رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3103- أََكْثَرُ الظُّنُونِ مُيُونٌ

المَين‏:‏ الكذب، وجمعه مُيُون‏:‏ يضرب عند الكذب وتزييف الظن

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3104- الكَمَرُ أشْباَهُ الكَمَرِ

يضرب في مُشَابهة الشَيء الشَيء‏.‏

قيل‏:‏ لَماَّ قَال أبو النَّجْم في أرجوزته‏:‏

تَبَقَّلَتْ فِي أوَّلِ التَّبَقُّلِ * بينَ رِمَاحَى مَالِكٍ وَنَهْشَلِ

قَال رؤبة‏:‏ أليس نهشل ابنَ مالكٍ‏؟‏ قَال أبو النجم‏:‏ يا ابن أخي إن الكَمَرَ تتشَابه، هو مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3105- كلُّ دنِيٍّ دُونَهُ الدَنىٌّ

قَال أبو زيد‏:‏ معناه كلُّ قريب وكل خُلْصَانٍ دونه قريب وخُلْصان، والدنى‏:‏ ههنا فَعِيل من الدُّنُوِّ الداني

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3106- كَرِيمٌ وَلا يُبَاغَهْ

قلت‏:‏ المباغاة من البِغَاء، وهو الطَّلَب، يُقَال ‏"‏فلان لا يُبَاغِي‏"‏ أي لا تُطْلَبُ مُبَاراته ولا ترجى مُنَاصاته، و‏"‏لا يباغه‏"‏ جَزْم لأنه نهى المغايبة ، وأدخل الهاء السكت، كما قيل‏:‏ هنئت ولا تنكـه، قَال الشاعر‏:‏

إمَّا تَكَرَّمْ إنْ أصَبْتَ كَرِيمَةً * فَلَقَدْ أَرَاكَ - وَلاَ تُبَاغَ - لَئِيما‏[‏ص 157‏]‏

أراد لا تُبَاغَى، فاكتفى بالفَتحَة عن الألف كما يكتفي بالكسرة عن الياء نحو قوله تعالى ‏(‏والليل إذا يَسْرِ‏)‏ و ‏(‏ذلك ماكنا نبغ‏)‏ ومعنى البيت إن تتكرم الآنَ إذ أصبْتَ امرَأة كريمة فلقد كنتُ أراك وحالُكَ أنك لا تباري ولا تُجَارَى لؤماً، و ‏"‏إن‏"‏ في قوله ‏"‏إن أصبت‏"‏ بمعنى إذ، ويجوز أن تفتح الهمزة‏:‏ أي لأن أصَبْتَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3107- كُنْ وَسَطاً وامشِ جَانِبَاً

أي توسَّطِ القومَ وزَايِلْ أعمالهم، كما قيل‏:‏ خَالِطُوا الناسَ وزَايِلوهم

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3108- كَصَفِيحَةِ المسَنّ تَشْحَذُ وَلا تَقْطَعُ

يضرب لمن يخدج ولا يُحسن تصرفه ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3109- كَدُودَةِ القَزِّ

يضرب لمن يتعب نفسه لأجل غيره‏.‏ قَال أبو الفتح البُسْتِىُّ

ألَمْ تَرَ أنَّ المَرْءَ طُولَ حياتِهِ * مُعَنّىً بأمرٍ مَا يَزَالُ يُعَالِجُهْ

كَدُودٍ غَدَا للِقَزِّ يَنْسجُ دَائِبَاً * وَيَهْلِكُ غَمَّاً وَسْطَ مَا هُوَ نَاسِجُهْ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3110- كَذُبَالةِ السِّرَاجِ تَضِئٍ مَا حَوْلَهَا وَتَحْرِقُ نَفْسَهَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3111- كَفَارَةِ المِسْكِ يُؤْخَذُ حَشْوَهَا وَ يُنْبَذُ جِرْمُهَا

يضرب لمن يكون باطنه أجملَ من ظاهره

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3112- كالبَاحِثِ عن المُدِيَة

ويروى ‏"‏عن الشَّفْرة‏"‏

يُقَال‏:‏ إن رجلا وجَدَ صيدا، ولم يكن معه ما يذبحه به، فبحث الصيدُ بأظلافه في الأرض، فسقط على شَفْرَة، فذبحه بها‏.‏

يضرب في طلب الشَيء يُؤدِّي صاحبه إلى تلف النفس‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3113- كالخَمْرِ يُشْتَهَى شُرْبُهَا وَيُكْرَهُ صُدَاعُهَا

يضرب لمن يخاف شره ويشتهي قربه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3114- كالمُصْطَادَةِ بِاسْتِهَا

