|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ فُلَانٌ كَالحَرِيقِ المُشْعَلِ ....
هذا بفتح العين ، إذا جاء مُسْرعاً غَضْبان . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَوِّعْ كَلْبَكَ يَتْبَعْكَ ....
ويروى "أجِعْ كلبك" وكلاهما يضرب في معاشرة اللئام وما ينبغي أن يعاملوا به . قال المفضل : أول من قال ذلك مَلِكٌ من ملوك حِمْيَر كان عنيفاً على أهل مملكته ، يَغْصِبُهم أموالهم ويَسْلُبهم ما في أيديهم ، وكانت الكَهَنة تخبره أنهم سيقتلونه ؛ فلا يَحْفِل بذلك ، وإن امرأته سمعت أصوات السؤال فقالت : إني لأرْحَم هؤلاء لما يَلْقَوْن من الجَهْد ، ونحن في العيش الرَّغد ، وإني لأخاف عليك أن يصيروا سِبَاعاً ، وقد كانوا لنا أتباعاً ، فرد عليها "جَوِّعْ كلبك يتبعك" وأرسلها مثلاً ، فلبث بذلك زماناً ، ثم أغزاهم فغنموا ولم يَقْسِمْ فيهم شيئاً ، فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه وهو أميرهم : قد ترى ما نحن فيه من الجَهْد ونحن نكره خروجَ المُلْكِ منكم أهلَ البيت إلى غيركم فساعِدْنا على قتل أخيك ، واجلس مكانه ، وكان قد عَرَف بَغْيه واعتداءه عليهم ، فأجابهم إلى ذلك فوثَبوا عليه فقتلوه ، فمر به عامر بن جذيمة وهو مقتول وقد سمع بقوله "جوع كلبك يتبعك" فقال : ربما أكل الكلب مؤدِّبه إذا لم ينل شبعه ، فأرسلها مثلاً. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اجْعَلْ ذلِكَ فِي سِرِّ خَمِيرَةٍ ....
أي اكْتُمْ ما فعلت ولا تعلمه أحداً . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالشَّوْكِ وَالشَّجَرِ ....
يضرب لمن جاء بالشيء الكثير من كل ما كان من جيش عظيم وغيره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
رائعة هذه الصفحات سيدي .. قرأت منها الكثير والجميل بالطبع سأعاود الزيارة لرقي الموضوع .. فشكرا لجهدك المبذول يعطيك الف عافية .. لك مني أطيب المنى |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاوَزَ الحِزَامُ الطُّبْيَيْنِ ....
الطُّبْي لذوات الحافر والسباع : كالضَّرْعِ لغيرها . يضرب هذا عند بلوغ الشدة مُنْتَهَاها ، وكتب عثمان إلى علي رضي الله عنهما لما حُوْصِر " أما بعد فإن السَّيْلَ قد بلغ الزُّبى ، وجَاوَزَ الحِزَامُ الطُّبْيَيْنِ ، وتجاوز الأمر بي قَدْرَه ، وطَمِعَ فِيَّ مَنْ لا يدفع عن نفسه وإنَّكَ لمْ يَفْخَرْ عَلَيْكَ كَفَاخِرٍ ضَعِيفٍ ، ولم يَغْلِبْكَ مثلُ مُغَلَّبِ ورأيت القوم لا يقصرون دون دمي فإنْ كُنْتُ مَأكُولاً فكُنْ أنتَ آكِلي وإلَّا فَأَدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
أتمنى لك الفائدة ودوام التوفيق أحييك وأشكرك |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاحَشَ عَنْ خَيْطِ رَقَبَتِهِ ....
خيط الرقبة : نُخَاعها ، وجَاحَشَ : دافَعَ . يضرب لمن دافع عن نفسه . قلت : أصله من الجَحْش الذي هو سَحْج الجِلْد ، يقال : أصابه شيء فَجَحَشَ وَجْهَه أي قَشَرَهُ ، ومنه الحديث " فَجُحِشَ شِقُّه الأيمن " والدافع عن نفسه يَجْحَش ويُجْحَش . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِقَرْنَيْ حِمَارٍ ....
إذا جاء بالكذب والباطل ، وذلك أن الحمار لا قَرْنَ له ، فكأنه جاء بما لا يمكن أن يكون . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اجْرِ مَا اسْتَمْسَكْتَ ....
