثر الرجل الشئ يؤثره : فضله ( إثم ) ذنب ، ومنه : آثم وأثيم أي : مذنب ( أجر ) ثواب وبمعنى الأجرة ، ومنه استأجره وعلى أن تجيرني ، وأما استجارك فأجره ، ويجركم من عذاب أليم ، ومن يجيرني من الله ، وهو يجير ولا يجار عليه : فذلك كله من الجوار بمعنى التأمين ( آمن ) إيمانا أي : صدّق ، والإيمان في اللغة التصديق مطلقا ، وفي الشرع التصديق بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والمؤمن في الشرع المصدق بهذه الأمور ، والمؤمن اسم الله تعالى أي : المصدق لنفسه وقيل إنّه من الأمن أي : يؤمن أولياءه من عذابه ، وأمن بقصر الهمزة وكسر الميم أمنا وأمانة : ضدّ الخوف ، وأمن من الأمانة ، وأمّن غيره من التأمين ( أليم ) مؤلم أي : موجع ومنه : تألمون ( إمام ) له أربعة معان : القدوة ، والكتاب ، والطريق ، وجمع أمّ أي : تابع ، وهي للمتقين غماما ( أمّة ) لها أربعة معان : الجماعة من الناس ، والدين ، والحين ، والإمام أي : القدوة ( أمّي ) لا يقرأ ولا يكتب ، ولذلك وصف العرب بالأميين ( أم ) لها معنيان : الوالدة ، والأصل ، وأمّ القرى : مكة ( أخرى ) مؤنثة آخر وآخر ( آل ) له معنيان : الأهل ، ومنه آل لوط ، والأتباع والجنود ، ومنه آل فرعون ( أمس ) اليوم الذي قبل يومك ، والزمان الماضي ( إناه ) وقته وجمعه إنا ، ومنه آناء الليل ( أمر ) له معنيان : أحدهما طلب الفعل على الوجوب أو الندب أو الإباحة ، وقد تأتي صفة الأمر لغير الطلب ، والتهديد ، والتعجيز ، والتعجب ، والخبر ، والثاني بمعنى الشأن والصفة ، وقد يراد به العذاب ، ومنه : جاء أمرنا ( إسرائيل ) هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام وهو والد الأسباط واليهود ذريتهم ( إياب ) رجوع ومنه مآب أي : مرجع ورجل أوّاب : كثير الرجوع إلى الله ، والتأويب : التسبيح ، يا جبال أوبي ( إفك ) أشدّ الكذب ، والأفّاك : الكذاب ، وأفك الرجل عن الشئ أي : صرف عنه ، ومنه تؤفكون ( آوى ) الرجل إلى الموضع بالقصر ، وآواه غيره بالمد ، ومنه : المأوى ( أف ) كلمة شرّ ( آلاء الله ) نعمه ، ومنه : آلاء ربكما ( أسف ) له معنيان : الحزن ، والغضب ، ومنه فلمّا آسفونا ( أسوة ) بكسر الهمزة وضمها : قدوة ( أسى ) الرجل يأسى أسا أي: حزن ، ومنه فلا تأس ، وكيف آسى ( أذان ) بالقصر إعلام بالشئ ومنه الأذان بالصلاة ، والآذان بالمد : جمع أذن ( إذن الله ) بمعنى العلم والإرادة والإباحة ، وأذنت بالشئ : أعلمت به بكسر الذال ، وآذنت به غيري بالمدّ ( إصر ) له معنيان ، الذنب ن والعهد ( أيد ) أي : قوة ، ومنه : أيدناه ، وبنيناها بأيد ، والأيدي جمع يد ، فهمزتها زائدة ( أكل ) بضم الهمزة اسم المأكول ، ويجوز فيه ضم الهمزة وإسكانها ، والأكل بضم الهمزة المصدر ( أيلة ) غيضة ( أثاث ) متاع البيت ( أجاج ) مرّ ( أرائك ) أسرّة ، واحدها أريكة ( آنية ) له معنيان : أحدهما جمع إناء ، ومنه آنية من فضة ، وشديدة الحرّ ، ومنه عين آنية ، ووزن الأولى أفعلة ، والثانية فاعلة ومذكرها آن ( أحد ) له معنيان : واحد ، ومنه ( الله أحد ) واسم جنس بمعنى إنسان ( أيّان ) معناه متى ( أنى ) بمعنى كيف ومتى و( أين ) للحصر ( إن ) المكسورة المخففة أربعة أنواع : شرطية ، ونافية ، وزائدة ، ومخففة من الثقيلة ( أن ) المفتوحة المخففة أربعة أنواع : مصدرية ، وزائدة ، ومخففة من الثقيلة ، وعبارة عن القول ( إنما ) نوعان : ظرف زمان مستقبل ومعناها الشرط وقد تخلو عن الشرط ومجانبة ( إذا ) لها معنيان : ظرف زمان ماضي ، وسببية للتقليل ( أو ) العاطفة لها خمسة معان : الشك ، والإبهام ، والإباحة ، والتخيير ، والنّاصبة للفعل لمعنى إلى أو إلا ( أم ) استفهامية وقد يكون فيها معنى الإنكار والإضراب وتكون متصلة للمعادلة بين ما قبلها وما بعدها ومنفصلة مما قبلها ( إمّا ) المكسورة المشددة للتنويع ، والشك والتخيير ، وقد تكون مركبة من إن الشرطية وما الزائدة ( إلا ) المفتوحة المشددة أداة استثناء وتكون للإيجاب بعد غير الواجب ، وتكون مركبة من إن الشرطية ولا النافية ( أيّ ) المشددة سبعة أنواع : شرطية ، واستفهامية ، وموصولة ، ومنادى ، وصفة ، وظرفية إذا أضيفت لظرف ، ومصدرية إذا أضيفت لمصدر ( أي ) المكسورة المخففة معناها : التصديق ( إلى ) معناه انتهاء الغاية ، وقيل تكون بمعنى مع ( الهمزة ) للاستفهام ، والتقرير ، والتوبيخ ، والتسوية ، وللمتكلم ، وأمليه ، وزائدة للبناء .[/justify]

( محمد بن أحمد بن جزي الغرناطي )