قَالوا‏:‏ ولج ضب بين رجلى امرَأة فضمَّتْ رجليها وأخذته، فضرب مَثَلاً لكل من أصاب شيئاً من غيره وجهه، وقَدَرَ عليه بأهوَنِ سَعْيٍ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3115- كمُبتَغِى الصّيْدِ في عَرِينَة الأسَد ‏(‏ويروى ‏"‏في عريسة‏"‏ بكسر العين وتشديد الراء‏)‏

يضرب مَثَلاً لمن طَلَبَ مُحَالاً‏.‏ ‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2780
.... فَعَلْتُ ذَاكَ عَمْدَ عَيْنٍ ....

إذا تعمَّدْتَه بجد ويقين، ويقَال‏:‏ فعلنه عَمْدًا على
عين، قَال خُفَاف بن نَدبةُ السُّلَمِي:

فإنْ تَكُ خَيْلٌ قَدْ أصِيبَ صَمِيمُها
فَعَمْدًا عَلَى عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مَالِكا

وعَمْدًا‏:‏ مصدر أقيم مقام الحال.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2781

.... فِي اُسْتِ المَغْبُونِ عُودٌ ....

يضرب فيمن غبن، يعنون أنه مثلُ مَنْ أُبِنَ.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2782

.... فُقْ بِلَحْمِ حِرْباءَ لَا بِلَحْمِ تَرْباءَ ....

الحِرْباء‏:‏ جنسٌ من القَطَا معروف، والتَّرْباء‏:‏ التراب، وفُقْ من
فَاقَ بنفسه يَفُوقَ فُؤُوقًا، إذا أشرفَتْ نفسُه على الخروج،
ويقَال‏:‏ فُقَ من فُوَاقَ حَلْب الناقة، يُقَال‏:‏ تَفَوَّقَ الفصيلُ
وفَاقَ؛ إذا شرب ما في ضَرْع أمه.
وأصْلُ هذا أن رجلا نَظَرَ إلى آخَرَ ينظر إلى إبله وهي تَفُوقُ،
فخاف أن يَعيِنَ ‏(‏يعين إبله - كيبيع - يصيبها بعينه)إبلَه
فتسقط فتنحر، فَقَال‏:‏ فُقَ بلَحْم حِرْبَاء أي اجتلب لحمَ
الحِرْباء، لا لحوم الإبل، وأراد بلحم تَرْباء لحمًا يسقُطُ
على التراب، ويقَال‏:‏ التَّرْبَاء الأرضُ نفسُها.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2783

.... انْفَلَقَتْ بَيْضَةُ بَنِي فُلاَنٍ عَنْ هذَا الرّأيِ ....

يضرب لقوم اجتمعوا على رأيٍ واحدٍ.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2784

.... فَارَقَهُ فِرَاقًا كَصَدْعِ الزُّجَاجَةِ ....

أي فِراقًا لا اجتماعَ بعده؛ لأن صَدْع الزجاجة
لا يَلْتئمِ، قَال ذو الرمة:

أبَى ذَاكَ أوْ يَنْدَى الصَّفَا مِنْ مُتُونِهِ
وَيُجْبَرَ مِنْ رَفْضَ الزُّجَاجِ صُدُوعُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2785

.... فِي العافِيَةِ خَلَفٌ منَ الرَّاقِيَةِ ....

أي مَنْ عُوفِيَ لم يحتج إلى رَاقٍ وطبيب، والهاء في ‏"‏الراقية"
دخلت للمبالغة، ويجوز أن تكون ‏"‏الراقية‏"‏ مصدرًا
كالباقية والواقية.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2786

.... فَعَلْنَا كَذَا والدَّهْرُ إذْ ذاك مُسْجِلُ ....

أي لا يخاف أحدٌ أحدًا، يُقَال‏:‏ أسْجَلَه، أي أرسَله
على وجهه.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2787

.... فَرَارَة تَسَفَّهَتْ قَرَارَةً ....

هذا مثل قولهم ‏"‏ نَزْو الفَرَارِ اسْتَجْهَلَ الْفَرَارَا‏"‏ والفَرارَة:
البهيمة تَنْفِر أوْ تقومُ ليلًا فيتبعها الغنم، والقَرَارَة
- بالقاف - الغنم، ومعنى تَسَفَّهَت مالت به، قَال ذو
الرمة:

جَرَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ
أعَالِيَهَا مَرُّ الرِّياحِ النَّوَاسِمِ

يضرب للكبير يحمله الصغير على السَّفَه والخفة.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2788

.... افْعَلْ كَذَا وخَلاَكَ ذَمٌّ ....