يضرب للذي يفر من الشر : أي لا تَفْتُر من الهرب وبَالِغْ فيه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَمِّعْ لَهُ جَرَامِيزَكَ ....
جَرَامِيز الرجل : جَسَدُه وأعضاؤه . يضرب لمن يؤمر بالْجَلَد على العمل . وجراميز الثور وغيرِه : قوائِمُهُ ، يقال : ضَمَّ الثورُ جراميزه ليثب ، قال الهُذَلي يصف حمار وَحْش : وَأَصْحَمَ حَامٍ جَرَامِيزَهُ حَزَابيةً حَيَدَى بالدِّحَالْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... اجْعَلهُ فِي وِعَاءٍ غَيْرِ سَرِبٍ ....
قال أبو عبيد : يضرب في كتمان السر . وأصله في السِّقَاء السائل ، وهو السَّرِب ، يقول : لا تُبْدِ سِرَّك إبداء السقاء ماءه ، وتقديره : اجعله في وعاء غيرِ سَرِبٍ ماؤه ، لأن السَّيَلان يكون للماء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَشِمْتُ إِلَيْكَ عَرَقَ القِرْبَةِ ....
أي تكلفت لك ولأجلك أمراً صعباً شديداً . وسيأتي شرحه في باب الكاف إن شاء الله تعالى . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَجْنَاؤُهَا أَبْنَاؤُهَا ....
قال أبو عبيد : الأجناء : هم الجُنَاة ، والأبناء : البُنَاة والواحد جَانٍ وبَانٍ ، وهذا جمع عزيز في الكلام ، أن يجمع فاعل على أفعال ، قال : وأصل المثل أن ملكاً من ملوك اليمن غزا وخَلَّف بنتاً ، وأن ابنته أَحْدَثَتْ بعده بنياناً قد كان أبوها يكرهه ، وإنما فعلت ذلك برأي قوم من أهل مملكته أشاروا عليها وزَيَّنُوه عندها ، فلما قدم الملك وأخبر بِمَشُورَة أولئك ورأيهم أمرهم بأعيانهم أن يَهْدِموه ، وقال عند ذلك : أَجْنَاؤُهَا أَبْنَاؤُهَا فذهبت مثلاً . يضرب في سوء المَشُوْرَة والرأي ، وللرجل يعمل الشيء بغير رَوِيَّة ثم يحتاج إلى نقض ما عمل وإفساده . ومعنى المثل : إن الذين جَنَوْا على هذه الدار بالهَدْمِ هم الذين عَمَرُوها بالبناء . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... الجَرْعُ أَرْوَى وَالرَّشِيفُ أَنْقَعُ ....
الرَّشفُ والرَّشِيفُ : المصُّ للماء ، والجَرْعُ : بَلْعه والنَّقْعُ : تسكين الماء للعطش ، أي أن الشراب الذي يُتَرَشَّفُ قليلاً قليلاً أَقْطَعُ للعطش وأنجع وإن كان فيه بطء ، وقوله "أروى" أي أَسْرَعُ رِيَّاً ، وقوله "أنقع" أي أَثْبَتُ وأدوم ريَّاً ، من قولهم "سُمٌّ ناقع" أي ثابت . يضرب لمن يقع في غنيمة فيؤمر بالمبادرة والإقطاع لما قدر عليه قبل أن يأتيه مَنْ ينازعه . وقيل : معناه أن الاقتصاد في المعيشة أبلغُ وأَدْوَمُ من الإسراف فيها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَمِّلْ وَاجْتَمِلْ ....
يقال : جَمَلْتُ الشحمَ واجْتَمَلْتُهُ أي أذبْتُهُ ، وجَمَّلَ بالتشديد للكثرة والمبالغة . يضرب لمن وقع في خِصْبٍ وَسَعَة . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَلْبَ الكَتِّ إلى وَئِيَّةٍ ....
الكتُّ : الرجلُ الكَسُوب الْجَمُوع ، والوَئِيَّة : المرأة الحفوظ . يضرب للمتوافِقَيْنِ في أمر . ونصب "جَلْبَ" على المصدر : أي أجلب الشيء جَلْبَ الكت . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَزَيْتُهُ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ ....
إذا كافأتَ الإحسانَ بمثله والإساءةَ بمثلها ، قال : لَا نأْلَمُ الجَرْحَ ونَجزِي به الْـ ـأَعْداءَ كَيْلَ الصَّاعِ بِالصَّاعِ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بالْهَيْلِ وَالْهَيْلَمَانِ ....