قَال ابن السكيت‏:‏ ولا تقل‏"‏ وخلاك ذنب‏"‏ وقَال الفراء، كلاهما
من كلام العرب، وهو من قول قَصِيرٍ اللَّخْمي، قَالهُ لعمرو بن
عَدِي، وقد ذكرتُه في قصة الزباء في باب الخاء.
وقوله‏"‏وخلاك‏"‏ الواو للحال، وخلا‏:‏ معناه عَدَا، أي افْعَلَ كذا
وقد جاوزَكَ الذم فلا تستحقه، قَال ابن رَوَاحَةَ:

فشأنكِ فَانْعَمِي وَخَلاَكِ ذَمٌّ
وَلَا أرْجِعْ إلَى أهْلِي وَمَالِي

يضرب في عذر من طلب الحاجة ولم يتوانَ.
وينشد لعُرْوَةَ بن الوَرْد:

ومَنْ يَكُ مِثْلِي ذَا عِيَالٍ وَمُقْتِرًا
مِنَ الْمَالِ يَطْرَحْ نَفْسَهُ كلَّ مَطْرَحِ

لِيَبْلُغَ عُذرًا أوْ يُصِيبَ رَغِيبَةً
وَمُبْلِغُ نَفْسٍ عُذْرَهَا مِثْلُ مُنْجِحِ

وقَال بعض الحكماء‏:‏ إني لأسْعَى في الحاجة وإني منها
لآيِسٌ، وذلك للإعذار، ولئلا أرْجِعَ على نفسي بِلَوْم.

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3116- كَذِى العُرِّ يُكْوَى غيرُهُ وَهُوَ رَاتِعٌ

قَال أبو عبيدة‏:‏ هذا لا يكون، وقَال غيره‏:‏ إن الإبل إذا فَشَا فيها العر - وهو قُرُوحٌ تخرج بمشَافر الإبل - أُخِذَ بعيرٌ صحيحٌ وكُوِىَ بين أيدى الإبل بحيث تنظر إليه، فتبرأ كلها، قَال النابغة‏:‏

حَمَلْتَ عَلَىَّ ذَنْبَهُ وَتَرَكْتَهُ * كَذِى العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وَهُوَ رَاتِعُ

‏(‏حفظى‏:‏ *وكلفتني ذنب امرئ وتركته*‏)‏

يضرب في أخذ البرئ بذَنْب صاحِبِ الجناية‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3117- كلُّ امْرِئٍ بِطُولِ العَيْشِ مَكْذُوب

‏(‏في شعر جنوب أخت عمرو ذي الكلب‏:‏ كلُّ امْرِئٍ بِمُحالِ الدهرِ مَكْذُوب*‏)‏

أي من أوهَمَتْهُ نفسُه طولَ البقاء ودَاوَمَة فقد كَذَبَتْه، وطوال الشَيء‏:‏ طولُه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3118- كالنَّازي بينَ القَرِيَنَيْنِ

وأصله أن يٌقْرَنَ البعيرُ إلى بعيرٍ حتى تقل أذيتهما، فمن أدخلَ نفسَه بينهما خبطَاه

يضرب لمن يوقِعُ نفسَه فيما لا يحتاج إليه حتى يعظم ضرره‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3119- كالمُحْتَاضِ على عَرْضِ السَّرَابِ

يضرب لمن يطْمَع في مُحَال‏.‏

واحتاض‏:‏ أي اتَّخَذ حَوْضَاً، والصحيح حَوَّضَ، وحاضَ يَحُوضُ حَوْضَاً، إذا اتخذ حوضاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3120- كَرُكْبَتَى البَعِير

للمتساويين‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3121- كَفَرَسَىْ رِهَانٍ

للمتناصيين ‏(‏التناصى‏:‏ أخد كل قرن بناصية قرنه‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3122- كُنْ حُلْمَاً كُنْهُ

يضرب للهائل من الخبر، أي ليكن حُلماً من الأحلام ولا يتحقق‏.‏

وأصله أن رجلا أهوى برمحه حتى جعله بين عيني امرَأة وهي نائمة فاستيقظت، فلما رأته فَزِعَتْ ثم غمضت عينيها وقَالت‏:‏ كن حُلْماً كَنه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3123- كَادَ العَرُوسُ يَكُونُ مَلِكَاً

العرب تقول للرجل‏:‏ عَرُوسٌ، وللمرأة أيضاً، ويراد ههنا الرجل، أي يكاد يكون ملكا لعزته في نفسه وأهله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3124- كَادَتِ الشَّمْسُ تَكُونُ صِلاَءً

الصِّلاَء - بالكسر والمد - النار، وكذلك الصَّلَى، بالفتح والقصر‏.‏ ‏[‏ص 159‏]‏

يضرب في انتفاع الفقراء بحرها دون النار

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3125- أَكِبْراً وَإمْعَاراً

أي اجتمع عُجْبَاً وفَقْراً‏؟‏ يُقَال‏:‏ أمْعَرَ الرجل، إذا افتقر، وأصله من المَعَرِ، وهو قلة الشعر والنبات، يُقَال رجل معِر وأمْعَر، وأرض مَعِرة‏:‏ قليلةُ النَّبات‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3126- كَفَى قَوْماً بِصَاحِبِهِمْ خَبِيراً

أي أعلم الناس بالرجل صاحبه ومخالطه، وروى الكسائي ‏"‏كفَى قومٌ‏"‏ بالرفع، قَال المرزوقي‏:‏ كان من حقه أن يقول كفى بقوم خبيراٌ بصاحبهم، ووضع خبيرا موضع خبراء الجمع كقوله تعالى ‏(‏وحَسُنَ أولئكَ رَفِيقَاً‏)‏ أي رُفَقَاء، ونصب ‏"‏خبيرا‏"‏ على الحال، ويجوز على التمييز، وقَال غيره‏:‏ فاعل كَفَى محذوف، أي كفى قوماً علمهم خبيراً بصاحبهم، ووجه ماروى الكسائي كفى قوم بعلمهم خبيراً بصاحبهم، أي اكْتَفَى قومٌ بعلمهم خبراء بمن يصحبهم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3127- كلُّ امْرئٍ يَعْدُو بما استَعَدَّ

يضرب في الحثِّ على استعداد ما يحتاج إليه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3128- كلُّ شَيء يَنْفَعُ المُكاتَبَ إلاَّ الخِنْقَ

قَالها مكاتب سأل امرَأة، فاعتذرت إليه أنها لا تملك إلا نفسها، فبذلَتْها له، فعند ذلك قَال هذا‏.‏

يضرب عند الكَسْب قل أو كثر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3129- كَذَبَتْكَ أُمُّ عِزْمِكَ

أم عِزْمِهِ‏:‏ اسْتُه

يضرب للرجل يتوعَّدْ ويتهدَّد‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3130- كالكَلْبِ يُهَرِّشُ مُؤَلِّفَهُ

يضرب لمن تحسن إليه ويذمُّك‏.‏

والتهريش كالتحريش، وهما الإغراء بين الكلاب، وأراد يهرش الكلب بمؤلفه، فحذف حرف الجر، و أوصَلَ الفعل

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2789

.... أَفْرَخَ رَوْعُكَ ....

يُقَال‏:‏ أفْرَخَتِ البيضةُ، إذا انفلَقَتْ عن الفرخ؛ فخرج منها.
يضرب لمن يُدْعَى له أن يَسْكُنَ رَوْعُه.
قَال أبو الهيثم‏:‏ كلهم قَالوا رَوْعُك بفتح الراء، والصواب ضم
الراء؛ لأن الرَّوْعَ المصدر، والرُّوعُ القلبُ، وموضعُ الرَّوْعِ،
وأنشد بيت ذي الرمة بالضم:

وَلَّى يَهُزُّ انْهِزَامًا وَسْطَهَ زعلا
جَذْلاَنَ قَدْ أفْرَخَتْ عَنْ رُوعِهِ الْكُرَبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2790

.... أَفَرَعَ بِالظَّبْيِ وفي المِعْزَى دَثَر ....

يُقَال‏:‏ أفْرَعَ، إذا ذبح الفَرَعَ، وهو أولُ ولدٍ تُنْتَجُه
الناقة، كانوا يذبحونه لآلهتهم يتبركون بذلك، وفي
الحديث ‏"‏لا فَرَعَ ولا عَتِيرَةَ ‏"‏ والعتيرة‏:‏ شاة كانوا
يذبحونها لآلهتهم في رَجَبٍ، ويقَال‏:‏ عكر دَثَر - بالتحريك -
أي كثير، ومال دَثْر - بالتسكين - ومالان دَثْر، وأموال دَثْر،
أيضًا، والباء في "‏بالظبي‏"‏ زائدة، أي أفرعَ الظَّبْيَ، يعني
ذَبَحه، وفي المعزى كَثْرَة، يعني أن مِعْزَاه كثير وهو يذبح
الظبىي.
يضرب لمن له إخْوان كثير وهو يستعين بغيرهم.