إذا جاء بالمال الكثير ، وقال أبو عبيد : أي بالرمل والريح ، ويروى الهَيْلُمان بضم اللام على وزن الحَيْقُطَان ، وقال بعضهم : هو فَعْلُمَان من الهَيْل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالتُّرَّهِ ....
هو واحد التُّرّهَاتِ ، وكذلك "جاءَ بالتَّهَاتِهِ" وهي جمع التَّهْتَهَةُ ، وهي اللُّكْنَةُ ، قال القُطَامي : ولم يكنْ ما اجْتَدَيْنَا من مَوَاعِدِها إلا التَّهَاتِهَ والأمنيّة السَّقَمَا قال الأصمعي : التُّرَّهات : الطرقُ الصغار غير الجادة التي تتشعب عنها ، الواحدة تُّرَّهة فارسي معرب ،ثم استعير في الباطل فقيل : التُّرَّهَاتُ البَسَابِسُ ، والتُّرَّهاتُ الصَّحَاصِحُ ، وهي من أسماء الباطل ، وربما جاء مُضَافاً يقولون : تُرَّهَاتُ البَسَابِسِ ، وهي قلب السباسب ، يعنون المفاوز ، قال الليث : معناه جِئْتَ بالكذب والتخليط قال : والبسابس التي فيها شيء من الزخرفة ، وقال الأخفش : هي التي لا نظام لها ، وناس يقولون : تره والجمع تراريه ، وأنشدوا : رُدُّوا بني الأَعْرَجِ إبْلِي مِنْ كَثَبْ قبل التَّرَارِيهِ وَبُعْدِ المُطَّلَبْ |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرَى فُلَانٌ السُّمَّهَ ....
أي جَرَى جَرْيَ السُّمَّهِ ، فحذف المضاف ، يقال : سَمَهَ الفرسُ يَسْمَهُ سُمُوهاً ، إذا جرى جرياً لا يعرف الإعياء ؛ فهو سَامِه ، والجمع سُمَّه ، قال رؤبة : * يا لَيْتَنَا والدَّهْرَ جَرْىَ السُّمَّهِ * أي يجري جري السمه التي لا تعرف الإعياء ، ويروى : * لَيْتَ المَنَا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّه * أراد المَنَايا ، فحذف كما قال الآخر : ولبس العَجَاجَة والْخَافِقَات تُرِيكَ الْمَنَا بِرُؤُسِ الأَسَلْ والمعنى ليت المنايا لم يخلقها الله ولم يخلق الدهر - أي صروفه - حتى تمتعتُ بعشيقتي ، ومثلُه : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرَى فُلَانٌ السُّمَّهَى ....
إذا جرى إلى غير أمرٍ يعرفه ، والمعنى جَرَى في الباطل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَدَعَ اللهُ مَسَامِعَهُ ....
هذا من الدعاء على الإنسان ، والمسامع : جمع المِسْمَع وهو الأذن ، وجَمَعها بما حولها ، كما يقال غليظ المَشَافر ، وعظيم المَنَاكب ، ويقال أيضاً "جَدْعاً له" كما يقولون "عَقْراً حَلْقاً" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِأُمِّ الرُّبَيْقِ عَلَى أُرَيْقِ ....
قال أبو عبيد : أمُّ الرُّبَيْقِ الداهية ، وأصله من الحيّات . قلت : هذا التركيب يدل على شيء يحيط بالشيء ويَدُور به كالرِّبْقَةِ ، وَرَبَقْتُ فلاناً في هذا الأمر ، أي أوقعته فيه حتى ارْتَبَقَ وارْتَبَكَ ، فكأن أم الربيق داهية تحيط وتدور بالناس حتى يرتبقوا ويرتبكوا فيها ، وأما أُرَيْق فأصله وُرَيْقُ تصغير أَوْرق مُرَخَّماً ، وهو الجمل الذي لونُه لونُ الرمادِ ، وقال أبو زيد : هو الذي يضرب لونُه إلى الخضرة ، فأبدل من الواو المضمومة همزة ، كما قالوا : وُجُوه وأُجُوه ووُقِّتَتْ وأُقِّتَتْ ، قال الأصمعي : تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغُولَ على جمل أورق . ويقال أيضاً في مثله : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالرَّقِمِ الرَّقْمَاءِ ....
إنما أُنِّثَ وصفه لأنه أراد بالرِّقِمِ الداهية ، والرقماء تأكيدٌ له ، كما يقال : جاء بالداهية الدهياء ، ويقال : وقع فلان في الرَّقِمِ الرَّقماء ، إذا وقع فيما لا يقوم منه . والرَّقِمِ بكسر القاف لا غير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَانِيكَ مَنْ يَجْنِي عَلَيْكَ ....
يقال جَنَى عليه جِناية ، وأراد صاحب جنايتك من يجني عليك ؛ فلا تأخذ بالعقوبة غيره . وأجْوَدُ من هذا ما قاله أبو عمرو ، قال : يعني الذي تلحقك منفعتُه هو الذي يلحقك عَارُه وتُعير بقبيحه ، قلت : يريد الذي يجني لك الخير هو الذي يجني عليك الشر ، فقولهم : جانيك معناه الجاني لك ، يقال : جَنَيْتُ له ، ثم تحذف اللام فيقال جنيته ، كما يقال : كِلْتُ له وَوَزَنْتُ له ، ثم تحذف اللام فيقال : كِلْتُهُ وَوَزَنْتُهُ ، قال تعالى (وإذا كَالُوهم أو وَزَنُوهم يخسرون) أي كالوا لهم أو وزنوا لهم ، قال الشاعر : ولقَدْ جَنَيْتُكَ أَكْمُؤَاً وعَسَاقِلَاً ولقد نَهَيْتُكَ عن بَنَاتِ الأوْبَرِ أي جنيت لك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَجَنَّ اللهُ جِبَالَهُ ....
قال الأصمعي : المعنى أجن الله جِبِلَّتَهُ ، أي خلقته . قلت : لعله أراد أماته الله فيجَنّ ، أي يستر بأن يدفن . وقال غير الأصمعي "أجن الله جباله" أي الجبال التي يسكنها ، أي أكثر الله فيها الجنَّ ، أي أَوْحَشَها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِرَأْسِ خَاقَانَ ....
قد مضى هذا المثلُ على وجه آخر في باب الباء ، فيما جاء على أفعل منه عند قوله " أبْأَى ممن جاء برأس خاقان " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ السَّيْلُ بِعُودٍ سَبِيٍّ ....
أي غريبٍ جَلَبه من مكان بعيد . يضرب للنائي النازح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاوِرْ مَلِكَاً أو بَحْرَاً ....
يعني أن الغِنَى يُوجَدُ عندهما . يضرب في التماس الخِصْبِ والسَّعَة من عند أهلهما . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جُدَيْدَةٌ فِي لُعَيْبَةٍ ....
هذا تصغير يراد به التكبير ، أي جدّ سُتِرَ في لَعِبٍ ، كما قيل " رب جِدٍّ جَرَّهُ اللَّعِبُ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جِلَاءُ الجَوْزَاءِ ....
يقال للذي يبرق ويرعد : جِلَاءُ الجَوْزَاءِ ، وهو بوارحها ، وذلك أنها تطلع غُدْوَةً فتأتي بريح شديدة ثم تسكن . يضرب للذي يتوعَّد ثم لا يَصْنع شيئاً . وتقديره توعُّدُه جِلَاءُ الجوزاء ، فحذف للعلم به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جاَءَ بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ....
أي جاء بأمرٍ أشدَّ مما مضى ، وأصل الرَّضْفِ الحجارةُ المُحْمَاة ، أي جاءَ بداهية أَنْسَتْنَا التي قبلها فأطفأت حرارتها . يضرب في الأمور العظام . وفي حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه حين ذكر الفِتَنَ فقال " أتتكم الدُّهَيْمُ " ويروى "الدُّهَيْماء" ويروى " الرقيطاء ترمي بالنَّشْف ، والتي تليها ترمي بالرَّضْفِ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ أَبُوهَا بِرُطَبٍ ....
قالوا : إن أول من قال ذلك شيهم بن ذي النابين العبدي ، وكان فيه فَشَلٌ وضَعْفُ رأيٍ ، فأتى أرض النَّبِيط في نَفَرٍ من قومه ، فهوِيَ جارية نَبَطِية حسناء فتزوجها ، فنهاه قومه وقال في ذلك أخوه محارب : لم يَعْدُ شيهمُ أنْ تزوّجَ مثلَه فهما كَشَيْهَمَةٍ عَلَاهَا شَيْهَمُ ورسولُهُ السَّاعِي إليها تارةً جُعَلٌ وطَوْراً عَضْرَفُوطٌ ملجمُ في أبيات بعدهما لا فائدة في ذكرها ، ثم إن شيهماً سار وحمل معه امرأته حتى أتى قومه وما فيهم إلا ساخر منه ، لائم له ، فلما رأى ذلك أنشأ يقول : ألم تَرَنِي أُلَامُ على نكاحي فَتاةً حُبَّهَا دَهْرَاً عَنَاني رَمَتْني رَمْيَةً كَلَمَتْ فُؤادي فأوْهَى القَلْبَ رَمْيَةُ مَنْ رَمَاني فلو وجدَ ابنُ ذِي النَّابَيْنِ يَوْمَاً بأخْرَى مثلَ وَجْدِي ما هَجَانِي ولكِنْ صَدَّ عنه السَّهْمَ صدّاً وعَنْ عُرْضٍ على عَمْدٍ أَتاني فلما سمع القومُ ذلك منه كَفُّوا عنه ، ثم إن أباها قدِم زائراً لها من أرضه ، وحمل معه هدايا منها رُطَب وتمر ، فلما ذاق شَيْهَمُ الرّطبَ أعجبته حلاوته ، فخرج إلى نادي قومه وقال : ما مراء القوم في جمع النَّدِي ولقد جاء أبُوها بِرُطَبْ فذهبت مثلاً . يضرب لمن يرضى باليسير الحقير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَنَيْتُهَا مِنْ مُجْتَنىً عَوِيْصٍ ....
ويروى "عريض" أي من مكان صَعْب أو بعيد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جِئْنِي بِهِ مِنْ حَسِّكَ وَبَسِّكَ ....
ويروى " من عَسِّك وبَسِّك " أي ائْتِ به على كل حال من حيث شئت ، وقال أبو عمرو : أي من جَهْدك ، ويقال : لأطْلُبنه من حَسِّي وبَسِّي ، أي من جَهْدي ، وينشد : تَرَكَتْ بيتي من الأشياءِ قَفْراً مثلَ أَمْسِ كلّ شيءٍ كنتُ قدْ جمّعت من حَسِّي وبَسِّي قلت : الحَسُّ من الإحساس ، والبَسُّ التفريق ، يقال : بَسَسْتُ المالَ في البلاد ، أي فرقته . والمعنى من حيث تدركه بحاستك ، أي من حيث تُبْصره ، ومن رَوَى "عَسَّك" فيجوز أن تكون العين بدلاً من الحاء ، ويجوز أن يكون من العَسِّ الذي هو الطَّلَب ، أي من حيث يمكن أن يُطْلَب ، وبسك : أي من حيث تُدْرِكُهُ بِرِفْقِك ، من أبَسَّ بالناقة إذا رَفَقَ بها عند الحلب ، أو من حيث انْبَسَّتْ ، أي تفرقت . يضرب في استفراغ الوُسْع في الطلب حتى يعذر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ ....
المِذْرَوَانِ : فَرْعا الأليتين ، ولا واحد لهما ، ولو كان لهما واحِدٌ لوجب أن يقال في التثنية مِذْرَيَان ، كما يقال مِقْلَيَانِ في تثنية المِقْلَى ، وعبر بنَفْضِ مِذْرَوَيْه عن سمنه ، والعربُ تنفي الغَنَاء عن السمين اللحيم وتُثْبِتُهُ للمُخْتَلَقِ الهضيم* ولهم فيه أشعار كثيرة ليس هذا موضعها . يضرب لمن يتوعَّدُ من غير حقيقة . *المختلق -بفتح اللام- التامّ الخلق ، والهضيم : الضامر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالشَّعْرَاءِ الزَّبَّاء ....
إذا جاء بالداهية الدَّهْياء ، وفي حديث الشعبي وقد سئل عن مسألة فقال : زَبَّاء ذاتُ وَبَرٍ ، لو سئل عنها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعضلت بهم . يضرب للداهية يَجْنيها الرجل على نفسه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَدُّكَ لَا كَدُّكَ ....
يروى بالرفع على معنى جدك يغني عنك لا كدك ، ويروى بالفتح أي ابْغِ جَدَّك لا كَدَّك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَلِيْسُ السُّوءِ كالقَيْنِ إنْ لَمْ يُحْرِقْ ثَوْبَكَ دَخَّنَهُ ....
|
| الساعة الآن 10:22 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.